修身
君子战虽有陈，而勇为本焉［2］；丧虽有礼，而哀为本焉［3］；士虽有学，而行为本焉［4］。是故置本不安者，无务丰末［5］；近者不亲，无务求远［6］；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻［7］。
是故先王之治天下也，必察迩来远。君子察迩修者也［8］，修身见毁而反之身者也。此以怨省而行修矣［9］。谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口［10］；杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣［11］。故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛［12］。
君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀［13］；四行者不可虚假，反之身者也［14］。藏于心者，无以竭爱；动于身者，无以竭恭［15］；出于口者，无以竭驯［16］。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎［17］！
志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游［18］。本不固者末必几，雄而不修者，其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必秏［19］。名不徒生而誉不自长［20］。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听［21］。多力而伐功，虽劳必不图［22］。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察［23］。故彼智无察，在身而情［24］，反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也［25］。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也［26］。
注释
［1］《墨子》是一部集中反映墨家政治主张的书籍，倡导兼爱、非攻、尚贤、尚同，宣传天志、明鬼，针对当时流行的命定论，主张“非命”。在真理的原则上，主张经验论。墨家以“义”为根本观念，认为“义”的观念来源于“天”，在此基础上，建立了义利统一的道德观。确立了“三表法”作为立论说理的准则，在中国哲学史和逻辑史上占有重要地位，其体裁虽保留了对话的形式，但基本上已具论说文的雏形。墨家的政治主张，都是以解救时弊为目的，今本为汉代刘向校定，著于《别录》。刘歆《七略》与班固《汉书·艺文志》均据此。
墨子（约前468—前376），名翟，春秋时期鲁国人，相传早年受孔子教育，后弃儒学而开创与之对立的墨家学派。
本篇主要讨论品行修养与君子人格问题，强调品行是为人治国的根本，君子必须以品德修养为重。篇中“君子之道”包括“贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀”以及明察是非、讲究信用、注重实际等内容。
［2］陈：通“阵”，阵势。勇：勇气。本：根本。
［3］丧：丧事。礼：礼节。哀：哀痛。
［4］士：同“仕”，官员。学：学问。行：行动、实践。
［5］置本：“置”同“植”，立本。安：牢固、牢靠。务：求得。丰：丰富、繁盛。
［6］近者：身边的人。求：招徕。
［7］暗：不明白。
［8］察：明察。迩。身旁的人。修：修养。
［9］见毁：见，表被动；毁：诋毁。省：反省。
［10］谮慝（zèn tè）：谗害、诽谤。批扞（pī hàn）：批评、攻击。
［11］诋讦（dǐ jié）：诋毁、攻击。
［12］愿欲：志向。逾：跨越、超越，此处引申为远大。设壮：庄敬的品行。盛：旺盛，引申为完善。
［13］道：处事方式。见：表现出。
［14］四行：指廉、义、爱、哀四种品行。
［15］恭：谦恭。
［16］驯：雅驯，典雅。
［17］畅：畅达。支：通“肢”。隳（huī）颠：秃顶，指年老。舍：舍弃。
［18］笃：坚定。遍：阅历，通“识”；一说通“别”，辨别之意。辩：同“辨”。
［19］几：尤言危险。雄：英勇。惰：衰败，堕落。原：通“源”，源头。秏（hào）：败坏。
［20］名：名誉、声誉。图：图谋，此处指认可。
［21］务：仅只。
［22］伐：夸耀。图：收获。
［23］文：文采。察：便于明白，明察。
［24］情：同“惰”，懈怠。
［25］巧：机巧。以身戴行：身体力行。
［26］本句大意：重利益，轻名誉，可以成为天下贤人的，从来没有。
思考与探讨
1.本文提出了哪些修身原则？
2.墨子指出说话和听话的原则各是怎样的，对你有何启发？
3.结合本文以及当前的社会现实，谈谈如何成为一位贤士。