第七章
天长地久［2］，天地所以能长且久者，以其不自生［3］，故能长生。是以圣人后其身而身先［4］，外其身而身存［5］。非以其无私邪［6］？故能成其私［7］。
注释
［1］《道德经》：又称《道德真经》《老子》《五千言》，传说是春秋时期的老子所作，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》分上、下两篇，上篇《道经》三十七章，下篇《德经》四十四章，共八十一章。是中国历史上首部完整的哲学著作。老子，春秋时思想家，道家哲学创始人。楚国苦县（今河南鹿邑县东）厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃。曾任周守藏室之史，后退隐。
［2］长、久：均指时间长久。
［3］以其不自生：因为它不为自己生存。以，因为。
［4］后：方位名词作动词，放在……后面。身：自身，自己。以下三个“身”字同。先：居先，占据了前位。此是高居人上的意思。
［5］外其身：把自己的生命置之度外。外，方位名词作动词用，这里是置之度外的意思。
［6］邪（yé）：同“耶”，助词，表示疑问的语气。
［7］成其私：成就他个人的利益。成，成就。
第八章
上善若水［1］，水善利万物而不争。处众人之所恶［2］，故几于道［3］。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时［4］。夫唯不争，故无尤［5］。
注释
［1］上善：最善。上，最的意思。
［2］处众人之所恶：居处于众人所不愿去的地方。恶，讨厌、不喜欢。
［3］几于道：接近于道。几，接近。
［4］善：“故几于道”而后七个“善”，都是“善于”的意思。居：立身处世。渊：沉静、深沉。与：指与别人相交相接。仁：仁爱。正：同“政”。
［5］尤：怨咎、过失、罪过。
第九章
持而盈之，不如其已［1］。揣而锐之［2］，不可长保。金玉满堂，莫之能守［3］。富贵而骄，自遗其咎［4］。功遂身退，天之道也［5］。
注释
［1］持：手执、手棒。此指拿着盛水器。盈之：使盛水器满。其：指代水。已：止。
［2］揣（zhuī）：捶击、捶打。锐之：使之尖锐。
［3］莫之能守：即“莫能守之”，没有谁能守得住。
［4］遗：留下。咎：灾祸。
［5］天之道：指自然规律。
思考与探讨
1.你认为大同思想在当今全球化的社会进程中还有没有价值？
2.什么是“中庸”？儒家的“中庸之道”有什么特点？你认为“中庸之道”有怎样的现实意义？
3.结合《道德经》三章，谈谈对老子谦退不争思想的理解。