布萊希特
■導讀
貝爾托·布萊希特（Bertolt Brecht，1898—1956），德國劇作家、戲劇理論家、導演、詩人。1917年進慕尼黑大學學醫時更感興趣的是文學和戲劇。1922年，他的劇作《夜半鼓聲》首次公演，得到普遍讚賞。1923年他的《城市叢林》在慕尼黑首演。1924年應著名導演萊因哈特邀請赴柏林任德意誌劇院戲劇顧問，創作劇本《人就是人》。1926年，布萊希特開始研究馬克思主義，形成自己的獨特藝術見解，初步提出史詩劇理論。1933年希特勒上台，布萊希特帶著妻子兒女逃離德國，輾轉歐洲與美國，至1948年10月才返回（東）柏林。這15年的流亡生涯是他創作成果最豐富的時期，主要作品有：《伽利略傳》《四川好人》《大膽媽媽和他的孩子們》《潘蒂拉老爺和他的男仆馬狄》等。他還以演說、論文、劇本注釋的形式，闡述史詩劇的理論原則和表演方法，1948年完成《戲劇淺論集》。他的戲劇理論要旨是“陌生化效果”，要求演員與角色保持一定的距離，不要把二者融合為一，演員要高於角色、駕馭角色。在他的指導下，柏林劇團獲得了世界性聲譽。1955年5月，布萊希特獲斯大林和平獎。
《娛樂戲劇還是教育戲劇》選自《布萊希特論戲劇》一書。布萊希特的戲劇理論散落於該書長短不一的篇章之中。從理論的代表性來說，我們也許該選擇有“新詩學”之稱的《戲劇小工具篇》及《補遺》，但它們超出了本書允許的篇幅，內容連貫，不宜拆選。《娛樂戲劇還是教育戲劇》一文篇幅適中，布氏戲劇理論的核心概念——敘事劇和陌生化效果——都涵蓋其中。我們的解讀取其一滴，概觀其餘，不限於選文的內容。
對布萊希特戲劇思想的發展有決定性影響的是，他在青年時期對馬克思主義的學習與接受。他往往買下好幾份馬克思和恩格斯的著作，不但自己讀，也積極地向來訪者推薦[88]。根據馬克思主義的觀點，意識形態是一種觀念體係，表達的是統治階級的利益而以幻想的形式代表階級關係；同時意識形態也是一種表征體係，它通過使人們著眼於過去而不是將來，或者著眼於掩蓋階級關係和脫離社會變革的集體追求，用以維持現存的階級統治關係[89]。文學和藝術是意識形態的表現形式，對於戲劇而言，如果莎士比亞“舉起鏡子照見自然”的說法還縈繞在耳的話，現在這麵鏡子本身被證明是扭曲的，那麽它還能照見自然或別的什麽嗎？我們能相信一麵扭曲的鏡子映照出來的圖像嗎？布萊希特在接受馬克思主義之後麵臨的就是這樣的問題。