20世紀30年代猶太人有一個笑話：一位老猶太人被迎麵碰上的一群納粹德國褐衫黨徒質問：“告訴我們，猶太佬—是誰發動了第一次世界大戰？”這個猶太人不傻，答道：“猶太人。”旋即補充說：“還有音樂家”。褐衫黨徒問：“為何是音樂家？”猶太人反問：“為何是猶太人？”
——斯彭格勒（Spengler）《教皇、音樂家和猶太人》
對許多人來說，“為何是猶太人”、“為何是音樂家”，風馬牛不相及。但任何神學家都知道其分量—特別是榮休羅馬教宗本篤十六世。作為當代傑出的猶太、拜占庭思想家，猶太教經文與古典音樂是1100年來這第一位日耳曼人教宗的終生愛好。為使羅馬教會從西歐權力廢墟中解脫，本篤十六世不斷上溯《聖經》背景，在此過程中隻能打破傳統，剝離羅馬教會與蠻族權力的媾合—羅馬教會對法蘭克、日耳曼等蠻族文化兼收並蓄，埋下權力主義禍根，助產了漫長的西歐宗教戰爭和世界大戰。
本篤十六世致力於同希臘正教、猶太人、穆斯林的和解。同猶太人和解與同音樂家和解本是同一問題。1985年，還是拉辛格樞機主教時，他邀請柏林愛樂和卡拉揚前來演奏莫紮特的《加冕彌撒曲》，一舉打破了羅馬教廷對莫紮特的禁令。
自從西羅馬帝國被哥特人消滅，蠻族與羅馬教會的西歐就有了一個目標：由英格蘭王國“發明”、西班牙王國“發揚光大”、第三帝國登峰造極地將其發展為驅逐、迫害、種族滅絕。目標是將猶太人逐出“純粹基督教”的西歐。在希臘化的東方不存在“純粹”的基督教，希臘人、埃及人、猶太人、波斯人、亞美尼亞人、阿拉伯人、土耳其人生活的東方，就是基督教本身也分化為希臘教會、科普特教會、亞美尼教會等，一元化教會是不可能的。何況基督教在公元第一個百年，隻是猶太教的激進分支。濃厚的猶太音樂色彩，也是初期基督教聖詠的主要特征。