《周易·系辞下》：“天下同归而殊途［1］，一致而百虑［2］。”
注释
［1］天下：天下人，一切人。归：结局，归宿。殊：异，不同。
［2］一致：目的一致。百虑：多种打算。
《国语·郑语》［1］：“夫和实生物［2］，同则不继［3］。以他平他谓之和［4］，故能丰长而物归之［5］。若以同裨同［6］，尽乃弃矣［7］。故先王以土与金木水火杂［8］，以成百物。”
注释
［1］《国语》是我国第一部国别体史书，以记言为主。作者相传为春秋时期左丘明，实则成书于战国。选文记载郑桓公与太史伯商量郑国东迁之事。
［2］夫：句首发语词。和：原意为声音相应，引申为谐和，调和。实：副词，其实，实际。
［3］继：增益。
［4］他：两个“他”均指不同事物。平：使平衡协调。
［5］丰长：丰富发展。物归之：万物归于和谐统一。
［6］裨：益，增加。
［7］尽：竭尽，达到极点。弃：废弃。
［8］土与金木水火：即五行，是我国古代哲学的重要范畴之一。五行互为生克，是以日常生活中常见的五种物质来比附自然界万物的相互关系，具有朴素唯物主义色彩。汉儒将之与封建伦理、社会法则相结合，衍生出“五常”（仁、义、礼、智、信）、“五伦”（君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友）、“五德”（温、良、恭、俭、让）。董仲舒进而提出天人合一、天人感应说。后被方术者利用，成为古代算命术的理论依据。
《论语·子路》：“子曰：‘君子和而不同［1］，小人同而不和［2］。’”
注释
［1］君子：有道德的人。和：恰到好处地发表自己的意见，与众和谐。同：同流合污，盲从附和。
［2］小人：无德之人。
《论语·子罕》：“子绝四［1］——毋意［2］，毋必［3］，毋固［4］，毋我［5］。”
注释
［1］绝：断绝。
［2］毋：同“无”，表示禁止。意：凭空揣测。
［3］必：绝对肯定。
［4］固：拘泥固执。
［5］我：唯我独是。
《荀子·解蔽》：“虚一而静［1］，谓之大清明［2］。万物莫形而不见［3］，莫见而不论［4］，莫论而失位。坐于室而见四海，处于今而论久远。疏观万物而知其情［5］，参稽治乱而通其度［6］，经纬天地而材官万物［7］，制割大理［8］，而宇宙里矣［9］。”
注释
［1］虚：虚心。一：专心一致。
［2］大清明：指认识上极其透彻、没有遮蔽的境界。
［3］见：通“现”，显现。
［4］论：通“伦”，伦理，指次序。
［5］疏观：通观，洞察。情：实情。
［6］参稽：检验，考察。参，验。稽，考。通：通晓。度：界线。
［7］经纬：治理，安排。材官：管理，利用。
［8］制割：掌握。大理：自然和社会的全面道理。
［9］里：治理。
《国语·周语下》：“从善如登［1］，从恶如崩［2］。”
注释
［1］从：顺随。登：登高。
［2］崩：山崩，倒塌。
《周易·系辞上》：“一阴一阳之谓道……显诸仁［1］，藏诸用［2］，鼓万物而不与圣人同忧［3］，盛德大业至矣哉［4］！富有之谓大业，日新之谓盛德［5］，生生之谓易［6］。”
注释
［1］诸：之于。仁：这里指阴阳之道生育万物的仁德。
［2］用：这里指阴阳之道生育万物的作用。
［3］鼓：振动，摇动。不与圣人同忧：圣人为济世利民而忧，道的济世利民是无所用心的，所以没有忧。
［4］业：事业，功业。至矣：到达了极点。
［5］富有：指生长万物的富有。日新：即每天有新的变化。此二句意谓道的化生万物是极富有的，是每天不断更新的。
［6］易：变化。此句意为阴阳化生万物，是不停生长发展的，这就叫变易。
《大学》第二章：“汤之盘铭曰［1］：‘苟日新［2］，日日新［3］，又日新。’”
注释
［1］汤：即成汤，商朝的开国君主。盘铭：刻在器皿上用来警戒自己的箴言。这里的器皿是指商汤的洗澡盆。
［2］苟：如果。日：一天。新：这里的本义是指洗澡除去身体上的污垢，使身体焕然一新。引申义指进行精神上的弃旧图新。
［3］日日：每天。
《老子》第六十三章：“图难于其易［1］，为大于其细［2］。天下难事，必作于易［3］；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大［4］，故能成其大。”
注释
［1］图：谋划，谋取。
［2］为：做。
［3］作：起。
［4］终：始终。不为大：不自以为大。
《老子》第六十四章：“合抱之木［1］，生于毫末［2］；九层之台，起于累土［3］；千里之行，始于足下。”
注释
［1］合抱：两臂围拢，形容树粗大。
［2］毫末：指细小的萌芽。
［3］累土：有两种解释，或为低下之土，或为一堆土、一篑（盛土的竹筐）土。
《周易·系辞下》：“神农氏没［1］，黄帝、尧、舜氏作［2］，通其变［3］，使民不倦；神而化之［4］，使民宜之［5］。《易》，穷则变［6］，变则通［7］，通则久。”
注释
［1］没：死。
［2］作：兴起。
［3］通：通晓。
［4］神：神妙。化：变化，改作。
［5］宜：合适，合用。
［6］穷：困窘。
［7］通：畅通，没有阻塞。
《孙子兵法·虚实篇》［1］：“夫兵形象水［2］，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流［3］，兵因敌而制胜。故兵无常势［4］，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神［5］。故五行无常胜，四时无常位［6］，日有短长，月有死生［7］。”
注释
［1］《孙子兵法》又称《孙武兵法》《吴孙子兵法》《孙子兵书》《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。作者为春秋时吴国将军孙武，字长卿，齐国乐安人（今山东广饶，另一说惠民县），春秋时期著名的军事家、政治家，后世尊称“兵圣”。
［2］兵形象水：意谓用兵规律如同水的流动。
［3］因地而制流：凭借地势（高低）而控制流向。
［4］常：本段中的“常”均作形容词，恒久的，长久不变的。
［5］神：高明。
［6］四时：春、夏、秋、冬。此句意为四季更替，永无休止，均不能常在。
［7］月有死生：指月有盈亏圆缺的变化。
《老子》第二章：“生而不有［1］，为而不恃［2］，成而弗居［3］。夫唯弗居，是以不去［4］。”
注释
［1］生：生养万物。有：据为己有。
［2］为：作育万物。恃：凭借、依赖（自己的才能、功绩而自得）。
［3］弗：不。居：止息，停留（在过往成绩里）。
［4］去：（功绩）泯灭。
思考与探讨
请归纳本节所选各语段分别指明了创新过程中的哪些重要因素。其中的核心是什么？对你未来的人生创新之路，有何启发？