2006年版梵蒂冈《宗座年鉴》中，罗马教宗第一次放弃“西方宗主教”称号。东正教的主教们群起反对，他们担心罗马放弃“西方宗主教”称号，有对希腊东方的野心。
教廷马上澄清：君士坦丁堡大公会议（381年）和加色丁大公会议（451年）厘定的东方宗主教区地域清晰；而西方宗主教区地域含糊。因为当代“西方”不仅指西欧，也包括北美、澳新等地区。为避免东方教区的担忧，教宗可以被称为“拉丁礼宗主教”。
拉丁教区大体等于西欧地区，大多数新教国家在宗教改革前也属于此一地区。德国、英国等新教国家，音乐上是西欧范畴。所谓“中世纪”是就拉丁地区而言。在西罗马帝国灭亡后，希腊语的东罗马帝国又持续了1000年。15世纪奥斯曼土耳其攻克君士坦丁堡，拜占庭学者逃往意大利，带来古典文献引燃文艺复兴，开始终结西欧中世纪。
《宗座年鉴》删除教宗“西方宗主教”称号，其实可以从正面理解。教宗本笃十六世精通希腊正教、犹太教思想，他一直在为摆脱西欧中心论而努力。西欧中心论认为，只有拉丁欧洲才是文明的。打破西欧中心论的一个办法，就是揭示西部圣礼圣乐特别是格里高利圣咏的东方根源，包括犹太—希腊—叙利亚属性。
从基督教被君士坦丁大帝定为罗马帝国国教，直到文艺复兴，西地中海以东地中海为文化母体。欧洲的定义，只能从小亚细亚开始。西地中海世界自有其特色，但从宗教、音乐上来说，就是希腊、北非、小亚细亚等东地中海文明的西方化或拉丁化。这一真理就像耶稣是犹太人一样，很清晰却变成了西欧的禁忌。
包括格里高利圣咏的整个西欧教会音乐，都可以溯至耶路撒冷和大马士革。西部圣礼圣乐不是天使从云端扔到罗马的，不是拉丁主教们空想出来的。从罗马到米兰，意大利半岛最初的教会领导人都是希腊教父的忠实信徒。西部圣礼圣乐拉丁化的先驱，都精通希伯来语、希腊语。西部圣咏集大成为格里高利圣咏，是以希腊语为官方语言的基督教拉丁化的过程。只是出于权力政治考虑，后世西方教会才否认了自己的东方母系。
汉语“圣咏”的“圣”字，本属多余。汉语在翻译“Chant”（无伴奏的咏歌）时，加了一个“圣”。相对较少使用的格里高利“素歌”更为准确。广义的“素歌”，既包括正统教会眼里的异端教团赞美诗，也包括异族异教的音乐。
圣咏早期发展大致分三阶段。在公元初至约200年以前萌芽，3世纪初至4世纪中完成发展，4世纪晚期至6世纪末开始分化。这分化最主要的就是希腊圣咏的拉丁化，代表是安布罗素圣咏的形成。这是以希腊化世界为中心的大公教会，面对西部民众传道的努力，也是东部圣咏的本地化。476年，西罗马帝国被蛮族消灭后，罗马教会与蛮族结盟，此间希腊神学和圣乐的拉丁化仍在进行。直至11世纪罗马天主教会与希腊东正教会“大决裂”，东西部圣咏是互相联系的—尽管普通的东罗马人与西罗马人已完全听不懂彼此的语言了。