顾炎武［1］
《五代史·冯道传·论》曰［2］：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡［3］。”善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱［4］，国家其有不亡者乎？
然而四者之中［5］，耻尤为要，故夫子之论士曰：“行己有耻。”［6］孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣［7］。”又曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉［8］。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义［9］，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒［10］，鸡鸣不已于风雨［11］，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！
顷读《颜氏家训》有云［12］：“齐朝一士夫尝谓吾曰［13］：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语［14］，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿［15］，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世［16］，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意［17］，彼阉然媚于世者［18］，能无愧哉！
罗仲素曰［19］：教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节；风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。
杜子美诗：安得廉颇将，三军同晏眠［35］！一本作“廉耻将”。诗人之意，未必及此，然吾观《唐书》，言王佖为武灵节度使［36］，先是，吐蕃欲成乌兰桥，每于河壖先贮材木［37］，皆为节帅遣人潜载之，委于河流，终莫能成。蕃人知佖贪而无谋，先厚遗之，然后并役成桥，仍筑月城守之［38］。自是朔方御寇不暇，至今为患，由佖之黩货也。故贪夫为帅而边城晚开。得此意者，郢书燕说，或可以治国乎［39］！
注释
［1］顾炎武（1613—1682），昆山（今属江苏）千灯镇人，原名绛。明亡后改名炎武，字宁人，学者尊称为亭林先生。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。曾参加抗清斗争，后致力于学术研究。著有《日知录》《音学五书》等。顾炎武学术的最大特色，是反对宋明理学的唯心主义的玄学，而强调客观的调查研究，开一代之新风，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”顾炎武强调做学问必须先立人格，提倡“天下兴亡，匹夫有责”。
［2］《五代史》：书名。亦称《五代史记》，即《新五代史》。宋欧阳修撰，共七十四卷。《冯道传》列入该书第五十四卷杂传第四十二中。冯道（882—954）五代景城（今河北省沧州市交河镇）人，字可道。历事后唐、后晋、后汉、后周四朝，官皆将相，自号长乐老。
［3］“礼义”四句：语见《管子·牧民》。四维，网罟之网，用以系网者。网之四角系之，则纲举目张。故以礼义廉耻四者比喻维持国家之工具。
［4］其：同“岂”。
［5］四者：谓礼义廉耻。
［6］夫子：谓孔子。论士：见《论语·子路》：“子贡问曰：‘何如斯可谓之士矣？’子曰：‘行己有耻。使于四方，不辱使命，可谓士矣！’”行己有耻：言为士者立身行事能知耻而有所不为。
［7］“人不可以”三句：语见《孟子·尽心上》。言人以无耻为可耻，自然不会有耻辱之事到他身上来。
［8］“耻之于人”三句：语见《孟子·尽心上》。机变：巧伪变诈。无所用耻：把廉耻不放在心上的意思。
［9］悖：违背。
［10］“松柏”句：见《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”
［11］“鸡鸣”句：见《诗经·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”已，止。
［12］《颜氏家训》：书名，北朝颜之推作。共七卷，分二十篇。内容多叙述立身治家之法，兼及文字音训之考辨与文学批评。其中对北朝士大夫之丧失民族气节与南朝贵族之骄奢**逸，时加抨击。文笔平易朴实。
［13］齐朝：即北齐（550—577）。
［14］鲜卑语：北魏本鲜卑人，齐之先世虽为渤海人，但因久处北方，亦从鲜卑语，用鲜卑语。
［15］伏：同“服”。
［16］之推：颜之推（531—约595），《颜氏家训》的作者。字介，琅琊临沂（今山东省临沂市）人。历事梁、北齐、北周、隋诸朝。博览群书，长于文学。
［17］《小宛》：《诗经·小雅》篇名。《诗集传》认为是大夫遭时之乱，兄弟相戒以免祸的诗。
［18］阉（yān）然：昏暗闭塞貌。《孟子·尽心上》：“阉然媚于世也者，是乡原也。”集注：“阉，如奄人之奄，闭藏之意也。”
［19］罗仲素：即罗从彦（1072—1135），字仲素，宋南剑州沙县（今属福建）人，宋代著名的儒学家、思想家、教育家，世称“豫章先生”，著有《遵尧录》《春秋指归》《豫章集》。
［20］《吴子》：即《吴起兵法》，亦称《吴子兵法》，此书本出于战国初期军事家吴起，历代多有散失，经后人一再加工整理，由唐人陆希声类次，始基本定型为现在所见的《吴子》。
［21］“凡制国”七句：引自《吴子·图国第一》，意谓凡是管理国家统率军队，一定要用礼来教化民众，用义来激励人心，使大家都知道不讲礼义为可耻。人有了羞耻之心，国力强大完全可以出战，国力弱小也完全可以固守。
［22］《尉缭子》：先秦诸子著作之一种，作者不详，比较集中而系统地记述了当时有关的军事理论。
［23］“国必有”二句：语出《尉缭子·战威第四》，意谓国家必须有孝敬慈善廉洁有耻的习俗，方才可以战胜死亡争得生存。
［24］“将有”四句：有三种将士能打胜仗，一是知礼的将士，二是有勇气的将士，三是能克制贪欲的将士。
［25］《兔苴》：《诗经·周南》中的一篇。苴（jū，一读jiē），原作“罝”，捕兽的网。兔罝，指捕兔之野人因文王之德化而成为公侯干城。
［26］**刍荛：欺凌平民。刍荛，割草打柴，转指樵夫。这里泛指平民。
［27］张奂：字然明，敦煌渊泉（今甘肃安西县东）人，初为大将军梁冀属吏，后为安定属国都尉。安定：郡名，在今甘肃平凉一带。属国都尉：武官，辅佐郡守并主管全部的军事。
［29］主簿：官名，汉代以后，中央机关及地方郡、县官署都设置此官，负责文书簿籍，主管印鉴，为掾吏之首。
［30］“使马”二句：即使送我的马多得像羊群那样，我也不让它们进马厩。
［31］“使金”二句：即使送我的金子多得如粟米，我也不放进我的口袋。
［32］羌性贪而贵吏清：羌人的性格重视财物而尊重清廉的官吏。
［33］为所患苦：为羌人所怨恨。
［34］辽东之事：指明末辽东守军连续溃败事。
［35］“安得”二句：杜甫诗《遣兴三首》之一中的两句。晏眠，高枕无忧之意。
［36］王佖：唐末将领，曾任朔方灵盐节度使，多次受贿，准吐蕃在黄河上筑成乌兰桥，为其不断寇边打开了通道。武灵：即灵武，唐方镇名，即朔方，又称灵盐、灵州。节度使：官名。总揽一区军、民政务，称为藩镇。
［37］河壖：河边岸上。壖，沿河边地。
［38］月城：小城。
［39］“得此意”三句：懂得这个道理，即使是郢书燕说式的穿凿附会，或许也可以治国吧。郢书燕说，语出《韩非子·外储说左上》。
思考与探讨
1.“四维”是什么意思？有何重要性？
2.孔子说“知耻近乎勇”，谈谈你的理解。
3.结合社会主义道德观，试述本文的现实意义。