在草堂的杜甫心想：如果说到东吴继周郎之后，谁最称得上少年英雄、雄姿英发的话，应该舍陆逊没有第二人。光是面对刘备倾益州之力而来，对内还要制止气血方刚的武将想决一胜负的心态，就不比周瑜面对的情况来的好，难怪好友高适会在《酬河南节度使贺兰大夫见赠之作》称赞：
「高阁凭栏槛，中军倚旆旌。感时常激切，于己即忘情。
河华屯妖气，伊瀍有战声。愧无戡难策，多谢出师名。
秉钺知恩重，临戎觉命轻。股肱瞻列岳，唇齿赖长城。
隐隐摧锋势，光光弄印荣。鲁连真义士，陆逊岂书生。
直道宁殊智，先鞭忽抗行。楚云随去马，淮月尚连营。
抚剑堪投分，悲歌益不平。从来重然诺，况值欲横行。」
「我立于高阁，倚靠着栏杆，眼望着大军主力部队集结于军旗之下；
因感叹时事，常常激动得难以自已，早已忘我地抒发、慨叹情怀；
黄河和华山两地有敌军出现，河南境内又闻金鼓之声；
因没有御敌良策而羞愧，而此次，多谢让我师出有名；
让我掌握兵权方知此恩重于山，临阵杀敌之前才觉得人的生命轻如鸿毛；
群山就像人的胳膊和大腿一般起重要作用，而长城和守地的关系就像是唇亡齿寒；
敌人军力很锋锐，攻势很猛，但我军也是屡战屡胜，是我这当主帅的很光荣；
战国鲁仲连是个真义士，三国陆逊也不是一个无知书生；
难道堂堂正正做人也需什么特殊的智慧，也需要先于别人不坚持看重自己的高尚情操吗？
楚地的云随马离去而远走，淮地的月却还照着相连的营寨；
唉，只有剑与我心意相通，悲歌也在为我打抱不平！」
这样的陆逊，如果以书生来形容他，也未免太小看他，毕竟之前还有讨伐山越叛乱等功绩在，不比东吴那些只会拿着武器冲锋的武将差到哪去不是吗？自己如果不是年老体衰，这样的情景也是够让人热血沸腾了！
元月，作为登基以来第一个春天，文帝作《春分拜日诏》：
「觐礼，天子拜日东门之外，反礼方明。朝事议曰：『天子冕而执镇圭，率诸侯朝日于东郊。』以此言之，盖诸侯朝天子，祀方明，因率朝日也。汉改周法，群公无四朝之事，故不覆朝于东郊，得礼之变矣，然旦夕常于殿下东向拜日。其礼太烦。亵似家人之事，非事天交神之道也。今采周春分之礼，损汉日拜之仪，又无诸侯之事，无所出东郊，今正殿即亦朝会行礼之庭也。宜常以春分于正殿之庭拜日；其「夕月」文不分明，其议奏。」
接着下令命各郡国人口满十万者，每年可以察举孝廉一人；如果有特别优异的情况，可以不受户口拘限，超额上报。再下令分三公所享有的封邑，分封子弟一人为列侯。
接着又下《以孔羡为宗圣侯置吏修庙诏》：
「昔仲尼姿大圣之才，怀帝王之器，当衰周之末，而无受命之运，在乎鲁、卫之朝，教化乎汶、泗之上，栖栖焉，皇皇焉，欲屈己以存道，贬身以救世。于时王公终莫能用，乃退考五代之礼，修素王之事，因鲁史而制《春秋》，就太师而正《雅》、《颂》，俾千载之后，莫不采其文以述作，其圣以成谋，咨！可谓命世之大圣，亿载之师表者已。遭天下大乱，百祀堕坏，旧居之庙，毁而不修，褒成之后，绝而莫继，阙里不闻讲颂之声，四时不睹蒸尝之位，斯岂所谓崇化报功，盛德百世必祀者哉！其以议郎孔羡为宗圣侯，邑百户，奉孔子祀。令鲁郡修起旧庙，置百石吏卒以守卫之，又于其外广为屋宇以居学者。」
封孔子二十一世孙孔羡为宗圣侯，享有百户封邑，负责祭祀事宜，命令鲁郡太守修葺孔庙、让吏卒守卫，在庙外建筑学宫提供学生居住，种种作法等于向天下宣告恢复官方祭祀庙宇的地位。这番举动同时代表曹操生前冷落世家大族的作法结束，毕竟大家都知道，还有比孔家更悠久、更最具代表性的世家吗？也呼应去年答应陈群实行的九品中正法，将世家大族的权益与统治权力绑在一起的承诺，此后地方大族的发言权就更大。
父亲死后屡屡遭到大哥压制的临淄侯曹植，听到文帝修葺孔庙后，高兴之余作《孔子庙颂》，隔日又写下《学宫颂》：
「自五帝典绝，三王礼废，应期命世，齐贤等圣者，莫高于孔子也。故有若曰：「出乎其类，拔乎其萃。」诚所谓性与天道，不可得而闻矣。由也务学，名在前志；宰予画寝，粪土作戒。过庭子弟，诗礼明记。歌以咏言，文以骋志。予今不述，后贤曷识。
于铄尼父，生民之杰。性与天成，该圣备艺。德伦三五，配皇作烈。玄镜作鉴，神明昭晰。仁寒宇宙，志陵云霓。学者三千，莫不俊。唯仁可凭，唯道足恃。赞仰弥高，请教不已。」
十一日，文帝以许都是父亲真正掌握天下的发祥之地，下令改许县为许昌县，以示荣耀。
三月，辽东这个鞭长莫及的偏远之地，文帝其实不太愿意去管，但是又不能放任，决定维持父亲生前的羁縻方针，派使者去封公孙康为车骑将军、假节，封平郭侯，这顶帽子算是让他乖乖待在辽东那鸟不生蛋地方的代价，只要求他不要生事作乱就好。
过了几天，文帝下令恢复五铢钱使用。从汉武帝元鼎四年五铢钱成为全国统一流通的标准后，成为天下通行钱币，怎么还要下令恢复？这个祸根就要来追究董卓。初平年间，董卓在长安独专朝政。由于黄巾农民起义与连年饥荒，造成物价飞涨、社会矛盾日益尖锐，汉朝统治在世人眼中更是摇摇欲坠。
为了躲避反对势力的军事进攻，将国都从当时还称为雒阳迁往长安。迁都过程耗资巨大，董卓首先想到的办法不是铸钱，而是抢掠。迁都时先对洛阳城中富豪加以罪名，逮捕处死并没收财物。再派步兵和骑兵在后驱逐百姓迁往长安，迁徙中马踏人踩，发生饥饿和抢掠，尸横遍野惨不忍睹。又让部下将二百里内的宫殿、官府及民宅焚烧殆尽，令人发指的是命吕布率兵挖坟掘墓，搜罗陪葬珍宝，上至皇陵、下至普通官员的墓葬无一幸免。经此浩劫，不管是朝廷或者是百姓全都失去生活必需物资，劫掠的军队中饱私囊。再怎么抢劫总有过去的时候，随之生活问题接踵而来。面对这情况就下令铸造钱币，才有能力前往各地收购生活物资，解决长安军民的生活问题。
但是铸钱需要铜，面对所需极大一时难以采炼的情况，他又发挥强梁本色，下令尽收长安及雒阳所有铜器作为使用，更熔毁行之以久的五铢钱，改铸小钱。下令所铸的小钱，一无轮廓，二无纹饰，重量在一铢七左右。
这种小钱铸多了，随后发生严重的价值下跌情况，一石榖物价格飙涨至数万钱。两年后向来凶狠残暴的董卓被部将吕布杀死，死后部将李傕、郭汜、樊稠以替他报仇为名，率兵攻入长安，这些人也不会带来和平，随即李傕、郭汜两人之间发生火并，将长安化作战场，小钱价值跌到登峰造极的地步，一斛榖物的价格竟然需要五十万钱。自此以后不再使用钱币进行商品交换，取而代之是用榖物，等于是董卓小钱完全遭到废弃。
钱币不被信任，自然商品交换转向以物易物的方式。由于物价昂贵，有钱也买不到东西，各地州牧、刺史只好收缴榖帛实物，取代以钱币形式收取税赋的方式，甚至官吏的俸禄也变成发给缴榖帛实物，这种局面延续到今日。
这期间难道没有任何努力吗？当然也是有。建安十年，被曹操征辟入府的荀悦，着成《申鉴》五卷。在《申鉴·时事》中提出恢复五铢钱流通的主张。他认为现在天下太平，可以恢复五铢钱流通。天下大乱后五铢钱大量流到外地，不在京城内，如果恢复五铢钱流通，外地的五铢钱是否会流回京师，进而购买京师物品形成短缺呢？他的看法是只要限制军用物资外流，京师的其他东西可以与外地互通有无，应该不会造成短缺情况。对于钱币总量供应是否会出现不足的问题，认为恢复五铢钱流通后，假使出现不敷使用情况，只要朝廷开工铸造就好。
在董卓铸行小钱十八年后，也就是发生赤壁之战的建安十三年，受到荀悦想法影响的曹操下令废黜小钱，下令恢复五铢钱的使用。结果大出意料，榖物价格再度以止不住的情势下跌，谷贱伤农，这是大家都知道的事情，致使老百姓苦不堪言。面对此种情况，不得已只好再度废止五铢钱使用。这次恢复使用，也有克绍箕裘的意味，父亲没做到的，儿子来完成。
自从曹丕代汉的消息传入益州之后，就有献帝遭到杀害的传闻，也不尽然是有心捏造，毕竟文帝即位后，弟弟临淄侯曹植与苏则等人都穿上丧服为汉朝悲哀哭泣，惹得曹丕大怒：「我顺应天命当了皇帝，却听说有人哭，为什么呢？」辗转传到益州变成献帝遇害，也就不足为奇。
对于献帝死亡的传闻，刘备下令益州官员披麻戴孝，为他举行正式丧礼，尊谥为孝愍皇帝。此时不管是心存中兴汉祚、或是想借机更上一层楼的群臣，纷纷上书，如同魏国的同李扶、许芝等人一般，以出现许多吉祥兆头，请求即位称帝，如果这番情景传到魏，不知当朝大臣是否会有彷佛相似的感觉？
劝关羽接受官职有功的前部司马费诗上书：「殿下因为曹操父子逼迫皇帝，篡夺帝位所以才万里流亡，召集士卒，领兵讨伐曹氏奸贼。如今大敌尚未击败，您却先自称皇帝，恐怕人们会对您的行为产生疑惑。从前汉高祖与楚人相约，谁先灭掉秦朝，谁就称王。等到攻克咸阳，俘获秦皇帝子婴，汉高祖对王称号仍然推让。殿下如今尚未走出门庭，便要自己称皇帝，愚臣我实在认为您不应该这样做。」对此很不高兴的汉中王，将他降职为州部永昌从事，看来刘备与曹丕也是同路人，只是给予世人的观感不尽相同而已。
劝进的理由仅仅如此吗？众所周知曹丕的帝位是献帝禅让得来，同于尧舜禹的禅让情况，否则他就不会在礼成之后说出：「尧舜当年的事，我总算知道是怎么回事了！」这句话。当然献帝禅让实在是情势逼不得已。不管如何，魏朝的成立是名正言顺，获得世人在形式上的认可。假使刘备如果不称帝的话，以汉中王对抗魏文帝的话，会在和较量中会陷入地位不对等状态。那么刘备称帝这件事情是否合情合理呢？
第一，有没有资格？但凡汉朝宗室，原则上都有继承资格，景帝时提出清君侧叛乱就可以证明。景帝二年，晁错再次陈述诸侯的罪过，请求削减封地，收回旁郡，提议削藩。上疏《削藩策》，「今削之亦反，不削亦反。削之，其反亟，祸小；不削之，其反迟，祸大。」意思就是不管削步削藩都会叛乱，不如赶紧动手，危害较小，等到日后诸王势力大了，想要如愿就难了。
看完奏章后的景帝，下令公卿、列侯和皇族就此讨论，众人因为皇帝宠信晁错，没人敢公开表示反对，唯有反对的窦婴与晁错结下梁子。
于是景帝下诏：削夺赵王的常山郡、胶西王的六个县、楚王的东海郡和薛郡、吴王的豫章郡和会稽郡。晁错又更改法令三十条。听到消息的诸侯哗然，不仅强烈反对，更对晁错恨之入骨。
下达削藩令十多天后，吴楚等七国以诛晁错为名联兵反叛。叛军主要目的并不是清君侧，主要目的是让皇帝下台自己取而代之，原因就是叛军都是宗室，有资格继承皇位。当然也可以质疑血统都是刘备他自己宣称的，可是在没有其他证据的情况下，他就有资格继承大统。
第二，关羽兵败后失去荆州，刘备的主力可是常年跟随征战，打下益州后虽然在进位汉中王时有所增封，但是相比曹丕代汉的封赏，还是小了些。要给宿旧、有功者封赏加爵的话，在汉中王的位置上已经封无可封，只剩一步，称帝才能满足众人愿望。想要求得益州稳定，恐怕这是第一要务。
第三，向来以讨汉贼曹操为名的刘备，在曹操进位魏王之后，马上跟进汉中王，已经从军事对抗演变为政治较量。当然曹丕称帝后，马上跟进变成是必须而不是需要。否则以汉中王名义伐魏，在出兵的名义上就输人一截。
第四，不管献帝是自愿还是被迫，总之皇位已经被曹丕取而代之，天下间心存汉朝的人还是不少。假使汉室的旗帜就此倒下，会令这群人心想汉室既然已灭，会改与曹魏携手合作。倘若刘备称帝，就可以给这群人一个希望。如果连号称汉室子弟的刘备，当下最有实力举起大汉旗帜的人，连这点气魄都没有，那么这些心存汉室的人怎么会协助、拥戴？
第五，刘备已经不年轻了，或者说来日无多。刘巴，秦宓力谏暂时不要称帝，言外之意就是推迟称帝，为什么？理由是即使曹丕代汉。不代表能够压制不满者，甚至会引爆情绪增加反动。政权转换不是经过禅让就能全部易弦改辙这么简单，势必会有一段痛苦的转换期，不如趁此打出讨贼的旗号，吸引同对曹丕代汉不满的大量人才，转而投靠我方。这点道理相信他很清楚。
但是今年已经六十岁，与他相争一辈子的曹操去年走了，不管是曹丕、还是孙权，都只能算是晚辈，对他来说急迫性就在眼前，不可能忽视。既然体认到时间不多，对于跟随自己这么多人，也要给大家安定的保证。当今世道什么保证最有价值，无非就是称帝。
第六，给孙权施加压力。历来自称汉将的孙权，总称曹操为贼。假使刘备称帝，在政治上就显得矮一截，自然是不肯低头的。如果他不跟进，只有两条路：一、向刘备请和，二、倒向曹丕。如果向刘备请和。那就对己方有利。如果完全倒向曹魏，那就对未来的政治影响十分不利。
诸葛亮等人看到这一点，必须要在形式上和魏平起平坐。诸葛亮劝刘备称帝，也是在给孙权一定的压力。孙权一旦称帝，自然就和曹魏撕破脸，孙刘联盟也就更稳固。诸葛亮用耿纯游说光武帝刘秀登基的故事劝说，口中的耿纯是何人？
耿纯，字伯山。巨鹿宋子傅家庄人。
更始元年，刘玄称帝，派遣刘秀领少数兵马到邯郸，他前往谒见，受到热情接待。退下之后看到官属们统帅军队的法度与别的将领不同，要求自行结交，自己贡献马匹及缣帛数百匹。刘秀北上到中山留他在邯郸。当地算命先生出身的王郎冒充汉成帝子刘子舆自立为王，很快控制河北大部郡县。刘秀赶紧从蓟向东南救援，耿纯与从弟三人率领宗族宾客二千余人在育县迎接。于是拜耿纯为前将军，封耿乡侯，从弟三人耿?、耿宿、耿植皆拜为偏将军，让他们与耿纯居前队，降服刘子舆后，随后攻下曲阳及中山。
刘秀势力逐渐扩大后，诸将劝他称帝，刘秀不允。他在南平棘进言：「大家丢弃亲戚乡里，跟随大王奔走战斗，就是为了攀龙鳞、附凤翼。成功得志。现在功业成就，天人相应，大王不听大家的劝告及时正位，我怕大家将会失望各自离散，大众一散就难以复合！」听了耿纯的一番话，刘秀才登基称帝，年号建武，封他为高阳侯。
听完诸葛亮的劝谏，刘备才从心里坚定称帝的想法。如果认为他从没这个想法，那可就错了，从给义子与长子的名字就可以看出端倪：刘封与刘禅，合在一起就成了『封禅』，这可不是什么小事。封禅是帝王能够进行的最高仪式，尤其是封禅泰山，更是重中之重，但不是每个帝王都能进行举行，通常来说只有受命于天、执掌天下，抑或改朝换代、平定动乱使得天下太平的大功，才可以进行。举行过的也只有秦始皇、二世，汉武帝一人占了八次，尔后有光武帝、章帝、安帝，可看出真的符合资格只有秦始皇、汉武帝、光武帝三人而已，心思之深可想而知。
四月，下令在成都西北的武担山之南搭起台楼，准备自立的仪式。六日当天刘备登台，宣告登基称帝，颁布《蜀汉汉王即位诏》：
「建安二十六年夏四月丙午，皇帝臣备，敢用玄牡，昭告皇天上帝、后土神只：汉有天下，历数无疆。曩者王莽篡盗，光武皇帝震怒致诛，社稷复享。今曹操阻兵安忍，子丕载其凶逆，窃居神器。群臣将士以为社稷堕废，备宜修之，嗣武二祖，龚行天罚。备惟否德，惧忝帝位，询于庶民，外及蛮夷君长，佥曰天命不可以不答，祖业不可以久替，四海不可以无主，率土式望，在备一人。备畏天之威，又惧汉邦将湮于地。谨择元日，与百僚登坛，受皇帝玺绶。修燔瘗，告类于大神。惟大神尚飨！祚于汉家，永绥四海。」
诏文内容是说：「大汉建安二十六年夏四月六日正午时，皇帝臣刘备，使用活牲祭祀天地，正式昭告天地人神：大汉的天下，本来应该永世传承。过去有王莽阴谋篡权，光武皇帝震怒起兵，将其诛杀，从而恢复汉家天下。曹操挟天子以令诸侯尚不敢自己篡位，天下人还可以忍耐，他的儿子曹丕罪大恶极，凶残放肆，竟然敢篡夺大汉朝的帝位，窃取大汉朝的天下。大汉朝的将士百姓，以为汉朝的天下已经不存在，我刘备愿意使汉家江山延续下去，我要继承高祖皇帝和世祖皇帝的英明神武，亲自率军消灭惩罚叛逆的乱臣贼子曹丕。我刘备自觉德行尚浅，但为大汉江山，只好战战兢兢地暂时当这个皇帝。我问询天下的臣民百姓，还有周边的各民族部落首领，他们都说，上天的命令不可不顺从，刘氏祖宗的基业不可以让给他人，天下不可以没有合法的君主，普天下士民百姓的希望，全都都寄托在我刘备身上。我不敢违抗老天的安排，又怕高祖、世祖皇帝开创的江山社稷会在天地间湮灭，因此选择良辰吉日，与文武百官一起，登坛祭告天地祖宗四方神祗，接受皇帝的玉玺和绶带，献上祭祀天地的贡品，昭告天地四方神祗。希望各路神祗享用祭品！希望天地四方神祗保佑我大汉朝天下，能够使四海臣服，国运能够绵延万年。」
下诏同时大赦罪犯，改年号为章武。任命诸葛亮为丞相，许靖为司徒，张飞封为车骑将军，领司隶校尉，进封西乡侯，魏延封为镇北将军，这时有人会疑惑，比魏延更老资格、战功更彪炳的赵云，竟然没有升官，这实在是太反常，只是当事人都没有异议的情况，其他人也不好说什么。
五月十二日，册立夫人吴氏为皇后。吴皇后是偏将军吴懿的妹妹、已故前益州牧刘璋兄长刘瑁之妻。立儿子刘禅为皇太子，为他娶车骑将军张飞女儿为皇太子妃，等于亲上加亲，只是众人心照不宣的是，这皇太子妃与当今文帝也有关系，母亲是在定军山阵亡的夏侯渊侄女，日后产下皇孙将拥有两边血脉关系。
另外一方面，江东方面也有动作，孙权又把大本营从公安转移到西边将近六百里远的鄂，改名为武昌。这个转移的动作很不寻常，很明显的就是预防刘备为关羽复仇可能采取的军事行动。
正当益州在庆祝蜀汉成立欢天喜地、江东深怕西面来攻之际，曹魏原来大本营邺城却有美人香消玉殒。建安九年，也就是十七年前，曹操刚攻下邺城之际，当时还是五官中郎将的曹丕，抢先进袁府，见到袁绍夫人刘氏与袁熙的妻子甄氏，见她美丽动人不禁悄然心动，让父亲为自己许婚，日后生下曹操最疼爱的长孙曹叡，甚至可以这样说，如果没有这个儿子，能否顺利夺下太子之位还是未定之数，由此可见甄氏对曹丕的重要性。
从前曹丕想罢黜任氏，甄氏还帮她说情：「无论说出身，德行，美色我都比不上任氏，怎么能随意罢黜她呢？」曹丕答道：「任氏性情急躁，而且经常怨恨我不宠爱他，因此想要罢黜她。」甄氏哭着劝道：「我受您的宠爱有加，这个节骨眼儿上罢免任氏，大家一定是认为我的缘故，甚至上奏说我自私，私下还会数落我专宠的罪名，还希望您能够谨慎决定。」话虽如此，曹丕仍然不听劝，最终还是罢黜任氏。
曹操西征关中时是卞夫人跟随，生病就待在孟津休养，甄氏与曹丕当时在邺城留守，听说以后非常担忧，经常无论白天黑夜都忧愁滴下眼泪。不久使者来到邺城告知卞夫人已无大恙，甄氏依然不信，心想过去卞夫人每次在家犯病都会持续很长时间，这次怎么会刚刚病倒立刻痊愈？必然是安慰我才会这么做。得知情形的卞夫人特意给写信给她，表示自己的确是小病痊愈，让她不要担心，得到消息后才恢复乐观性格。
建安十七年正月，大军回到了邺城，卞夫人见到甄氏，悲喜交加，她之前的行为和卞夫人重视让大家都深受感动。卞夫人认为她注意到自己的顽疾每次都会持续很长时间才痊愈，这次真的只是偶然小疾，过几天就好了，于是叫她近前看自己现在的脸色就能证明。此后常感叹她真是孝顺的儿媳妇。
汉武帝孝武李夫人说的好：「夫以色事人者，色衰而爱弛，爱弛则恩绝。」这句话从何而来？
元鼎六年，因擅长音乐得到武帝接见的李延年，深得宠幸。一日他为武帝献歌，歌词这样写的：「北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得！」闻得此曲的武帝当下感慨叹息：「世间哪有你所唱的那种佳人呢？」。武帝姊姊平阳公主说，曲中佳人就是他的妹妹。闻得消息的武帝下令召见，见她果然是姿色美艳的绝色美人，深得宠幸。不久怀孕，生下儿子刘髆。兄长李延年当然受到汉武帝的宠爱，如同韩嫣一般。
汉武帝当初还是胶东王时候，韩嫣进宫当他的伴读，两人互相亲爱。不久刘彻封为太子，与他的感情越来越好。他善长骑射、讨好逢迎。武帝即位后，想要讨伐匈奴，他就学习胡兵，令刘彻十分高兴，就封他为上大夫，期间赏赐足可与汉文帝时期的邓通相比，他常常与刘彻同睡同起。
当武帝亲往探问重病的李夫人时，以形貌毁坏为由，用卧被蒙头婉拒见面。面对再三劝说，李夫人索性不再作声，最后只好不悦拂袖而去。等到武帝走后，姊妹都责怪不让皇帝见一面，她这样回答：「之所以不想见皇帝，其实是为了兄弟们的将来。我以容貌之好深受爱幸。从来以色貌侍人的人，色貌衰老而他人的爱幸就会废弛，爱幸废弛就会恩宠皆绝。皇上之所以如此顾念着我，是由于我平生的容貌美好。今若见我形貌毁坏貌不如前，必定畏恶弃绝于我，怎么肯再追思我以及照顾兄弟呢！」
以孝武李夫人说明甄氏的处境再贴切不过，只不过比起来更加艰辛，因为生下曹叡、确立太子后，曹丕的花心逐渐爆发，除了纳山阳公的两个女儿以外，嫔妃一个接一个，郭夫人和李、阴贵人陆续进宫，最得宠的是郭贵人，如果比起容貌或许比不上甄氏，以年轻就是优势处处排挤甄氏。试想曾经三千宠爱在一身，如今文帝已迁至洛阳，自己却遭受冷落在邺城不得相见，难免会有些怨言，郭氏知道后趁晚上吹枕头风时加油添醋告知，惹得曹丕大怒，加上往日的摩擦，终于让他下定决心。二十八日派使者到邺城命甄氏自尽，她临死前托付平日交好的李夫人代为照料儿子。邺城里传出说因为郭贵嫔怕甄氏托梦跟曹丕告状，要求披发覆面，将糟糠填满甄氏的嘴里之后下葬。
当然这一切都看在刚刚年满十八的长子曹叡眼中，他的成长过程可不同一般人，从小得到祖父曹操的喜爱，常令他陪侍左右，亲自教导帝王之道。曹操曾惊异他的年幼聪慧：「我曹家有你可奠定三世基业。」不仅如此在朝会宴席上，也经常叫他与侍中近臣并列，好学多识的他，特别留意法理。这样聪慧的人，自然把郭贵嫔排挤陷害母亲的一切深深记住，只是他现在还不是太子，就没有能力报仇，暗自下决心：忍，等到时机来临再为她出一口气。
在洛阳的文帝，因为皇家家庙在邺城，由于自己已经迁移到此，决定就在建始殿，方便自己用来祭祀父亲武帝。
二十九日，甄氏被赐死的隔日，天上出现日食异象。掌管天文的官员奏请罢免太尉，文帝下《日食勿劾太尉诏》：「灾异之作，以谴元首，而归过股肱，岂禹汤罪己之义乎！其令百官，各虔厥职，后有天地之眚，勿复劾三公。」
他的意思是：「出现天灾和怪异的现象，那是上天在责备君主，如果把过错归于辅佐朝政的大臣，难道符合夏禹、商汤归过于己的本意吗？现命令各级官员尽自己的职责。今后天地出现灾祸，不要再弹劾三公。」从这点看出曹丕的确是继承曹操精明而清楚的政治头脑，不会因为过往惯例或是官员提议，就莽撞行事，更多是靠自己的判断下决定，就一位帝王来说，他比起许多汉朝皇帝强的太多太多。
四月，魏文帝要大臣们分析蜀汉是否会为关羽报仇，进攻江东，大臣们表示：「蜀是小国，名将只有一个关羽，战败身亡军队被消灭后，蜀正处在担忧和恐惧之中，不会再出兵。」侍中刘晔跳出来表示异议：「蜀虽然地界狭窄，国力软弱，刘备企图依靠威武加强自己，势必要出兵，以表明他的力量强大有余。况且关羽和刘备，名义上是君臣，恩情却如同父子；关羽被杀，不能出兵为他报仇，不合善始善终的礼义。」
六月，刘备打算替关羽报仇出兵伐吴，得知消息的翊军将军赵云劝谏：「国贼是曹操，不是孙权。如果灭掉魏，自然孙权会自动归服。今日曹操虽然已经死去，他的儿子曹丕窃夺汉朝的皇位。我们应当顺应民心尽早夺取关中，占据黄河、渭水上游，以利于征讨凶顽叛逆，函谷关以东的义士，一定会准备好军粮，驱策战马迎接陛下的正义之师。我们不应该置曹魏不顾，先和江东开战。战端一旦开启就不可能很快结束，这绝对不是好主意，请陛下三思。」劝谏的大臣此起彼落，一一遭到否决，下令留赵云都督江州。此时一个人在角落静静不说话也不劝谏，就是丞相诸葛亮。隔日一个没有官职的士人秦宓，上书陈述天时对蜀军必定不利，被怒极的刘备下令治罪入狱拘押。
秦宓，字子敕。广汉郡绵竹县人。兴平元年，刘璋任益州牧时，同郡的王商当时担任益州治中从事，写信给他：「贫贱困苦，何时可以度完这样的人生！卞和抱玉向世人炫耀，你应该来一趟，与州牧见见面。」秦宓则回信拒绝。王商口中的卞和是？
卞和，又作和氏，春秋时楚国人。在荆山上伐薪得到美玉，得到卞和献玉的楚厉王，让王宫的玉石匠鉴别，他们只粗略地看说：「这是一块普通的石头。」厉王认为有意欺骗，下令砍去他的左脚。武王登基卞和再次捧着玉石进献。当然又令玉石匠鉴别，仍然表示：「就是一块石头啊！」武王又下令砍去他的右脚。文王登基后，他抱璞石在荆山下哭泣三日三夜，泪流尽而后流血。文王知道后派人去问，他回答说：「我不是哭别的，宝贝却说成是石头，诚实的人却说成是欺骗的人，这才是使我所感到悲哀的。」文王派人剖开石头，果然发现珍贵的玉石，就让玉匠琢成一块价值连城的稀世珍宝『和氏璧』。统一天下的秦始皇，把得到的和氏壁雕刻成玉玺，成为皇权的象征，玺文为『受命于天,既寿永昌』，成为定国安邦的传国玉玺。
有人对他说：「你想自比巢父、许由、商山四皓，为什么有意地宣扬自己的辞藻文采、表露自己的奇瑰才能呢？」他回答：「我的文章不能尽言，言不能尽意，有什么文采辞藻可宣扬呢？当年孔子三次拜谒鲁哀公，作《三朝记》七篇，这是由于有些事他不能保持沉默。接舆边走边唱歌，评论家认为这是文采光灿的诗篇；渔父咏叹奔流的汉水，贤士们认为这是文字闪光的辞章。老虎生来就有斑斓的花纹，凤凰天生就有五彩的羽毛，难道是它们以色彩来粉饰装扮自己？都是自然天生的啊！《河图》、《洛书》因其文采而盛传于世，圣贤六经因其文采而传诵历代，君子以礼乐教化为美德，辞藻文采又有什么妨害！以我的愚笨，尚且以革子成反对文采的过失为耻，何况那些比我贤能的人呢！」
建安十九年，刘备平定益州后，担任当地太守的夏侯纂想请他出任师友祭酒，兼任佐吏之首，尊称他为仲父。他假托有病，躺在家中**，夏侯纂领着功曹古朴、主簿王普，带着酒食前往他家宴饮交谈，此时依旧躺在**。
夏侯纂问古朴说：「讲到你们益州养生的酒肴餐具，远胜其他州郡，不知文人才士相比如何？」古朴回答：「自前汉以来，益州人士的官职爵位或许没有高于他地，如果是著书立说成为世人师法对象的话绝不会逊色。严君平读黄、老写下《老子指归》，扬雄读《易经》著述《太玄》、读《论语》著述《法言》。司马相如为汉武帝撰写封禅文告，这都是天下人人皆知。」夏侯纂说：「仲父觉得如何？」他用笏板拍打着面颊说：「请您不要认为我说话不够谦虚，为您说本州岛的源流始末。蜀有山名汶阜，长江源出此山之中，天帝使它得到昌大，神灵使它取得福祉，蜀地才能沃野千里。江、河、淮、济四大河中，长江居于首位，这是其一。大禹生于汶山郡，尧受水患，鲧治水无功，禹疏长江决黄河，使之东流入海，为民消除祸患，从有人以来没有谁的功劳能超过他，这是其二。天帝通过房、心、参、伐的星象，决断推行政令，参、伐二宿作为益州分野，三皇乘祗车出斜谷。这就是本州岛的始末纵横，平心而论，相较天下如何？」迟疑半晌的夏侯纂无言以对。
为什么对刘备最有影响力的诸葛亮，也知道攻伐江东的问题，却没有出言阻止呢？其一、兄长诸葛瑾在江东任职，万一阻止恐怕会惹来这时已经理智失控的刘备怀疑。其二、即使出言阻止，对于盛怒之中的刘备来说，恐怕不是灭火，而是火上加油。最后相信刘备很清楚，不可能一仗就能灭的了东吴，最大希望是在此战中给予一定的教训，在谈判中得到有利地位。隆中对把荆、益二州比做进攻中原的双臂，如今失去一臂，假使能在此战中夺回，对于实现理想才有更多机会，否则单以益州，实在有力穷之感。
把不识时务的秦宓打入大牢后，派人通知张飞，让他从阆中出兵江州与自己会合。他的个性是敬爱君子但不体恤士卒，之前刘备就常常告诫：「你经常鞭打健儿，还让他们在左右做事，这是取祸之道。」临出兵前，遭到麾下将领张达﹑范强因为怨恨鞭打过重，阴谋杀害，将他的首级砍下后前往投奔江东，得知消息的军营都督赶紧送表给到成都，平常送表都是张飞署名，这次刘备知道是军营都督上表，不由得叹：「唉！张飞死了。」
江东这时已经得到益州即将来袭的消息，遣使求和遭到刘备拒绝，担任南郡太守的诸葛瑾因弟弟的关系写信劝告：「陛下老远来至白帝，恐怕是因为吴王侵取荆州，危害关羽，怨念颇深。不应该讲和，您这是小人物之心，不肯着眼于大处。我试着为陛下论其轻重和其大小。陛下若抑威损忿，可以马上决定下来，不用再咨询各位将领。陛下和关羽之亲密和诸汉先帝如何相比？荆州大小与海内各州又如何相比？这些仇恨谁当先后？如果仔细思考，不是很简单的事吗。」这封信只引起刘备的反感更加强烈，没有发挥想象中劝退效果。
七月，亲率蜀汉军队数万人的刘备，正式对江东发动攻击。两边的势力分界西移到巫山附近，长江三峡成为来往的主要通道。他先派遣将军吴班、冯习、张南率领约三万人为先锋，任务是前往夺取峡口进攻江东，先在巫地击破吴军李异、刘阿等人，占领东边三百余里的秭归。又为防范曹魏袭击，派镇北将军黄权驻扎在长江北岸，侍中马良前往武陵，争取说服当地部族首领沙摩柯起兵协同作战。
面临蜀军进攻的情况的孙权，也不能一味求和，决定奋起应战。任命右护军兼镇西将军、在讨伐关羽时有杰出表现的陆逊担任大都督，统领朱然、潘璋、韩当、徐盛、孙桓等共五万人开赴前线抵御；也为了怕曹魏趁机来袭，形成两面作战的不利情势，赶紧派遣使者带着一份会让文帝高兴的大礼前往洛阳向曹丕称臣。
为了任命陆逊，特意找来商谈的孙权，与他评论周瑜、鲁肃和吕蒙的功绩：「周公瑾有雄心大志，胆略过人，因此能打败曹操，攻取荆州，很少有人能够和他相比。鲁子敬经周瑜的推荐和我相识，与他闲谈中建立帝王大业的远大谋略，这是第一件痛快事。后来曹操借着收服刘琮的声势，扬言亲率水、陆军数十万同时南下，我询问所有将领有何对策，谁都不愿先回答，问到张昭、秦松时，都说该派使者写好公文前去迎接。鲁子敬当即反驳说不可，劝迅速召回周公瑾，命令他率大军迎击曹操，这是第二件痛快事。此后虽然劝我把土地借给刘备，是他的失误，不足以损害他的两大贡献。周公瑾对一个人不求全责备，忽略他的失误而重视他的贡献，常常将他比作邓禹。吕子明年轻时，只认为他是不怕艰难，果敢不怕死罢了；年长后学问愈来愈好，韬略常常出奇制胜，仅次于周公瑾，唯有言谈议论、才华横溢不如。谋划消灭关羽这一点上功劳超过鲁子敬。鲁子敬曾给我的信说：『成就帝王大业的人，都要利用他人的力量开路，对关羽不值得顾忌。』实际上是鲁子敬不能对付关羽，空说大话而已；我还是原谅他，没有强加苛刻指责。他行军作战，安营驻守做到令行禁止，辖区内官员都尽心尽职，治安良好，路不拾遗，他的治理方法还是很好的。」
先前诸葛瑾的信没有发挥劝退效果，江东内部却传言他派遣亲信和刘备互通消息，得知这情况的孙权说：「我和诸葛瑾有生死不变的誓言，他不会背叛我，如同我不会背弃他一样。」即使如此流言依旧四处传递，陆逊于是上表建议，诸葛瑾肯定不会做那种事，但是应该对这情况有所表示，藉以解除他心中的疑虑。
孙权回信：「诸葛瑾和我共事多年，情同骨肉，互相了解很深。他的为人是不合道德的事不做，不合礼义的话不说。以前刘备派诸葛亮到江东，我曾对他说：『你与诸葛亮是同胞兄弟，弟弟顺从兄长，才符合礼义，为什么不把诸葛亮留下呢？诸葛亮如果留下和你在一起，我亲自写信向刘备解释，他应该会同意的。』诸葛瑾回答：『我弟弟诸葛亮已经为刘备效劳，双方具有君臣的名分，按照礼义不会再有二心。弟弟不会留在江东，如同我不投靠刘备是同样道理。』他的话足以上达神明，现在怎么会做出那种事？以前收到到怀疑他有诽谤言论的上书，我立即封起来送给他，亲笔写上批语。我和诸葛瑾可以说是推心置腹之交，决非外人的流言所能离间。我了解你的想法，立即封起你的奏表，送给诸葛瑾，让他了解你的意思。」
通过对双方兵力、士气以及地形诸条件的仔细分析的陆逊，上任后指出刘备兵势强大，加上居高守险，且锐气正盛、求胜心切，应该暂时避开蜀军的锋芒，定下伺机找寻破敌的方针，终于说服江东诸将放弃决战的请求。之后果断的实行战略退却，撤到离秭归东南方水路约有两百里左右的夷道、猇亭附近后，停止退却转而布下防御阵形，除了要遏制蜀军继续进兵江东的势头，集中兵力找寻决战的关键时刻。执行这个方针的江东方面是打算把多是高山峻岭、兵力难以展开绵延数百里的山区留给蜀军，让己方在山区出口的有利平原地区决战，取得地形优势。
改封鄄城侯的曹植，感叹至交丁仪、丁廙遭到文帝杀害，自己无力相救，写下《野田黄雀行》：
「高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多？
不见篱间雀，见鹞自投罗？罗家得雀喜，少年见雀悲。
拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。飞飞摩苍天，来下谢少年。」
通过黄雀投罗网，抒写朋友遭难而无力援救的愤慨，塑造了一个解救受难者的少年侠士的形象，隐隐有寄托理想和反抗情绪：
「高高的树木不幸时常受到狂风的吹袭，平静的海面被吹得不住地波浪叠起。
宝剑虽利却不在我的手掌之中，无援助之力而结交很多朋友又有何必？
你没有看见篱笆上面那可怜的黄雀，为躲避凶狠的鹞却又撞进了网里。
张设罗网的人见到黄雀是多么欢喜，少年见到挣扎的黄雀不由心生怜惜。
拔出利剑对着罗网用力挑去，黄雀才得以飞离那受难之地。
振展双翅直飞上苍茫的高空，获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。」
八月，江东方面向魏称臣的使者到达洛阳，晋见文帝上表奏章内言辞谦卑，大礼就是在关羽攻伐中遭到俘虏求降的大将于禁，朝廷大臣都对江东称臣表示祝贺，先前准确预料蜀汉会攻打江东的刘晔表示：「孙权无故向我投降，一定是内部有危机。不久前江东偷袭杀死关羽，刘备必然会红着眼出动大军讨伐。外有强大敌寇，内有部属不安的忧虑，又怕我们乘机进攻，才会献上土地请求投降，他打的算盘是一可防止我们进兵，二可借助我们的援助，加强他自己的地位，让蜀汉犹豫是否要进攻。今日天下三分，我们占有全国土地的十分之八，吴和蜀仅各保有一个州的地域，凭恃险要，依托长江大湖，有急难时互相援救，这样才对彼此有利。现在我们应该大举进兵，直接渡江袭击江东，让蜀从外部进攻，我们从内部偷袭，不出十天，他们必定灭亡。灭亡后，蜀的势力必然孤立无援，即使将江东一部分割让给蜀，也没办法单独生存很久，何况蜀只得到江东的边远地区，我们得到是富庶的地域。」
听到这边的文帝表示：「有人投降称臣，我们却选择讨伐，会让天下愿意归附我们的人产生疑心，不如暂且接受他们的归降，袭击蜀的后路，如何？」刘晔反对：「我们距蜀的路途遥远，但是靠近江东，蜀知道我们向他进攻后，一定会退军自保，反而如果是我军伐吴，一定会很高兴地迅速进军，与我们争夺、分割江东疆土，不会中途改变计划，抑制怒火去救援江东。」听到此言论的文帝依旧不愿意接纳，依然接受江东请降。
江东送还头发胡子都花白的于禁后，不久病死，死因却与文帝有关，这是怎么回事？
见到曹丕之后，跪地叩头、痛哭不已的于禁，受到文帝下诏安慰《制复于禁等官》：「昔荀林父败绩于邲，孟明丧师于殽，秦、晋不替，使复其位。其后晋获狄土，秦霸西戎，区区小国，犹尚若斯，而况万乘乎？樊城之败，水灾暴至，非战之咎，其复禁等官。」
荀林父，子姓，荀氏，名林父，因曾任中行之将，以官为氏，别为中行氏，谥桓，知氏始祖荀首的哥哥。
晋成公七年，晋与楚争强，荀林父率师出兵讨伐陈国以解救郑国，并击败楚国军队。晋景公三年担任中军元帅，执掌国政，率军与楚进行大战。
到黄河岸边得知郑和楚讲和后，想要退兵回师，将领之间却发生意见分歧，中军副将先縠擅自率所部渡河，不得已下令全军尽皆渡河，驻军于邲。楚军方面由楚庄王亲自统领，起初无意与晋决战，之后采纳伍参意见，认为荀林父刚刚统率中军，难以施行号令，加上副手先彀个性刚愎不肯听从命令，三个统帅之间各有主张，认真打起仗晋军必败。庄王命孙叔敖挥军北上，与晋军对抗。
晋将魏锜、赵旃因为私人理由擅自向楚军请战，一心想造成晋军失败。这时楚军亦有和战的声音，采纳伍参意见的庄王，下令与晋军决战，依令尹孙叔敖意见突袭晋军。
见晋军来挑战的孙叔敖决定先发制人，命三军及楚王亲兵布好阵式掩袭晋军。荀林父没想到楚大军迫近惊慌失措，下令晋军渡河后退，击鼓宣布说：「先渡河者有赏。」中军、下军争相上船，先上船的用力乱砍攀登船舷的人的手指，船中的断指多得可以用手捧起来。晋上军因主帅士会早有准备，在敖山设伏应敌，得以不败。楚庄王由此开始建立了自己的霸权，被列为春秋五霸之一。
战后逃过死罪的荀林父接受教训，留心使全军贯彻一个明确的军事目标。日后指挥示威性的伐郑行动，目的是为了让郑国脱离与楚国的同盟，与晋国重修旧好，这次就出色地完成任务。
孟明视，即百里孟明视，春秋虞人。秦国名相百百里奚之子。
秦穆公三十二年冬天，与西乞术、白乙丙奉命率军袭击郑国，途中遇到前往洛邑的郑国商人弦高，假托国军命令以牛犒赏秦军，孟明视等人以为郑国已有防备，改为灭滑国，途中遭晋国攻击，在殽之战中遭受伏击，三人都遭到俘虏，在晋太后文嬴的协助下，晋襄公将三位将领释放。
孟明视向秦穆公请示亲征晋国，秦军浩浩****东渡黄河后，渡过黄河下令将船烧掉的他，宣示不胜则不班师回国的决心。秦军随后击败晋军，夺得王官与郊，示威后的秦军回到殽山战场，埋葬并祭祀战死将士的尸骨，下令班师回秦。之后秦国转向西方发展，在函谷关以西一带称霸，史称「称霸西戎」。周襄王派大臣召公赏给秦穆公十二只铜鼓，承认他为西方的霸主。
表面上以此二人勉励他，并重新任命为安远将军，派他担任出使东吴的任务。
临行之前文帝让他前去拜谒曹操陵墓，阴损的他先派人在陵墓房间内将关羽战胜、庞德愤怒、于禁投降画在壁上！看到那些画像后，深觉得实在太丢脸的于禁，当夜羞惭发病而死。知道此事的大臣都觉得文帝这作法实在太过头，要就杀掉于禁，这样羞辱旧臣令人感到不安。
不知是为了表示自己是爱护兄弟，还是有意拉拢亲族，文帝为了早逝、也曾是他登上嗣子最大敌手的曹冲为文《赠谥邓哀侯策》：
「惟黄初二年八月丙午，皇帝曰：「咨尔邓哀侯冲！昔皇天钟美于尔躬，俾聪哲之才成于弱年，当永享显祚，克成厥终，如何不禄，早世夭昏？朕承天序，享有四海，并建亲亲，以藩王室，惟尔不逮斯荣。且葬礼未备，追悼之怀，怆然攸伤。今迁葬于高陵，使使持节兼谒者仆射郎中陈承追赐号曰邓公，祠以大牢。魂而有灵，休兹宠荣，呜呼哀哉！」
十月初一朝会时，不知道是否为父亲杀死杨修补偿，拜杨彪为光禄大夫。地位仅次于三公，以宾客之礼相待。其实原先是要任命他担任太尉遭到推辞：「我曾经做地汉朝的三公，遇到社会动**，对汉朝不能有一尺一寸的帮助；如今再做魏的臣子，对国家选用人材来说，也不光彩。」这才没有强迫他。随后下《赐故太尉杨彪几杖诏》：
「夫先王制几杖之赐，所以宾礼黄，褒崇元老也。昔孔光、卓茂，皆以淑德高年受兹嘉赐。公故汉宰臣，乃祖已来，世著名节，年过七十，行不逾矩，可谓老成人矣，所宜宠异，以章旧德。其赐公延年杖及冯几，谒请之日，便使杖入，又可使着鹿皮冠。」
赐杨彪延年杖及冯几，允许戴鹿皮冠，杨彪辞让只穿着布单衣和皮弁入见。光禄大夫，品级为中二千石；朝见时，班位仅次于太尉、司徒、司空三公；特许在门前施用『行马』，设置吏员和士卒，以示优待和尊崇。行马就是拦阻人马通行的木架。一木横中，两木互穿以成四角，施之于官署前，以为路障，俗称鹿角。
得知桓阶卧病在床，文帝亲自去看望：「我刚刚把我自己未成年的儿子和国家的命运寄托给你，你可要保重和努力啊！」又封桓阶为安乐乡侯，食邑六百户，把他的三个儿子都赐封为关内侯。桓佑因为是桓阶的嗣子，所以没有封侯。
没过几天，桓阶病情日趋严重，文帝派使者传诏拜他为太常，希望以冲喜来挽救，还是无力回天。他死后文帝伤心欲绝，谥封为贞侯。儿子桓嘉继承爵位，桓阶的弟弟桓纂任命为散骑常侍，同样赐封关内侯。
年初试图恢复使用的五铢钱，因为复用的情况太糟，不得已之下宣布弃用。
十一月，既然于禁死了，改派太常邢贞带策命，封孙权为吴王，为表示拉拢的诚意，又加赐九锡，刘晔赶紧出言阻止：「不可以封孙权。先皇帝征伐天下，已经拥有全国领土的十分之八，威德震动海内，陛下接受汉朝皇帝的禅让，才真正登上皇帝，德行符合天地，声名远播四方。孙权虽有雄才大略，只不过是汉朝的骠骑将军、南昌侯而已，官品很低，权势卑下，江东百姓都有畏惧我中原朝廷之心，很难强迫他们合谋共事。我们可以接受江东归降，也可以晋封将军称号，甚至封十万户侯都可以，但是不能封他为王。王和皇帝相比，仅相差一步，使用的礼乐、服饰、车马的等级几乎难以辨识。现在孙权仅有侯的封号，江南的士人、百姓和他没有君臣的名分。假使相信假意投降，大大晋封甚至尊崇地位，给他王的称号，会让江东百姓与他确立君臣关系，这就是帮猛虎加上双翼的危险！」
接着再说：「假使孙权取得王的地位，日后迫使蜀军退走，外表遵守礼节、服从朝廷，使人们都知道这件事；另一方面对朝廷无理，用以激怒陛下；如果发怒动火，出动大军征伐，就能不慌不忙地对百姓表示：『我们委身于中原朝廷，按时贡献礼物，没有违背臣下对皇帝的礼节；朝廷却无缘无故前来征讨，想要消灭我们，俘虏我们去作奴仆和婢妾。』江东民众就会相信他的谎言，甚至感慨、愤怒，进而君臣同心，战斗力就会大大增强。」话说到这里，文帝依然固持己见，派使者前往宣达命令，持他下的诏令《策命孙权九锡文》：
「盖圣王之法，以德设爵，以功制禄。劳大者禄厚，德盛者礼丰。故叔旦有夹辅之勋，太公有鹰扬之功，并启土宇，并受备物，所以表章元功，殊异贤哲也。近汉高祖受命之初，分裂膏腴以王八姓，斯则前世之懿事，后王之元龟也。朕以不德，承运革命，君临万国，秉统天机，思齐先代，坐而待旦。惟君天资忠亮，命世作佐，深睹历数，达见废兴，远遣行人，浮于潜汉。望风景附，抗疏称藩，兼纳纤南方之贡，普遣诸将来还本朝，忠肃内发，款诚外昭，信着金石，义盖山河，朕甚嘉焉。今封君为吴王，使使持节太常高平侯贞，授君玺绶策书、金虎符第一至第五，左竹使符第一至第十，以大将军使持节督交州，领荆州牧事，锡君青土，苴以白茅，对扬朕命，以尹东夏。其上故骠骑将军南昌侯印绶符策。今又加君九锡，其敬听后命。以君绶安东南，纲纪江外，民夷安业，无或携贰，是用锡君大辂、戎辂各一，玄牡二驷。君务财劝农，仓庾盈积，是用锡君衮冕之服，赤舄副焉。君化民以德，礼教兴行，敦义崇让，内外咸和，是用锡君轩县之乐。君倡导休风，怀柔百越，是用锡君朱户以居。君运其才谋，官方任贤，是用锡君纳陛以登。君显直厝枉，群善必举，忠勇并奋，清除奸慝，是用锡君虎贲之士百人。君振威陵迈，宣力荆南，枭灭凶丑，罪人期得，是用锡君钺各一。君文和于内，武信于外，禽讨逆节，折冲掩难是用锡君彤弓一，彤矢百，弓十，矢千。君以忠肃为基，恭勤为德，是用锡君鬯一卣，圭瓒副焉。钦哉！敬敷训典，以服朕命，以勖相我国家，永终尔显烈。」
持文帝诏书的邢贞抵达江东，江东众人认为应该自称上将军、九州岛伯，不接受曹魏的封号。孙权说：「从古至今，尚未听说过九州岛伯这一称号。从前沛公刘邦也接受项羽封给的汉王，这是一时的权宜之计，又有什么损害！」决定接受封号。
孙权至都城的亭舍等侯，邢贞进门却不下车。张昭对他说：「没有不恭敬的礼节，也没有不被实行的法令。客下胆敢妄自尊大，是不是心想江南人少力弱，连一寸兵刃都没有呢？」听完邢贞赶紧下车。中郎将徐盛愤怒地看着其他将领说：「我们不能拼出性命为国家兼并许昌、洛阳，吞并巴蜀，让主上与邢贞结盟，难道我们都不感到羞辱吗？」说着泪流满面。听到这些话的邢贞对随从说：「江东有这样的将相，不会甘心久居人下的。」
接受册封正式成为吴王的孙权，派中大夫赵咨随邢贞前往洛阳入朝致谢。文帝问他：「吴王是什么样的君主？」他回答：「是个聪明、仁厚、智慧、有雄才谋略的君主。」又问何以见得，回答：「从平民百姓中选拔鲁肃，委以重任，可说是聪；从行伍中提升吕蒙，任为统帅，可说是明；俘获于禁而不加害，是他的仁厚；夺取荆州而兵不血刃，是他的智慧；仅占据荆、扬、交三州之地，对天下虎视耽耽，是他的雄才；屈尊而向陛下称臣，这是他的谋略。」文帝再问：「吴王很有学问吗？」赵咨回答：「吴王有战船万艘，军队百万，任用贤能，志在治理天下，闲暇时则博览经典，披阅史籍，吸收书中的精华奇纱这处，不仿效愚腐书生的作法，只在书中寻章摘句做文章。」文帝不死心：「吴可以征服吗？」「大国有征讨小国的军队，小国则有充分的防备。」「吴把魏看成是祸难吗？」「吴有大军百万，有长江和汉水护城，还有什么祸难！」最后问：「吴像你这样的人才有几人？」「特别聪明通达的人，有八、九十位；像我这样的人，车载斗量，数不胜数。」
文帝随后派使臣要求吴进贡雀头香、大贝等珍宝。东吴大臣们建议：「荆、扬二州，按照常规向朝廷纳贡魏所要珍玩宝物，不合乎礼制，不应该满足要求。」吴王摇头：「我们正在和西北的蜀相对峙，江南的民众百姓，都依赖魏的支持保全自己。所要求的东西，对我们来说如同石块瓦片，没有什么可吝惜的。况且曹丕仍在守丧期间，却要求我们奉献这么多珍玩宝物，还怎么能和他谈礼仪呢？」于是按照曹魏要求如数献上。
当然，成为吴王就要选立太子，依照惯例立长子孙登为太子，精心选择师、友：任命南郡太守诸葛瑾的儿子诸葛恪、绥远将军张昭的儿子张休、大理吴郡人顾雍的儿子顾谭、已故偏将军陈武的儿子陈表四人都担任太子中庶子，进宫替孙登讲解诗书，出外则教导骑射，这四个人被称为四友。孙登接待属下时，只依照平民之间的交往礼仪，没有过多繁文褥节。
十二月，文帝东巡途中，下诏《册孙权太子登为东中郎封侯文》：
「盖河、洛写天意，符谶述圣心，昭晰着明，与天谈也。故《易》曰：『河出图，洛出书，圣人则之。』孙将军归心国朝，忠亮之节，同功佐命；而其子当为魏将军，着在图谶，由汉光武受命，李氏为辅，王梁孙咸，并见符纬也。斯乃皇天启佑大魏，永令孙氏仍世为佐。其以登为东中郎将，封县侯万户。昔周嘉公旦，祚流七胤；汉礼萧何，一门十侯。今孙将军亦当如斯。若夫长平之荣，安丰之宠，方斯蔑如。」
为什么要特意再封孙权长子孙登为东中郎将、万户侯呢？文帝想让他送孙登来洛阳任官，同时作为人质日后好要挟东吴，但是能否如愿呢？
吴王以儿子年幼为由，上书推辞；派西曹掾吴兴人沈珩入朝道谢，献上江南的特产。文帝问沈珩：「吴是否怀疑我们会向东发动进攻？」沈珩回答：「不怀疑。」「为什么？」「相信凭借我们以前的盟誓，两国言归于好，所以不怀疑；即使魏破坏盟约，我们也早有准备。」文帝又问：「据说吴的太子将要来，这消息是否属实？」「我在吴国时，是个既不上朝、也不参加宴会的人，未曾听到这种议论。」文帝觉得他答对得体。
没几天文帝下达《诏征南将军夏侯尚》：
「卿腹心重将，特当任使。恩施足死，惠爱可怀。作威作福，杀人活人。」意思是：「你是我非常信任的重要将领，特别委以重任，随你作威作福，有杀人和赦免人的特权。」得到诏书的夏侯尚把诏书拿给蒋济看。
随后朝廷征召他担任散骑常侍。抵达京城后，文帝问他有什么见闻，他回答：「哪有什么可称道之处，只听到了亡国之音。」听完文帝马上脸色很难看，责问为何如此说。他回答说：「『作威作福』，《尚书》中清楚地将它写作戒律。天子无戏言，古人对这一点非常慎重，还请陛下明察！」文帝立即下令追回诏书。
知道消息的曹魏的将领认为江东已经归附，放松对江东方面的守备，唯有征南大将军夏侯尚进一步加强防务。山阳一介平民曹伟，向来因才智闻名，得知吴归附曹魏的消息后，以白衣身份写信给吴王孙权，要求给他财物，用来贿赂洛阳官员，知道此事的文帝，大怒将他处死。
虽然曹植已经在文帝手中失去政治能量，对于这个弟弟丝毫不敢马虎。不久前遭到监国谒者灌均上报他醉酒悖慢、劫胁使者的罪行，因为母亲卞太后求情，下令移居洛阳监视。还没有定罪时，文帝下令让他回到临淄。抵达延津时，下《改封曹植为安乡侯诏》：
「植，朕之同母弟。朕于天下，无所不容，而况植乎？骨肉之亲，舍而不诛；其改封植。」
知道又被改封的曹植，为了不引起文帝反感，赶紧上表谢恩《谢初封安乡侯表》：
「臣抱罪即道，忧惶恐怖，不知刑罪当所限齐。陛下哀愍臣身，不听有司所执，待之过厚。即日于延津受安乡侯印绶。奉诏之日，且惧且悲，惧于不修，始违宪法，悲于不慎，速此贬退。上增陛下垂念，下遗太后见忧。臣自知罪深责重，受恩无量，精魂飞散，亡躯殒命云云。」
从前曹操攻杀蹋顿后，乌桓族逐渐衰落。鲜卑酋长步度根、轲比能、素利、弥加、厥机等人通过阎柔向朝廷纳贡，请求进行贸易，曹操向献帝上表将封他们为王以示尊崇。轲比能出身于小种鲜卑部落，因为作战勇敢健壮廉洁公正，被本族人信服，加上很有威望能够节制各部落，势力在诸人中最为强大。从云中、五原往东，一直至辽水边，都是鲜卑人居住地，轲比能和素利、弥加等人争夺统治权力，各有边界。轲比能统辖的地区比较靠近汉朝边塞，很多中原人逃到这里；素利等人的势力范围在辽西、右北平和渔阳的边塞之外，距离汉朝边境较远，没有对边境造成危害。了解边境问题的文帝，任命袁谭灭亡后投靠的平虏校尉牵招担任护鲜卑校尉，曹彰前国相、南阳太守田豫改任护乌桓校尉，由两人前往镇抚鲜卑和乌桓。