宋应星［2］
天覆地载［3］，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗［4］，岂人力也哉？事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何［5］？万事万物之中，其无益生人与有益者，各载其半［6］。
世有聪明博物者［7］，稠人推焉［8］。乃枣梨之花未赏，而臆度楚萍［9］；釜鬵之范鲜经［10］，而侈谈莒鼎［11］。画工好图鬼魅而恶犬马［12］，即郑侨、晋华［13］，岂足为烈哉［14］？
幸生圣明极盛之世，滇南车马，纵贯辽阳；岭徼宦商［15］，横游蓟北［16］。为方万里中，何事何物，不可见见闻闻。若为士而生东晋之初，南宋之季，其视燕、秦、晋、豫方物［17］，已成夷产［18］；从互市而得裘帽［19］，何殊肃慎之矢也［20］？且夫王孙帝子，生长深宫，御厨玉粒正香［21］，而欲观耒耜［22］；尚宫锦衣方剪，而想象机丝［23］。当斯时也，披图一观［24］，如获重宝矣。
年来著书一种，名曰《天工开物》。伤哉贫也！欲购奇考证，而乏洛下之资［25］；欲招致同人［26］，商略赝真［27］，而缺陈思之馆［28］。随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之［29］，岂有当哉［30］？吾友涂伯聚先生［31］，诚意动天，心灵格物［32］，凡古今一言之嘉，寸长可取，必勤勤恳恳而契合焉［33］。昨岁《画音归正》［34］，由先生而授梓［35］；兹有复命，复取此卷而继起为之，其亦夙缘之所召哉［36］！
卷分前后，乃“贵五谷而贱金玉”之义［37］，“观众”、“乐律”二卷，其道太精，自揣非吾事，故临梓删去。丐大业文人［38］，弃掷案头，此书于功名进取［39］，毫不相关也。
时崇祯丁丑孟夏月［40］，奉新宋应星书于家食之问堂［41］。
注释
［1］《天工开物》：明末（17世纪前半叶）对中国古代农业和手工业生产技术的总结式著作，是世界上第一部此领域的综合性著作，被誉为“17世纪的工艺百科全书”。初刊于崇祯十年（1637），17世纪末传入日本，19世纪广传于欧洲。书名“天工”取自《尚书·皋陶谟》“天工人其代之”，“开物”取自《易经·系辞传上》“开物成务”，作者将二词合用，赋予新的含义：从天然界中靠人工技巧开发出有益之物。作者以此命名其著作，亦发展出一种优秀的技术哲学思想。其书特点是图文并茂，注重实际，重视实践，强调人类要与自然相协调、人力要与自然力相配合。它对中国古代的各项技术进行了系统的总结，构成了一个完整的科学技术体系。全书共三编十八卷，上编叙述衣食方面的生产技术和经验；中编著录各种日用品生产技术和经验；下编记载五金采冶、兵器和火药制作、制曲、酿酒、珠宝玉料采琢等生产技术与经验。书中对每一部门的原料开采和生产操作过程均有详细说明，并附一百二十三幅工艺流程插图。书中所记的许多生产技术，一直沿用到近代。此篇为作者宋应星为全书所作的总序，交代了此书的写作背景、目的和编排原则等。
［2］宋应星（1587—？），明末清初科学家。字长庚。奉新（今属江西）人。万历四十三年（1615）举于乡，历任江西分宜教谕、福建汀州推官、安徽亳州知州。明亡后弃官归里，终老于乡。宋应星生于一个先辈曾为工部官员的家庭，又身为地方官吏，较多地接触到下层人民生活，对明末政治的腐朽及学风的败坏有较深刻的认识，故能一反流俗，究心实学。在当时商品经济高度发展、生产技术达到新水平的条件下，他在江西分宜教谕任内著成《天工开物》一书。
［3］天覆地载：成语，像天覆盖万物，地承受一切一样。比喻范围极广大，也比喻恩泽深厚。覆，盖。载，承受。
［4］曲成而不遗：语出《易经·系辞上》“曲成万物而不遗”，意谓人要适应事物变化，屈曲委细成就万物，而不遗弃细小，则物宜得矣。
［5］与：参与，参加。
［6］生人：民众，大众。
［7］博物：通晓各种事物。
［8］稠人推焉：受到众人的推崇。
［9］臆度（duó）楚萍：主观猜测“楚萍”。典出《孔子家语·政思》篇，楚王渡江，见物大如斗，圆而赤，取之，使人往鲁问孔子。孔子曰：“此所谓萍实者也，可剖而食之，吉祥也，唯霸者能获焉。”后因以“楚萍”或“楚江萍”喻吉祥而罕见难得之物。
［10］釜鬵（zèng）之范鲜经：很少接触铸锅用的型范。釜鬵，均指锅。
［11］莒（jǔ）鼎：《左传·昭公七年》载晋侯赐子产二方鼎，由莒国（今山东莒县）所铸煮食器，原物已不存。
［12］画工好图鬼魅而恶（wù）犬马：《韩非子·外储说左上》云，齐王问画师画何物难，答曰画犬马难。又问画何物易，答曰画鬼怪易。因犬马易见，有参照物，画得像便难；鬼怪人皆不知，大可从心所欲。
［13］郑侨：春秋时郑国著名政治家公孙侨，字子产。晋华：西晋学者张华，《博物志》的作者。
［14］岂足为烈哉：如何值得效法呢？
［15］岭徼（jiào）宦商：岭南一带远处的官吏和商人。徼，边界，边境。
［16］蓟（jì）北：今河北省一带。
［17］燕：今河北省北部一带。秦：今陕西省中部平原地区。晋：今山西省。豫：豫州，古九州之一，包括今河南省和湖北省北部。方物：当地土产。
［18］夷：我国古代称东部少数民族，后泛指中原以外各族。
［19］互市：指民族或国家之间的贸易活动。
［20］殊：异，不同。肃慎之矢：典出《国语·鲁语下》，周武王、成王时，在黑龙江地区的肃慎族人，曾将木箭石镞进贡于周王。此喻远来罕见之物。
［21］玉粒：指米、粟。
［22］耒耜（lěi sì）：古代农耕器具，木柄叫耒，犁头叫耜。此泛指农具。
［23］机丝：织机和丝缕。
［24］披图：展阅图籍、图画。
［25］洛下之资：《三国志·魏志·夏侯玄传》注引《魏略》，载蒋济语：“洛中市买，一钱不足则不行。”此句指没钱。
［26］招致：招来，罗致。同人：志同道合之人。
［27］商略赝（yàn）真：共同讨论，鉴别真伪。赝：伪。
［28］陈思之馆：曹操之子陈思王曹植延请文人学士的宾馆。
［29］藏诸方寸：记在心里。
［30］岂有当哉：意为，难免有不当之处。
［31］涂伯聚：名绍煃（kuǐ，1585—1645），江西新建人，万历四十七年（1619）进士，历任督察院观政、四川督学、河南信阳兵备道，进广西左布政使，宋应星的友人和同学。
［32］心灵格物：善于讲求科技实学。格物，推究事物本原。
［33］契合：刻版发表。
［34］昨岁：去年。《画音归正》：宋应星人文科学方面的另一部著作，已佚。
［35］授梓：交付雕版。即付印。
［36］夙缘：前生因缘。此指宋应星与涂伯聚二人的多年友谊。
［37］贵五谷而贱金玉：《汉书·食货志》引西汉政论家晁错的《论贵粟疏》曰：“夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，……粟米布帛生于地，长于时，聚于力……一日弗得而极寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。”后魏农学家贾思勰《齐民要术》中亦有此语。
［38］大业文人：以读书做官为大业的文人。
［39］功名进取：科举入仕。
［40］崇祯丁丑孟夏月：1637年夏四月。
［41］家食之问堂：作者书斋名，取自《易经·大畜卦》：“不家食，吉，养贤也。”意为给贤人以官禄，不让其在家自食。宋应星反其意而用之，主张在家自食。家食之问，指研究在家自食的学问，转义为研究工农业生产技术的学问。
思考与探讨
1.这篇序文反映了作者怎样的科技哲学思想？
2.联系现实，说说实践与创新的关系。