鲁褒
有司空公子，富贵不齿［2］，盛服而游京邑，驻驾乎市里［3］，顾见綦毋先生班白而徒行［4］。公子曰：“嘻！子年已长矣，徒行空手，将何之乎？”
先生曰：“欲之贵人。”公子曰：“学《诗》乎？”曰：“学矣。”“学《礼》乎？”曰：“学矣。”“学《易》乎？”曰：“学矣。”
公子曰：“《诗》不云乎：‘币帛筐篚［5］，以将其厚意。然后忠臣嘉宾得尽其心。’《礼》不云乎：‘男贽玉帛禽鸟，女贽榛栗枣修［6］。’《易》不云乎：‘随时之义大矣哉［7］！’吾视子所以，观子所由［8］，岂随世哉？虽曰‘已学’，吾必谓之未也［9］。”先生曰：“吾将以清谈为筐篚，以机神为币帛，所谓‘礼云礼云，玉帛云乎哉’者已［10］。”
公子拊髀大笑［11］，曰：“固哉［12］，子之云也！既不知古，又不知今。当今之急，何用清谈？时易世变，古今易俗，富者荣贵，贫者贱辱。而子尚质［13］，而子守实［14］，无异于遗剑刻船［15］，胶柱调瑟［16］。贫不离于身，名誉不出乎家室，固其宜也。
“昔神农氏没，黄帝、尧、舜教民农桑，以币帛为本，上智先觉变通之［17］。乃掘铜山［18］，俯视仰观，铸而为钱，故使内方象地［19］，外员象天［20］。钱之为体，有乾有坤［21），其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易［22］，不患耗折［23］。难朽象寿［24］，不匮象道［25］。故能长久，为世神宝［26］。亲爱如兄，字曰孔方，失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走，解严毅之颜［27］，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，居后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足［28］。《诗云》：‘哿矣富人，哀哉茕独［29］。’岂是之谓乎！
“钱之为言泉也［30］。百姓日用［31］，其源不匮，无远不往，无深不至。京邑衣冠［32］，疲劳讲肄［33］，厌闻清谈，对之睡寐，见我家兄，莫不惊视。钱之所佑，吉无不利，何必读书，然后富贵［34］？昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于嬴二，文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻。官尊名显，皆钱所致。空版至虚，而况有寔；嬴二虽少，以致亲密［35］。由是论之，可谓神物。无位而尊，无势而热，排朱门，入紫闼［36］。钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿争辩讼，非钱不胜；孤弱幽滞，非钱不拔；怨仇嫌恨，非钱不解；令问笑谈［37］，非钱不发。洛中朱衣当途之士［38］，爱我家兄，皆无已已［39］。执我之手，抱我始终。不计优劣，不论年纪，宾客辐辏［40］，门常如市。谚曰：‘钱无耳，可暗使。’岂虚也哉！又曰：‘有钱可使鬼。’而况于人乎？子夏云：‘死生有命，富贵在天［41］。’吾以‘死生无命，富贵在钱’。何以明之？钱能转祸为福，因败为成。危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱［42］，皆在乎钱。天何与焉［43］？天有所短，钱有所长。‘四时行焉，百物生焉［44）’，钱不如天；达穷开塞［45），赈贫济乏，天不如钱。若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以成人矣。今之成人者何必然？唯孔方而已［46）。夫钱，穷者能使通达，富者能使温暖，贫者能使勇悍。故曰：君无财则士不来，君无赏则士不往。谚曰：‘官无中人，不如归田［47）。’虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔？使才如颜子，容如子张［48），空手掉臂，何所希望？不如早归，广修农商，舟车上下，役使孔方。凡百君子，同尘和光［49），上交下接［50），名誉益彰。”
注释
［1］本文选自《艺文类聚》（唐欧阳询编，汪绍楹校订，上海古籍出版社1982年版）内少量文字据《册府元龟》卷九百三十八补。鲁褒：西晋文学家，字元道，南阳（今属河南）人。家贫好学，终身末仕。西晋元康之后，有感于当时社会黑暗腐败，隐姓埋名，著《钱神论》讥刺时弊。后不知所终。
［2］不齿：这里的意思是说司空公子家世富豪，他人无法相比。
［3］市里：街市里巷。
［4］班白：即“斑白”，头发花白。
［5］币帛筐篚（fěi）：用筐篚装着币帛，意为致送礼物。篚，圆形的盛物竹器。按：《诗经·小雅·鹿鸣》毛序：“《鹿鸣》，宴群臣嘉宾也，即饮食之，又实币帛筐篚，以将厚意，然后群臣嘉宾得尽其心矣。”
［6］“男贽”二句：《左传·庄公二十四年》：“御孙曰：‘男贽大者玉帛，小者禽鸟，以章物也。女贽不过榛栗枣修，以告虔也。’”贽，见面礼，这里作动词，以……为见面礼。修，干肉。
［7］“随时”句：这是《周易·随卦》彖辞中的一句。
［8］“吾视”二句：这是套用《论语》中的话。《论语·为政》：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉。”所以，所借助的方法。以，借助，凭借。
［9］“虽曰”二句：这是翻用《论语》中的话。《论语·学而》：“子夏曰：‘贤贤易色，事父母能致其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。’”
［10］已：同“矣”。“礼云礼云，玉帛云乎哉”也是用《论语·阳货》中的话。
［11］拊髀（bì）：拍大腿。拊，拍。髀，大腿。
［12］固：固陋，鄙陋。
［13］尚质：崇尚朴质。
［14］守实：恪守纯实。
［15］遗剑刻船：即“刻舟求剑”，见《吕氏春秋·察今》。
［16］胶柱调瑟：意谓拘泥不知变通，典出《史记·廉颇蔺相如列传》。柱，琴瑟等乐器上的部件，可以移动以调音，被胶固定则不能调音。
［17］上智先觉：指那些聪明而最早觉悟的人。
［18］铜山：蕴藏、出产铜矿的山。
［19］内方象地：中间铸成镂空的方形，象征地。古人认为地是方形的，钱中间是方孔，故云象地。
［20］外员象天：外沿铸成圆形，象征天。古人认为天是圆形的，故云像天。员，通“圆”。
［21］有乾有坤：即上文所说“内方象地，外员象天”，乾是天象，坤是地象。
［22］市井：集市，街市。便易：方便容易。
［23］耗折：耗费折损。
［24］难朽象寿：钱不易腐烂，象征长寿。
［25］不匮象道：钱在社会上流通，数量有限而不会匮乏，象征周流不息的天道。
［26］为世神宝：被世人爱重。
［27］解严毅之颜：使严肃庄重之人的脸色和缓下来。
［28］“处前”四句：据《册府元龟》卷九百三十八补。丰衍：丰厚富足。
［29］“哿矣”二句：这是《诗经·小雅·正月》里的两句诗。哿（gě）：欢乐。茕（qióng）独：孤独无依的人。茕，没有兄弟的人，引申为孤独无依的人。
［30］“钱之”句：“钱”这个字的意思就是“泉”。“钱”“泉”二字读音相近，故古人常作这样的解释，兼用泉水流动不止来比喻钱流通于社会。
［31］日用：每天都在使用。
［32］京邑衣冠：京城里的衣冠之士，即士人。
［33］讲肄：讲学。肄，学习。
［34］“何必”二句：这里是戏仿《论语·先进》“何必读书然后为学”一句。
［35］“昔吕公”十句：据《册府元龟》卷九百三十八补。吕公欣悦于空版，《史记·高祖本纪》中吕公在沛令处相中刘邦的事典。空版，指当时刘邦声称有“贺钱万”，“实不持一钱”的故事。版，进见时的名帖。汉祖克之于嬴二，用《史记·萧相国世家》事。刘邦做亭长赴役咸阳，别的小吏都只送他三钱银两，唯有萧何送他五钱，刘邦将萧何的好处铭记在心，登帝位后多封了萧何二千户。文君解布裳而被锦绣，谓卓文君换下粗布衣裳，穿上华美的衣服。相如乘高盖而解犊鼻，谓司马相如乘上有高高的华盖的马车，脱掉了围裙。司马相如娶卓文君为妻，生活穷困，文君当垆卖酒，相如穿着犊鼻裈干着粗活。后来相如因所献大赋得到汉武帝的赏识而做官，就有马车可乘了。
［36］紫闼（tà）：指宫廷。闼，宫中小门。
［37］令问：好的名声。
［38］洛：洛阳，东汉、三国魏、西晋的都城。朱衣当途之士：穿红色官服的掌权者。
［39］无已已：无休无止啊。前一“已”字作停止解，后一“已”字是句未的语气词，表感叹。
［40］辐辏（còu）：集中，聚集。
［41］“死生”二句：见《论语·颜渊》，原文是：“子夏曰：‘商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。’”子夏，即孔子的弟子卜商，子夏是他的字。
［42］相禄：面相禄位。
［43］何与：有什么关系。
［44］“四时”二句：这是《论语·阳货》中孔子说的话，原文是：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
［45］达穷开塞：指人的命运好坏。穷、塞，指人生困穷，仕途不顺；达、开，与“穷、塞”相对。
［46］“若臧武仲”六句：化用《论语·宪问》之语。臧武仲，鲁国大夫臧孙纥。卞庄子，卞邑大夫，有勇力。冉求，冉有，孔子弟子。孔方，指钱。
［47］“官无”二句：《晋书·李密传》谓密“迁汉中太守。自以失分怀怨，及赐钱东堂，诏密令赋诗，末章曰‘人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田’。”中人，指朝廷中有权势的近臣，即宦官。
［48］颜子：颜回。容：外貌。子张：颛孙师，孔子弟子。
［49］同尘和光：和众人一样，不标新立异。《老子》：“和其光，同其尘。”
［50］上交下接：用钱打通上下关节。
思考与探讨
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