这天杜甫又来到夔州刘备庙前，思索当日若没有夷陵失策，让陆逊火烧连营，是否就能够扳回劣势，甚至在诸葛亮的协助下击溃曹丕呢？想到这里就写下《谒先主庙》：
「惨淡风云会，乘时各有人。力侔分社稷，志屈偃经纶。覆汉留长策，中原仗老臣。杂耕心未已，欧血事酸辛。霸气西南歇，雄图历数屯。锦江元过楚，剑阁覆通秦。旧俗存祠庙，空山立鬼神。虚檐交鸟道，枯木半龙鳞。竹送清溪月，苔移玉座春。闾阎儿女换，歌舞岁时新。绝域归舟远，荒城系马频。如何对摇落，况乃久风尘。孰与关张并，功临耿邓亲。应天才不小，得士契无邻。迟暮堪帷幄，飘零且钓缗。向来忧国泪，寂寞洒衣巾。」
写的时候不禁在想，倘若关羽没有失败、刘备能够多活几年，三国局势是否会大不相同？
「先主志在恢复先人事业，三国并起征战经年而师老兵疲终至功败垂成，宛如一场惨淡的龙虎风云际会，奈何！乘时乘势都得无天助，虽每有斩获而终归铩羽，只有拱手让人，错失了恢复汉室的良机。
虽然名分上仍是皇族后裔，但汉室倾颓早沦为市井布衣，唯凭着他的一股志气与决心,与吴魏奋勇力争天下，鼎足而三有了自己的江山社稷。但逢着时运不济，但一直困于蜀地苦无施展的机会，虽满腹经纶徒然也是有志难伸。
想当初先主三顾茅庐时，诸葛孔明提出恢复汉室的第一步为三分天下的''隆中之策''；这实在是个很好的大战略，然而事与愿违，天时地利而人不能和，七出祈山而无功，中原虽广却只能靠着抱病之身的老臣独力支撑。
战事发展不力，战士进退维谷，只有暂时与当地百姓一起屯田养兵以筹粮草、以待时变，诸葛孔明从来没有停止过复国的决心，虽病体日趋恶化到吐血的程度，还是不肯息念，这样鞠躬尽瘁的重臣是多么令人辛酸的事啊！
往西往南伐吴取魏底定江山的霸气因一再受挫而必须喊停，可大军也没有回来，而是仍然在讨魏的据点上休养生息一边整补一边练兵，筹划进攻的时机。
蜀境风景秀丽如豪华绸缎的锦江原来就流经楚地，高峻险恶的剑阁天险自姜维等诸将奋勇抵抗魏军失败后，从此往旧时秦地的路也重新开启了。
按蜀地的旧俗 ，为了缅怀刘备曾经治理蜀地的功劳，不忘本的蜀人都会用心保存昔日所建的「先主庙」以为纪念，也等于在空灵的深山里供养了鬼神以求心安。
这「先主庙」凌空飞出的屋檐成了山中 众鸟的专属走道，依傍的枯木则歪斜扭曲似龙，而半边斑剥皲裂的树皮则酷似参差的龙鳞。
庙旁有清溪潺缓流过，月光透过溪旁的竹子映照在溪水上 ，彷佛是竹子送了月亮过来，昭烈帝脚下布满青绿苔藓的座基，随着月光而转移，彷佛是春天时的萋萋芳草。
岁移月转，三国时迄今这乡里百姓也不知换了多少世代，而每逢佳节而欢庆的歌舞者也年年都可以看到新面孔。
游遍这几乎与世隔绝的辽阔之荒村野舍，要回到来时系船的地方都显得十分遥远 ，但虽然如此，仍不间断的有骑着马来造访和凭吊的人，一批又一批来了去、去了又来。
看着满山悄然的叶落不免想到人生的深秋真不知如何面对，何况离乡背井长年作客他乡而功名无着，为谋生活仆仆风尘而居无定所的自己?
蜀国五虎将里谁才够资格与神勇的关羽、张飞相提并论？而耿弇和邓禹可是乐于平分伐魏之战功的。
能有应肆天意之才干不能算小，得到士的佳誉而志气相互契合的朋友却找不到一个。
人要到了将近暮年才有运筹帷幄做大事的机会，等退休体力衰颓了才撑着单薄的身子去垂钓。
一直以来我每因担忧国家安危而无能为力而潸然泪下，可是不获朝廷的重用能怎样呢？也只能寂寞的频频拭泪沾湿了衣巾。 」
写完又看到曾经来此的岑参留下《先主武侯庙》：
「先主与武侯，相逢云雷际。感通君臣分，义激鱼水契。遗庙空萧然，英灵贯千岁。」
想来他与自己都是同道中人，对于诸葛亮的景仰当是比天高。
去年陈仓战后，明帝下诏褒奖郝昭善于守城，赐爵关内侯。开春回到洛阳后除亲自接见外，更对中书令孙资说：「你的乡里居然有这般豪爽的人，为将如此，朕还有什么可忧虑的呢？」说完打算重用。郝昭此时病重消息传出，明帝甚为忧虑，下诏减损大官肴馔，在宛城的骠骑将军司马懿知道后赶紧上书劝谏。
即使如此也没办法减轻郝昭的病情。临终前留下遗令告诫儿子郝凯：「我作为将领，今日才知道将领是不能做的。我守城时数次挖掘冢墓，取木做为攻战的器械，才知道厚葬对于死者是无益的。我死后一定要用平时的服饰敛葬我。况且人活着的时候有处所去，死后又何在呢？如今离祖先墓冢太远，东西南北，随便找个地方葬了就好。」
这位用生命抵挡蜀汉丞相诸葛亮进攻的将领，终于在战后油尽灯枯，撒手人寰。
蜀汉方面，对于去年底遭到郝昭横更在陈仓无法更进一步、耿耿于怀的诸葛丞相，决定重走祁山大路，并不是想要全取陇右，而是放在武都、阴平两郡。这两郡是很富庶吗，否则诸葛亮为何执意要拿下？
事实上武都、阴平两郡不仅地瘠人稀，早在汉中之战时曹操下令将武都地区的居民与粮食大半撤离，对于曹魏来说并不是特别重要的地方。但是对于蜀汉的意义就不同，两郡位在汉中西北方，不仅可形成屏障，如果取下此地，日后攻打曹魏就避免非出栈道不可的窘境。此外武都郡可作为进攻曹魏领地的重要战略据点，如果没有取下阴平郡，曹魏就可以利用阴平道绕过重兵把守的剑阁直取蜀汉腹地成都，不管攻、守两面都对蜀汉有一定的战略价值存在。
不过诸葛亮的目的不仅于此，更想要一举击溃曹魏在此的有生力量。从去年陈仓之战后，深刻了解到蜀汉的优势在于野战，避免出现以短处硬拼的情况。如何让曹魏主力愿意出城作战，成了这次的主要任务。
诸葛亮对此先派陈式派小部队摆出进攻祁山以南前已归蜀、街亭战后又被魏军收复的武都、阴平二郡的态势，自己隐藏行踪亲自留在阳平关作为后援，希望调出大鱼：雍州刺史郭淮。
郭淮在曹魏军中也算是一方战将，不论是定军山时，夏侯渊遭斩后支持张合、迅速稳定军心，还是讨平西凉的叛乱，都是卓有名声。得知蜀汉入侵的消息，立即赶往武都等地，一看领军是没什么名气的陈式，心理就来气：你诸葛亮未免也太看不起我了，不派赵云、魏延战功彪炳的战将，还可以接受，甚至吴懿都不出阵，未免太小看我了吧！
收到郭淮已调兵出战消息的诸葛亮，立即率本部从阳平关进军武都郡西北角的建威，寻求与魏军决战的机会，以期歼灭雍州边防主力军，进而扩大战果。
郭淮基于雍州兵力也不是太多的情况，希望引诱陈式来攻，趁机予以痛击。没想到屡次派出轻骑挑衅，蜀汉军队彷佛视若无睹般的，继续埋头攻击，一点都不把挑衅放在心上。就让曹魏守军摸不着头绪，到底蜀汉在玩什么把戏，还是另有目的？
经过散在各地探查回报，得知蜀汉大军已经出现在建威，他立刻反应过来，诸葛亮打的主意是围点打援，假使自己真的出动全军去救援武都，阴平，肯定会遭到前后夹击，到时候必然会是全军覆没的情况无疑，想到这边不禁冷汗直流，感叹诸葛亮的计谋真的有够深沈。
但也不能坐视两郡落入蜀汉之手，却没有任何作为，到时别说一世英名不保，震怒的明帝该会如何处罚？为了避免被包夹，决定先攻击诸葛亮率领的本队，打破围点打援的计划。先是试探性的向诸葛亮发起进攻，没想到遭到大军反击战败，仓皇撤退后选择退守上邽，无奈让二郡落入蜀汉手中。
顺利攻取二郡的消息传回成都，后主刘禅立即褒扬在前次北伐中击败王双，与此次夺取武都、阴平之功，下《复诸葛亮丞相诏策》恢复丞相之职：
「街亭之役，咎由马谡，而君引愆，深自贬抑，重违君意，听顺所守。前所耀师，馘斩王双；今岁爰征，郭淮遁走。降集氐羌，兴复二郡，威震凶暴，功勋显然。方今天下骚扰，元恶未枭。君受大任，干国之重，而久自挹损，非所以光扬洪烈矣。今复君丞相，君其勿辞。」
表中把初次出征的问题。归于马谡任意行事所成，丞相您也因此引咎自贬三级。这回斩杀王双与攻拔二郡，功劳不小，不要推辞回复丞相之位。
四月十三，全江东、甚至全天下都知道该来的这天还是到了，整整六年前陆逊建议的事情终于成为事实：吴王孙权发布《告天文》，正式登基帝位：
「皇帝臣权敢用玄牡昭告于皇皇后帝：汉享国二十有四世，历年四百三十有四，行气数终，禄祚运尽，普天弛绝，率土分崩。孽臣曹丕遂夺神器，丕子叡，继世作慝，**名乱制。权生于东南，遭值期运，承干秉戎，志在平世。奉时行罚，举足为民。群臣将相，州郡百城，执事之人，咸以为天意已去于汉，汉氏已绝祀于天，皇帝位虚，郊祀无主。休征嘉瑞，前后杂沓，历数在躬，不得不受。权畏天命，不敢不从，谨择元日，登坛燎祭，即皇帝位。惟尔有神飨之，左右有吴，永终天禄。」
一如刘备即位诏文一般，极尽陈述曹魏是多么凶恶、残暴的篡夺大汉四百三十四年、历经二十四位皇帝的基业。再说自己是天选之人，志向是平定天下等冠冕堂皇的辞令，假使曹操、曹丕地下有灵，看到这篇不知该做何感想？
登基帝位的孙权，自然要大赦天下，改年号为黄龙，让文武百官都来朝会。吴王当着众人的面把吴国能成立的功劳归于过世的周瑜。在朝列中的重臣绥远将军张昭，举起笏板打算发表歌功颂德的场面话，还没开口说话，吴王就说：「如果当初听了张公的计议，现在我们都已经是要饭的人。」这个讥讽让张昭极为羞愧，伏在地上直流冷汗。随后吴王追尊父亲孙坚为武烈皇帝，哥哥孙策为长沙桓王，再立长子孙登为皇太子，封长沙桓王孙策的儿子孙绍为吴侯，很明显的让天下人知道没有亏待兄长儿子的意思。
为了教育太子，任用大将军诸葛瑾之子诸葛恪为太子左辅，张休为右弼，顾谭为辅正，陈表为翼正都尉，谢景、范慎、羊衜等都作为宾客，一时间东宫号称人才济济。太子孙登让侍中胡综作《宾友目》说：「英才卓越，出类拔萃，是诸葛恪；精识时势，见解深刻，是顾谭；雄辩明达，言能释疑，是谢景；学问深邃，可与子游、子夏等同，是范慎。」羊衜私下反驳胡综说：「诸葛恪才大然而粗疏，顾谭精明然而残忍，谢景善辩然而浮浅，范慎精深然而狭窄。」羊衜因为这句话被诸葛恪等四人所厌恶。为什么会有这样的评论呢？
顾谭，字子默，吴郡吴县人，顾邵之子，丞相顾雍之孙。在孙登的僚友中因为高见卓识，特别受看重，甚至在范慎、谢景、羊衟之上，这时从中庶子转任辅正都尉。
范慎，字孝敬，徐州广陵郡人。
魏黄初二年，文帝封孙权为吴王，立长子孙登为太子，为他选置师傅、铨简秀士、以为宾友。他与诸葛恪、张休、顾谭、陈表、谢景、刁玄、羊衜被选入侍奉太子，侍讲诗书，出从骑射。当时名闻天下的诸葛恪、张休、顾谭、陈表最受器重，号为『太子四友』，而名望略逊的谢景、范慎、刁玄、羊衜号为『小四友』，于是江东东宫被世人称为多贤士。他那时只是太子宾客。
张休，字叔嗣，徐州彭城国人，吴国重臣张昭的次子。成年不久后与诸葛恪、顾谭和陈表同为太子孙登的僚友，以《汉书》传授太子，这时从中庶子转为右弼都尉。吴王时常狩猎，每每到黄昏才回来，他上疏劝谏，对此很满意的吴王，向他父亲张昭表示赞许。
陈表，字文奥，庐江松滋人，偏将军陈武庶子、解烦督陈修异母弟。
年少时有名声，太子孙登的僚友之一，相互间友好和睦。友好往来的尚书暨艳犯罪后，人人设法保护自己，许诺帮助的人很多，真的有所行动的屈指可数，他就是其中之一，士子们因此都很敬重。现在从太子中庶子，转任为翼正都尉。
父亲陈武随孙权攻打合肥的战役中阵亡。之后他以父亲战死沙场为由，请求被任用为将领，率领一支由五百人组成的队伍。对于兵士无不倾心善待，麾下皆对他爱戴、服从，乐于效力。
当时有人偷盗官家的财物，众人怀疑是江东精锐『无难军』中的兵士施明所为。施明一向强壮剽悍，拘捕后受到极为惨毒的拷打，却宁死不说一句，廷尉将此事上报朝廷。孙权考虑到陈表能得军中将士们的信任，诏令将施明交给陈表处理，让他随自己的方便去获取事情真相。除了陈表广得信任外，无难军大多数是父亲陈武的部下，由他出面比较能够得到真相。
陈表得到命令后，命人打开施明的枷锁并让他洗澡，换上衣服，厚办酒席，在酒席间劝诱说出实情。他于是自首服罪，一一交代同党，随后将真相上表汇报。吴王认为施明非同常人，特地赦免他以保全他的名声，同党全部遭到斩首。为了感激陈表，自此转变良好品行，终于成为军中健将，官至将军。
之后吴王让陈表升任为无难军右部督，封爵都亭侯，继承他父亲陈武生前的爵位。没想到上书全部辞让，请求将这些封赐转给已故的哥哥陈修之子陈延，遭到吴王驳回。
羊衜不仅对太子四友等人不客气，连带与自己同为小四友也嘴上不饶人，不知道该说是无惧还是无畏？
既然即位，当然基于礼节吴王派遣使者前往蜀汉，告知他已即皇帝位的消息，提议两国并尊二帝。蜀汉朝廷内某些人认为与吴国结交没有益处，加上名号体制不顺，为了显明正义应该断绝友好盟约。诸葛亮心想这些人真是腐儒：「孙权有僭号篡逆之心已经很久了，我们国家所以不追究他的薄义寡情，是有求于他的犄角之援。现在如果公开断绝关系，吴国对我们仇恨必定加深，我们必然需要转移兵力去加强东方防卫。假使与吴国对抗，必须兼并吴国国土，才能谈论进取中原。现在吴国贤能人才还很多，文武将相，团结和睦，不可能一朝平定。要是布兵防守，师老兵疲，使得最重要目标曹魏坐收渔翁之利，这绝非好主意。以前孝文帝对匈奴出以谦卑之辞，先帝宽容大度与吴国结盟，都是权衡形势，随时变通，深思长远的利益，绝非出于一时忿恨行事。现在议论的人都认为孙权的利益在于鼎足之势，不可能与我们合作，已经踌躇满志，断绝北伐的愿望，这些都是似是而非的判断。为什么我这么说？因为东吴的智谋和实力不够与曹魏对抗，才会以长江为界保全自己；孙权不能越江北上，就像魏贼不能渡过汉水南下一样，不是力量有余地，有利也不去夺取。假使我们大军伐魏，孙权的上策应该是先是分占魏的土地再作打算，下策是劫掠扬州民众开拓疆境，在国内炫耀武力，绝不会没有作为的。即使真的没有动作但是与我们和睦相处，我们北伐就没有东顾之忧，曹魏为了防备吴国，无法抽调黄河以南的部队西进，光是这一点利益，也够深远、对我方有足够益处了。孙权僭号篡逆之罪，不宜公开表明。」任命陈震为卫尉，派他前往祝贺孙权登基。
诸葛亮话中提到汉文帝对匈奴以谦卑之辞是怎么回事呢？
汉文帝在位时延续高祖以来对匈奴和亲的政策。前元三年，匈奴右贤王背弃和亲缔结的和约，率领数万大军侵占河南地，进袭上郡，不仅杀汉民更威胁京师长安的安全。
前元六年，冒顿单于死后儿子稽粥即位，自称老上单于。前元十四年冬，亲率十四万大军入侵北地郡，进占朝那、萧关、彭阳等地，更烧毁中宫，兵锋直指岐州雍、甘泉，离长安只有两百里之遥，直接威胁前汉王朝的统治中心，以危在旦夕形容一点都不为过。
得到消息的文帝，马上命中尉周谷、郎中令张武为将军，发车千乘，骑十万，屯驻长安附近以护卫京师；更拜昌侯卢卿为上郡将军，宁侯魏遫为北地将军，隆虑侯周灶为陇西将军，东阳侯张相如为大将军，成侯董赤为前将军，征发上郡、北地、陇西等地的军队迎击匈奴，经过一个多月的血战与苦战，匈奴遭到击败退出塞外，至于汉朝军队保证关中地区安全后就返回，没有多杀一人。自此匈奴日骄，几乎每年都侵扰边境，杀伤百姓牲畜甚多，其中以云中、辽东两地最为严重。前汉深以匈奴为患，不得不遣使者复与匈奴修好和亲。
陈震，字孝起。荆州南阳郡人。在刘备领荆州牧时期出任从事一职。进入益州后任蜀郡北部都尉，后来因为郡名更改，任汶山太守，又转任犍为太守。算的上是蜀汉老臣了。
建兴三年，入朝任尚书。前年诸葛亮率军北伐时，升任尚书令奉命出使吴国，诸葛亮应该是看中他对孙权应当很熟悉这点，才会在这个情况下派他出使。
五月，吴王孙权派使者出使辽东，为什么要派使者走海路去辽东呢？原来是去年把叔叔赶下台关进监狱的公孙渊，除了继续割据辽东与接受曹魏的扬烈将军封号外，有心在三分势力之外，另辟天地，多次派遣使者从海路与东吴来往，这时就是为了回礼，也为了从辽东购买东吴最欠缺的良马。
六月，抵达东吴边境的陈震，对守关的官吏随即献上自己的出使文告《入吴移关候》：
「东之与西，驿使往来，冠盖相望，申盟初好，日新其事。东尊应保圣祚，告燎受符，剖判土宇，天下响应，各有所归。于此时也，以同心讨贼，则何寇不灭哉！西朝君臣，引领欣赖。震以不才，得充下使，奉聘叙好，践界踊跃，入则如归。献子适鲁，犯其山讳，春秋讥之。望必启告，使行人睦焉。即日张旍诰众，各自约誓。顺流漂疾，国典异制，惧或有违，幸必斟诲，示其所宜。」
意思是：「吴、蜀两国，驿使往来，冠盖相望，结盟续好，友谊日深。尊敬的吴国皇帝应保持皇统，焚祭上天接受符命，开疆辟土，使天下响应，各有所归。在今日天下形势下，大家共心协力讨伐国贼，如此什么样的敌人不可以消灭呢？我国君臣，伸首瞻望，欣慰有所依赖。陈震以无才之人，得以充当使节，奉命重叙友好，踏上贵国边界就十分欢欣，到这里如同到家。献子前往鲁国，触犯人家忌讳，受到《春秋》的讥讽。如果我有不到之处，希望诸位务必提醒，使我能适应贵国风情。今天我就要张开使臣的旌节昭告于众，各自遵守盟言誓辞。顺水而下船行疾快，各国典章制度又各有不同，害怕有所违犯贵国尊制，希望一定适当提醒，指示我该如何行动。」
进入武昌后，吴王非常高兴，随即与他升坛、歃血、立盟，甚至谈到约定将来平分曹魏天下，以豫、青、徐、幽四州属吴，兖、冀、并、凉四州属汉，司州地区以函谷关界划分，如果这时有曹魏臣子如司马懿、陈群等人在场，不知是会大笑还是认为两方痴颠？
之前在吴王登基大典遭到讽刺的张昭，自知在朝廷的影响力大不如前，以年老多病为由辞去官职，交回所辖部众后，改任辅吴将军，在朝廷的位置仅次于三公，封为娄侯，有食邑万户。
以前每次朝见时总是辞严气盛、义形于色，多次以直言冒犯旨意，甚至有不肯来朝见的情形。后来蜀汉使节来到吴国，称赞蜀汉的美德，东吴的文武众臣都无法辩倒。吴王这时才叹息说：「假使张公在座，见到他即使不折不服，气焰也会收敛，让他无法自夸。」隔日宫中派遣使者迎接张昭，由吴王亲自请见。
张昭到达后避席道歉，吴王跪着阻止。他坐定仰头说道：「当初太后、桓王不把老臣交给陛下，反而将陛下交给老臣，所以臣思尽臣节想要报答厚恩，但是臣见识思虑浅短，违逆陛下圣明的意旨，自己认为死后必将尸骸永远丢弃在沟壑中，不料又蒙召见，得以报效陛下于朝廷。然而臣这颗愚暗的心用来服事国家，志在忠贞不移，死而后已。假如说要臣改变思想，以求得世间的尊荣和陛下的欢心，这一点为臣是绝对做不到的！」吴王为此向他道歉。
这时魏皇族有人去世，而且与明帝关系很微妙，就是异母弟元城王曹礼。原先文帝因为曹叡是甄氏所出，心中不愿立他为太子，反而属意曹礼。文帝去世前一年封他为元城王，来年文帝才吩咐立曹叡为太子，正式退出太子候选。异母弟去世，明帝也不像父亲那般苛刻，赐他谥号哀。
雍丘王曹植对在领国如同囚鸟般的生活，感到无奈，为了排遣写下《社颂》：
「余前封鄄城侯，转雍丘，皆遇荒土。宅宇初造，以府库尚丰，志在缮宫室，务园圃而已。农桑一无所营，经离十载，块然守空，饥寒备尝，圣朝愍之，故封此县。田则一州之膏腴，桑则天下之甲第，故封此桑，以为田社，乃作颂云：
于惟太社，官名后土。是曰句龙，功着上古。德配帝皇，实为灵主。克明播植，农正具举。尊以作稷，丰年是与。义与社同，方神北宇。建国承家，莫不修叙。
灵稼阿那，一禾千茎。
秀吐オ，万亩齐。平荫盖陇，百秽不生。」
七月底，次子曹穆夭折的隔日，明帝突然发布《禁外藩入嗣复顾私亲诏》：
「礼，皇后无嗣，择建支子以继大宗，则当纂正统而奉公义，何得复顾私亲哉！汉宣继昭帝后，加悼考以皇号；哀帝以外藩援立，而董宏等称引亡秦，或误朝议，遂尊恭皇，立庙京都，又宠藩妾，使比长信，叙昭穆于前殿，并四位于东宫，僭差无度，人神弗佑，而非罪师丹忠正之谏，用致丁、傅焚如之祸。自是之后，相踵行之。昔鲁文逆祀，罪由夏父；宋国非度，讥在华元。其令公卿有司深以前世行事为戒。后嗣万一有由诸侯入奉大统，则当明为人后之义；敢为佞邪导谀时君，妄建非正之号以干正统，谓考为皇，称妣为后，则股肱大臣，诛之无赦。其书之金策，藏之宗庙，着于令典。」
明帝想说的是：「古礼规定，王没有儿子时，遴选庶子继承大宗，应当继承正统而奉公义，怎么能再主个人亲情！汉宣帝继承昭帝的帝位，追加生父皇号；哀帝以封国国君身分即位，董宏等竟然引用灭亡的秦国为例，迷惑当时朝廷，既尊称生父为恭皇，在京城建立祭庙，宠用藩国妃妾，使她和长信宫的太皇太后并相比同。在朝廷前殿叙论亲疏远近，后宫同时并立四位太后，超越身分，毫无节制，人神都不保佑，非难归罪于忠正规劝的师丹，这样就招致丁太后、傅太后墓被王莽发掘的祸事。自此以后继位君王接连效法。从前鲁文公违反祭祀礼议，这种逆祀之罪是由于夏父胡言**；宋文公厚葬过度，大臣华元受到指责。现在我下令公、卿、主官，深刻地以前代所行之事为戒，皇室后裔中万一有由诸侯身分继承帝位的，就应当明白入嗣继承的大义。有谁胆敢用佞邪之词**庚媚当时君主，图为已死的父母建立非正统尊号，干犯正统，称已死的父亲为皇，称已死的母亲为后，那么你们这些国家重臣，要对那些佞臣诛杀不赦。这份诏书要以金写在简册上，藏在宗庙之中，载入国家法典。」
元平元年四月癸未日，汉昭帝无嗣驾崩。大将军霍光派邴吉等迎立昌邑王刘贺为帝。刘贺『荒**无行，失帝王礼宜，乱汉制度』，最后只做了二十七天皇帝，被以霍光为首的大臣废黜。
七月，霍光奏：「礼制，人重视血统关系所以尊重自己的祖先，尊重祖先就会敬奉祖宗的事业。昭帝无嗣，应该选择支系子孙贤德的为继承人。武帝曾孙名病已，有诏令由掖庭进行照管。至今已十八岁。从师学习《诗》《论语》《孝经》，操行节俭、慈仁而爱人，可以作昭帝的继承人，奉承祖宗大业，统驭天下臣民。」经过太后同意后。派宗正刘德进前往浣洗、赐御府衣冠，让太仆用軨猎车转往宗正府斋戒行礼。
七月庚申日，刘病已进入未央宫，朝见皇太后，先是封阳武侯，群臣奉上玺、绶后，即位皇帝并祭拜祖庙，是为汉宣帝。
本始元年正月，招募郡国吏民资产在一百万钱以上的迁移到昭帝墓地平陵。霍光向宣帝叩请还政，谦让再三后仍将国政委任，对群臣论功行赏。六月，为宣帝的曾祖母卫子夫、祖父刘据、祖母史良娣、父亲刘进、母亲王翁须议请谥号，设置墓地园邑。
至于董宏事件就复杂的多，原因是来自傅、丁家族与王家之间想争夺对皇帝的影响力，进而扩展在朝堂的发言权。
哀帝即位后，傅、丁两家与王氏分享、争夺权力。王家先下手为强，规定傅、丁二太后每十天前往未央宫探望哀帝。登基后哀帝出个难题给朝廷：「如今我登基，祖母与母亲该住何处？」祖母与孙子同住才能保证有足够影响力，王家当然不会坐视这个情况发生。
朝廷官员也分成两派：一派是丞相孔光，主张另筑宫殿请傅、丁两太后居住；主张让傅太后住在北宫的是大司空何武。丞相想的是：另筑宫殿的话，修筑完毕前就得先住在之前的定陶王府，无法亲近皇帝、发挥影响力。大司空所想是：入住北宫的傅太后能常与皇帝相见。最后这个争执在傅太后获胜后落幕，哀帝依照何武的意见，请祖母入居北宫，每天经紫房前往未央宫除了见孙子、对朝政多有影响。
即使搬入北宫，名分仍是定陶国的傅太后，无法彻底发挥影响力，要求孙子尊她为太皇太后，取得尊号后就能与王政君并列。这个风声一经传出，马上就吸引意图逢迎拍马之人，高昌侯董宏立即以秦国为例上书，主张并尊王、傅二两位太皇太后。这下就让王莽与左将军师丹跳出来弹劾，说他以亡秦为例，这种有损本朝圣明、大逆不道的言论，不能轻饶。忌惮王氏气焰的哀帝，没办法只好把罪过都让董宏扛起，把他废为庶民。
宋文公去世时举行厚葬并用活人殉葬。《左传》记载：「宋国的大臣华元、乐举有失为臣之道。臣子职责是作为国君消去烦乱解除迷惑，如有不妥要冒死谏诤。这两个人知道国君放纵作恶却不阻止，甚至过世还增加奢侈行为，这无疑是把国君推入邪恶，完全没有尽到臣子责任。」
为什么会下这道诏书呢？其实就是肇因于去年有谣传自己病死，有拥立叔父曹植的风声传出，加上长子次子接连夭折，眼下无子的曹叡，为了杜绝大臣或者宗室诸人有非份想法，在诏文中才明确指出「王后无嗣，择建支子以继大统」，也就是说能继承「大宗」的必须是「支子」，叔父一辈不在其中。
九月，吴王迁都建业，下令沿用之前原有的宫室王府、不增设改建以节省支出，临行前将太子孙登及尚书九卿留在武昌，辅佐太子就交由上大将军陆逊，且掌管荆州及豫章三郡事务，监督全国的军政大事。
上大将军是吴王孙权赞赏陆逊的功绩，特别在大将军之上设置上大将军，地位高于三公，在东吴可说是比肩丞相，甚至更高的地位。陆逊被拜为上大将军时，兼任右都护。
除了辅佐太子，吴王还让他教导孙家皇子公子。建昌侯孙虑喜好斗鸭，曾严厉训斥：「君侯应当勤读经典，增加自己的新知，玩弄这些东西有什么用？」遭到责备的孙虑当即下令拆毁斗鸭栏。
射声校尉孙松是吴王三弟孙翊之子，虽然任职军中却不整饬军纪，陆逊当面不仅将他的手下罚以剃发，更大声斥责，当下脸色就是不服气的样子，直到脸色稍缓和后陆逊问：「你不因我粗鄙，多次来访，以明过失，我顺从你的来意进尽忠言，为什么你却脸变色？」孙松笑答：「我只是也为自己的过失而生气，哪里敢有抱怨？」
既然身负辅佐太子的责任，自然就会与太子身边的人有所接触。『太子小四友』谢景曾称赞刘廙先刑后礼的理论，得知的陆逊呵斥他：「礼治优于刑治，久为历史所证明，刘廙以琐屑的狡辩来歪曲先圣的教诲，完全是错误的。您如今在东宫侍奉，应该当是遵奉仁义以显扬善言，像是刘廙之类的歪邪议论就可以不必提起。」
但刘廙这人真的有那么不堪吗？其实也未必。
刘廙曾上《正名》：
「夫名不正，则其事错矣；物无制，则其用**矣。错则无以知其实，**则无以禁其非，故王者必正名以督其实，制物以息其非。名其何以正之哉？曰行不美则名不得称，称必实所以然，效其所以成，故实无不称于名，名无不当于实也。曰：物又何以制之哉？曰：物可以养生，而不可废之于民者。富之备之，无益于养生；而可以宝于世者，则随尊卑而为之制。使不为此官，不得服此服，不得备此饰。故其物甚可欲，民不得服，虽捐之旷野，而民不敢取也，虽简于禁，而民皆无欲也。是以民一于业，本务而末息，有益之物阜而贱，无益之宝省而贵矣。所谓贵者，民贵愿之也，匪谓贾贵于市也。故其政惠，其民洁，其法易，其业大。昔人曰：「唯器与名，不可以假人。」其此之谓与？」
又有《疑贤》：
「自古人君，莫不愿得忠贤而用之也；既得之，莫不访之于众人也。忠于君者，岂能必利于人？茍无利于人，又何能保誉于人哉？故常愿之于心，而常先之于人也。非愿之之不笃而失之也。所以定之之术非也。故为忠者获小赏，而大乖违于人；恃人君之独知之耳，而获访之于人。此为忠者福无几，而祸不测于身也。得于君，不过斯须之欢；失于君，而终身之故患，荷赏名而实穷于罚也。是以忠者逝而遂，智者虑而不为；为忠者不利，则其为不忠者利矣。凡利之所在，人无不欲；人无不欲，故无不为不忠矣。为君者，以一人而独臣于众奸之上，虽至明而犹困于见暗，又况庸君之能睹之哉？庸人知忠之无益于己，而私名之可以得于人，得于人可以重于君也。故笃私交，薄公议，为己者殖而长之，为国也抑而割之；是以真实之人黜于国，阿欲之人盈于朝矣。由是田季之恩隆，而齐鲁之政衰也。虽成之市朝，示之刀锯，私欲益盛，齐鲁日困，何也？诚威之以言，而赏之以实也。好恶相错，政令日弊，昔人曰「为君难」，不其然哉？」
还有《备政》：
「夫为政者，譬犹工匠之造屋也。广厦既成，众棁不安，则梁栋为之断折；一物不备，则千柱为之并废。善为屋者，知深棁之不可以不安，故栋梁常存；知一物之不可以不备，故众榱与之共成也。善为政者，知一事之不可阙也。故无物而不备；知一是之不可失也。故众非与之共得。其不然者，轻一事之为小，忽而阙焉，不知众物与之共多也；睹一非之为小也。轻而蹈焉，不知众是与之共失也。
夫政之相须，犹輗辖之在车，无輗辖，犹可以小进也。谓之历远而不顿踬者，未之有也。夫为政者，轻一失而不矜之，犹乘无辖之车，安其少进，而不睹其顿踬之患也。夫车之患近，故无不睹焉；国之患远，故无不忽焉。知其体者，夕惕若厉，慎其愆矣。
夫为政者，莫善于清其吏也。故选托于由夷；而又威之以笃罚，欲其贪之必惩，令之必从也。而奸益多，巧弥大，何也？知清之为清，而不知所以清之，故免而无耻也。日欲其清，而薄其禄，禄薄所以不得成其清。夫饥寒切于肌肤，固人情之所难也。其甚又将使其父不父，子不子，兄不兄，弟不弟，夫不夫，妇不妇矣。贫则仁义之事狭，而怨望之心笃。从政者捐私门，而委身于公朝，荣不足以光室族，禄不足以代其身；骨肉饥寒，离怨于内；朋友离叛，衰（疑作弃。）捐于外，亏仁孝，损名誉。能守之而不易者，万无一也。不能原其所以然，又将佐其室族之不和，合门之不登也。疑其名，必将忘其实，因而下之。不移之士，虽苦身于内，冒谤于外，捐私门之患，毕死力于国；然犹未获见信之衷，不免黜放之罪。故守清者，死于沟壑，而犹有遗谤于世也。为之至难，其罚至重，谁能为之哉？人知守清之必困于终也，违清而又惧卒罚之及其身也，故不为昭昭之行，而咸思暗昧之利；奸巧机于内，而虚名逸于外。人主贵其虚名，而不知贱其所以为名也。虚名彰于世，奸实隐于身。人主眩其虚，必有以暗其实矣，故因而贵之，敬而用之，此所谓恶贪而罚于由夷，好清而赏于盗跖也。名实相违，好恶相错，此欲清而不知重其禄之故也。不知重其禄，非徒失于清也。又将使清分于私，而知周于欺。推此一失，以至于欺；茍欺之行，何事而不乱哉！故知清而不知所以重其禄者，则欺而浊；知重其禄，而不知所以少其吏者，则竭而不足；知少其吏，则不知所以尽其力者，则事繁而职阙。
凡此数事，相须而成，偏废则有者不为用矣，其余放欺无事而不若此者也。不可得一二而载之耳。故明君必须良佐而后致治。非良佐能独治也。必须善法有以用之。夫君犹医也，臣犹针也，法阴阳补泻也。针非人不入，人非针不彻于病。二者既备，而不知阴阳补泻，则无益于疾也，又况逆失之哉！今用针而不存于善术，使所针必死，夫然也。欲其疾之疗亦远。良医急于速疗，而不恃针入之无恙也；明君忽于治平，而不恃亡失之不便亡也。」
数篇文章组成《政论》，对于曹魏朝廷风气有很大影响，陆逊所说仅可视为自己的偏见。
待在武昌的太子孙登也不是自我放纵，曾写信请教于骠骑将军、都督西陵的步骘，除了把当时荆州界内情况和各官吏的品行才能一一分析报告后，更在回信鼓励规劝：「我听说君王不亲临小事，而是让各级官吏尽忠职守，所以舜帝任用九位贤人，自己不用再操心，不出庙堂而天下便行到治理。所以贤人所在之地，能抵御万里之外的敌人，他们实在是国家的杰出人才，兴哀的关键。愿使太子明晓重视，深加留意，这就是天下的大幸运了！」
这时人在建业的吴王接到一封遗表，令他感慨万分，原来是当年建议他迁都于此、回吴郡迎接家眷的途中因病死去的张纮，临终前将写好的遗表交给儿子，命他日后交给孙权：
「凡是主持国家的人，都有打算勤修德政与太平盛世相媲美。至于日后治理结果多无法实现，不是没有忠臣贤能辅佐，而是由于主上不肯克制私情、无法任用贤才的关系。人之常情向来都是畏惧艰难，趋就容易，喜好相同意见，厌恶不同意见，与治国之道正好相反。古书上说，『从善如同登山，从恶如同山崩』，就是比喻为善是多么因难的事情。君王承袭祖先累世的基业，据有至尊的自然之势，有掌握天下八种权柄的威严，喜好容易受到赞同带来的欢快，无需听取采纳别人意见，但忠义之臣提出难以采纳的方案，说出逆耳的言语，与君王不能契合，不也正当如此吗！君王与忠臣疏远就会出现裂痕，花言巧语之人借机离间，被这些所谓忠心之人搞得迷迷糊糊的君王，迷恋于私恩错爱，终使贤明和愚下杂混，奖罚任免都失去标准，这种情形由来的原因就是私情作祟。圣明的君王往往明察此情，求访贤能如饥似渴，接受规劝也不厌烦，抑制私情，损减私俗，出于大义能够割舍私恩，既然君主没有偏颇错误的任用，臣下就不会持有非分之想。」读着这封遗表的吴王，顿时感动得流出热泪。
十月，明帝改平望观为听讼观，常说:「审理案件，关系天下人的性命。」每逢审断重大案件，亲自前往听讼观审。此外他也很重视刑法的制定与完善，诏令陈羣、刘邵等「删约旧科，傍采汉律，定为魏法」。这个的基础就是根源于祖父曹操。
当初因为秦朝法律严苛繁多，百姓动不动就会犯法，导致天下人心不满，日后陈胜、吴广因为延误期限，想到如果赶到也是死罪，萌生不如一搏的想法，没想到揭竿而起导致秦朝大厦颓圮。高祖刘邦入关中与民约法三章：杀人者处死，伤害及盗取财物给予和罪行相应的刑罚，成为获取民心的一大关键。
汉朝成立之后，感到「三章之法，不足以御奸」的高祖，令萧何参照秦律「取其宜于者，作律九章」。九章律是在李悝的《法经》六篇的基础上加上《户律》、《兴律》、《厩律》，共九章故称《九章律》。
法律条文随着时间增加是可以想象的，仅到了汉武帝时：「律令凡三百五十九章，大辟四百九条，千八百八十二事，死罪决事比万三千四百七十二事，文书盈于几阁，典者不能遍睹。」文书判例堆满房间，连主管刑狱的人都无法全部看完，就会变成有法跟没有法是一样的，甚至同一个罪行，不管想要轻判、重判，都有判例可以找到，法律的公正性就会受到质疑。
曹操于是下令，为解决汉朝以来刑罚过重的问题，全部刑罚减半处理。既然无法将汉朝法律重新来过，命人制作一本判刑的参考书，分发各郡县，使的主掌刑狱的官员，不需要在去翻永远都看不完的判例，有这一本就足够了。
即使如此，到了明帝时代，律有六十篇，令有三百余篇，「凡断罪所当由用者，合两万六千两百七十二条，七百七十三万二千二百余言，言数益繁，览者愈难。」可见即使经由祖父曹操的努力，法条的增加仍是不可阻挡的趋势，让明帝下定要加以改革的决心。
于是下令命陈群、刘劭等参考汉律，制定新的法律法令。这次共编成《新律》十八篇、《州郡令》四十五篇及《尚书官令》、《军中令》等总计一百八十余篇。以《新律》最为重要，是曹魏政权的基本法典，通称『魏律』。
《新律》共十八篇分别是：刑名、盗律、劫略、贼律、诈律、毁亡、告劾、系讯、断狱、请赇、兴擅、乏留、惊事、偿赃、户律、捕律、杂律、免坐。
魏律的特别、或者说与秦律、汉律不同在哪？贯彻明帝重视刑罚在治国理政领域的重要性，强调刑罚务必以宽大简化为要务。
其一、将《法经》中总则和序例改为刑名，置于律首。将『总则』的性质和地位突显出来，并且使之名副其实，日后修订只能从序例下手，总则是不可更动的，举例来说如果以这个方式制《九章律》，就永远是九章，不能增加任何一章，只能修改序例。
其二、精简『旁章科令』，增加法典篇目，『于正律九篇为增，于旁章科令为省』；也将维护官僚贵族特权的『八议』制度正式列入法典中；进一步取消汉律的宫刑，缩小族刑的连坐范围，将法定刑罚定为死、髡、完、作、赎、罚金、杂抵罪共七种。
十一月，历经两年半终于完成的曹魏宗庙，终于在洛阳竣工了，下令迎奉曹腾、曹嵩、曹操、曹丕等四代入内祭祀。
明帝喜迎祖先入宗庙的喜悦时，西域大月氏王波调派使者来朝拜，进献珍奇礼物，大喜的明帝于是封波调为大月氏王。波调这个人，不仅文武兼通，为人英明，年少时继承大月氏国，统领大月氏继续先人的辉煌。冷眼看待汉朝末年天下大乱的群雄纷争，企图于混乱中伺机谋取最大利益，一直等到曹魏统一北方、明帝即位后，才上表臣服，可见其心思之深沈，不亚于中原群雄。
十二月，诸葛亮把相府、军营迁移到街亭附近南山下的平原上，在当初刘备登基的沔阳县修建汉城，在成固县修建乐城。成固距离沔阳偏西北约二千一百余里，街亭又在成固西北约九百多里之处，很显然诸葛亮希望以汉城、乐城成犄角之势，作为防御曹魏入侵的前线，自己所在成为北伐的前线。
只是身在前线的诸葛亮，还是收到他最不愿意知道的消息：最后一位元老赵云逝世。
在成都的后主，应该是对赵云最有感情的人：曾两次救出了幼年时期的刘禅。一次是长阪坡之战，刘备在逃亡过程中，丢下妻子和儿女，两个女儿都被曹操帐下虎豹骑统领曹纯掳走，刘禅及甘夫人幸亏有他的保护才得以幸免于难。第二次是孙权趁刘备入川时派遣船队迎接孙夫人回吴，想趁机带走刘禅。幸好刘备临走前任命他担任留营司马，驻守公安，当时刘备的家眷及孙夫人等都待在公安。会有此举是因为孙夫人向来骄横跋扈，刘备才让他掌管内事，获知孙夫人携带刘禅离开，他与张飞及时追赶在江面上将刘禅截回。
后主于是下《诏谥赵云》：
「云昔从先帝，功绩既着。朕以幼冲，涉途艰难。赖恃忠顺，济于危险。夫谥所以叙元勋也，外议云宜谥。」他遗有两个儿子，长子赵统继承爵位。
持续遭到迁移的雍丘王曹植，再度被明帝迁徙，这次是往前往东阿，唯一值得欣慰的就是离家乡谯县只有南行九百多里的路程，说是返乡也不为过，或许是侄子释出的善意吧？不管怎样，都得上《转封东阿王谢表》表达谢意：
「奉诏：「太皇太后念雍丘下湿少桑，欲转东阿，当合王意！可遣人按行，知可居不?」奉诏之日，伏增悲喜！臣以无功，虚荷国恩，爵尊禄厚，用无益于时，脂车秣马，志在黜放。不图陛下天父之恩，猥宣皇太后慈母之念迁之。陛下幸为久长计，圣旨恻隐，恩过天地。臣在壅丘，劬劳五年，左右罢怠，居业向定。园果万株，枝条始茂，私情区区，实所重弃。然桑田无业，左右贫穷，食裁糊口，形有**。臣闻古之仁君，必有弃国以为百姓。况乃转居沃土，人从蒙福。江海所流，无地不润；云雨所加，无物不茂。若陛下念臣入从五年之勤，少见佐助，此枯木生华，白骨更肉，非臣之敢望也。饥者易食，寒者易衣，臣之谓矣。」
曹植在此说出虽为皇族，所过生活与乞丐、流民无异，生活之困难、处境之艰辛，如果不是当事人，恐怕很难体会、查知才是，更希望明帝能够对曹家叔伯兄弟能够有所宽限。
等到东阿之后，又写《迁都赋》：
「序曰：余初封平原，转出临淄，中命鄄城，遂徙雍丘，改邑浚仪，而末将适于东阿。号则六易，居实三迁，连遇瘠土，衣食不继。
览干元之兆域兮，本人物乎上世。纷混沌而未分，与禽兽乎无别。蠡蜊而食蔬，摭皮毛以自蔽。」
这时明帝想起叔叔曹植之前对于边事的建议，于是回《答东阿王论边事诏》：
「制诏。览省来书，至于再三。朕以不德，夙遭旻凶。圣祖皇考，复见孤弃。武宣皇后，复即玄官。重此哀茕，五内伤剥。又以眇身，暗于从政。是故二寇未诛，黔首元元各不得所，虽复兢兢坐而待旦，惧无云益。王侠辅帝室，朕深赖焉，何乃谦卑，自同三监？知吴蜀未枭，而海内虚耗为忧，又虚边将，或非其人。诸所开喻，朕敬听之，高谋良策，思闻其次。」