《英國組曲》與《法國組曲》表明了一個事實：把巴赫“日耳曼化”的努力，多少有些成見作怪，不僅在藝術上有困難，也有時代錯誤。
不錯，巴赫是一個嚴格的路德派新教徒，甚至有人認為其地位僅次於馬丁·路德。然而即使馬丁·路德這位掀翻中世紀天主教世界的德意誌大力士，在反對羅馬教廷的同時，至死堅稱自己才是真正的天主教徒。
路德和巴赫都是“德國人”，但沒有一點兒現代民族主義成分。用瓦格納時代的“德國”標準看巴赫行不通。《英國組曲》、《法國組曲》與《德國組曲》一樣，本質上是“老歐洲”的產物，而與國家主義、浪漫主義的“德國”毫無牽涉。
巴赫吸收了法國、意大利、英國音樂的影響，通過兒子們又影響了從英國到奧地利的音樂藝術發展。荷蘭、比利時人甚至認為，德國人無法表達巴赫的純正性。
《英國組曲》這個標題並非巴赫命名，而是18世紀末，被他人加上去的。甚至有人說《英國組曲》與英國無關。事實上《英國組曲》與“英國”有關聯，巴赫依照英國樣式，將前奏曲列於組曲之首。此外，在兒子的抄本裏，也記載著《英國組曲》受英國人之托而作。另一方麵的事實是，《英國組曲》不僅有著意大利、法蘭西等拉丁音樂痕跡，還有北德意誌嚴肅器樂風格。源於漢堡、呂貝克等北德的這種鍵盤樂風格，來自巴赫父輩們，而最終根源可以溯至不列顛與北歐。《第二號英國組曲》可以看出巴赫鍵盤樂的“國際主義”：阿勒芒德是起源於德國的慢速二拍子舞曲。到巴赫時代，實際舞蹈已經不存在而成為一種程式化舞曲，中等速度，4/4拍子，具有短小的弱拍。庫朗特舞曲源於法國，後來傳入意大利後形成法國式、意大利式兩種形式，這兩種形式又互相滲透。巴赫采用後者，但其中的意大利風情仍然可以感受到。布列舞曲是17世紀法國民間舞曲。吉格舞曲，原來是16世紀英國流行的一種舞曲。這6首鋼琴曲是否為18世紀後半葉才被稱為《英國組曲》，“為一位英國顯貴而作”是J.C.巴赫在抄本中加上的，還是老巴赫加上去的，這都無所謂。傾聽之中，既可以想起當時住在倫敦的法國作曲家迪厄帕的鋼琴組曲，也可以在它與1720年倫敦出版的亨德爾《第一鋼琴組曲》之間發現有趣的聯係。
而在小巴赫（倫敦巴赫）那裏，更可以聽到幾首《英國組曲》中的段落。如非常迷人、可愛的第20首《加伏特舞曲》，原來就是第三號《英國組曲》第5曲；而同樣美麗的第18首，也是《加伏特舞曲》，係第6首D小調《英國組曲》中的第5曲……
不錯，老巴赫說德語，但他可不是什麽日耳曼主義者，他根本就不知道什麽是日耳曼主義。他是路德派，但更是歐洲人，那個尚未被現代民族國家割裂的老歐洲。
巴赫是一個普遍的基督教意義上的歐洲人。不理解這一點，就無法理解一名路德派教徒何以譜寫純粹天主教的《B小調彌撒》，其中新教福音主義的主觀性與天主教客觀主義水乳交融。
同時代的亨德爾周遊鄰國、見聞廣博。巴赫一生沒有離開超過家鄉200公裏之地。然而也許巴赫比亨德爾更加國際主義，正如他同時又比亨德爾更加德國一樣。不帶任何成見地去聽《英國組曲》吧，這裏觸及人類精神最深處的秘密，那也是音樂超越性的秘密。