任何“类型”的人为的严格划分，对艺术作品来说，都难免牵强。如目前的一些著述将喜剧分为人物喜剧、生活喜剧、情节喜剧、社会喜剧、性格喜剧，乃至爱情喜剧、风俗喜剧、历史喜剧，以及讽刺喜剧、幽默喜剧、抒情喜剧、怪诞喜剧、写实喜剧、黑色喜剧，甚至将充其量只是喜剧源头、雏形的闹剧也列为一种……这种细碎繁杂的分类，本身既缺乏科学（也确难完全“科学”）性，又无助，乃至有害于实际的喜剧创作与欣赏，实在不必在这种“学问泥沼”里陷得太深。
对编剧而言，在头脑间本没有必要预设樊篱、画牢自限的。只要在总体上明确一下：我将要创作的剧本的喜剧性生发，是主要源于人物自身的可笑，还是基于故事情景的可笑。因此，喜剧类型可大致地分为“性格喜剧”与“故事（或曰情景）喜剧”两种（尽管这也绝说不上“科学”）。
（一）性格喜剧
毋庸置言，性格喜剧是指主要以人物自身性格的可笑因素而建构的戏剧类型。当然，性格喜剧也绝不能没有情景、毫无故事——因为任何人物性格的表现都只能在某种具体的情节发展、相关的戏剧情景中展示——但其喜剧性基础则应奠定在人物性格上。再浅显些说则是：性格喜剧主要表现的是人物自身的可笑。
此类作品很多。
像根据西班牙作家塞万提斯的代表作《唐·吉诃德》拍摄的同名影片：作品故意模拟骑士传奇的写法，描述唐·吉诃德不谙世故，却真诚执着的可笑的“游侠史”。
唐·吉诃德是一个穷乡绅，本姓基哈达，他读骑士传奇入了迷，想当游侠骑士。于是拼凑了一副破烂不堪的盔甲，自名为唐·吉诃德，骑上一匹瘦马，并仿照古代骑士的惯例，物色了一个养猪女郎为自己的意中人，给她取了一个贵族名字叫杜尔西内娅·台尔·托波索，决心终身为她效劳。又找了邻居桑丘·潘沙做侍从，一切齐备后，他开始骑马出游。他满脑子都是骑士传奇中的古怪念头，以为世上处处是妖魔鬼怪，都是他建立功业、匡救世人的攻击对象。他把风车当巨人，把旅店当城堡，把理发师的铜盆当作魔法师的头盔，把羊群当成敌人的军队，把苦役犯当作受迫害的骑士，把皮制酒囊当作巨人的头颅，不顾一切地提起长矛，作拼死冲杀，结果闹出无数荒唐可笑的事情。他的这些行动不但害了别人，自己也挨打受苦、被弄得头破血流。但他仍执迷不悟，直到几乎丧命时，才被人抬回家来……
这是一个充满矛盾的性格。他按骑士传奇行事，疯疯癫癫、滑稽可笑，但他的荒唐却来自他的善良与真诚。他攻打风车，是自以为在清除万恶的巨魔；他释放苦役犯，是以为被奴役的是高尚的骑士。他痛恨专制残暴，反对压迫，同情被压迫者，维护正义、向往自由，他以诚挚的爱心，见义勇为，从不怯懦，将个人生死置之度外……但同时，他又严重脱离实际，完全生活在幻觉中，因而他对着臆想中的敌人不顾一切地横冲直撞，只能闯祸坏事。尤其可笑（也可敬）的是：他想恢复已经过时的骑士制度，并把古代游侠骑士单枪匹马打抱不平的方式当作改造社会、主持正义的途径。其结果自然是被碰得头破血流，使善良的动机总是得到相反的结果，令人哭笑不得。
他的“侍从”桑丘·潘沙与唐·吉诃德的关系，是既对立又相辅相成，两人的性格与外形都形成强烈的对比。桑丘具有典型西班牙农民的特点。他本是一个帮工，家里穷得没有办法，才听信了唐·吉诃德的劝诱，出来当游侠。他希望得到一次意外的成功，做个海岛总督，以改变家中窘境。他的性格与主人正相反：贪图小利，胆小怕事，时时为自己打算，充分反映了农民狭隘自私、目光短浅的一面。但与主人相比，他又头脑清醒，随时提醒唐·吉诃德回到现实中来……于是，整部影片就围绕着这两个充满喜剧色彩的人物性格进行演绎，并获得了成功。
同类影片，如法国的《悭吝人》、日本的《寅次郎的故事》系列、苏联的《秋天的马拉松》、我国的《临时爸爸》等，都是以人物性格为主要喜剧源头的成功之作。
（二）故事（情景）喜剧
这类剧作，其喜剧因素主要源于事件的意外、反常、奇特、极大反差或强烈对比等情节过程。
有人将这类喜剧称作“情节喜剧”，也未尝不可。但是，难道性格喜剧就没有情节了吗？既然无论哪种喜剧（或扩大到所有戏剧）都不可能没有情节，为避免含糊，还是将此类剧作称作“故事喜剧”好些。
另外，之所以不直称为“情景喜剧”，则是为了避免混淆。因为在相当多的论述中，“情景喜剧”已有特指：即特指那些在固定、单一的场面内，通过人物可笑的举止言行所演绎的某种类似“折子戏”式或系列“单元”式的轻松短剧。
故事（情景）喜剧自然也要有人物，但引出笑声的根源主要是“故事”、“情景”，是主要因为人物所演绎的“故事”可笑，而不主要是人物本身的“性格”可笑。在此类喜剧中，某种程度上，人物只是“角色”而已。甚至有些作品，其人物充其量只是串联故事、表演情景、展示场面的“道具”，也能成为不容置疑的喜剧影片，并受到观众欢迎。
不过，在创编此类剧作时，一定要把握好分寸，要有艺术匠心地展现确有真正喜剧内涵的“故事”或“情景”。否则，极易将此类喜剧写得浅薄、粗俗，只有噱头、毫无意蕴，便会走回头路，将成熟的艺术喜剧又沦为初期的街头闹剧了。
受观众欢迎，并具有较高艺术水准的故事（情景）喜剧也很多。像我国1993年拍摄的影片《三毛从军记》：
影片一开始，其背景是日本飞机大肆轰炸中国大地。上海滩处处在燃烧，人群陷于水深火热之中。接着便是委员长在发表讲演：“我们要以无数无名的华盛顿来造就一个有名的华盛顿，要以无数无名的岳武穆造就一个中华民族的岳武穆！……”
上海街头，三毛挤在人群中，他调笑趾高气扬的日本浪人，而扔浪人的木拖板时，却又无意中砸到了中国的胖警察。胖警察追三毛。三毛逃跑，撞翻了水果摊，跳上了脚手架，登上了屋顶，又从屋顶掉了下来，被罩在了一张大篷布里。……最后被警察抓住，和一个叫老鬼的人一起，当了兵。
瘦骨嶙峋的三毛在进行军事训练。他爬过山梯，却吊在半空中，上不上、下不下，狼狈不堪。他练打枪，枪的后坐力把他震倒，使枪弹射向空中，不料一只野鸭子却意外地掉了下来，他喜出望外……他练拼刺刀，向稻草人狠命刺去，却因用力过猛，连枪带人穿进了稻草人里……他练习扔手榴弹，手榴弹直接扔向了教官……他跟士兵们抢饭吃，结果却因人小身轻，最后掉进空空的大饭桶……
在真正的战场上，敌人的子弹把三毛的钢盔打成了“筛子”，三毛就把它当“莲蓬头”用河水洗澡。敌人的炮弹打来，把河里的鱼轰到了岸上，三毛一看，却已经都烧焦了……三毛参加了敢死队，他想出了一个好主意：将炸药捆在两条水牛身上，放它们向敌军冲去。一团爆炸的浓烟过后，三毛却看到日本兵正兴高采烈地用刺刀割下牛肉，在火堆上烤来吃。敌人吃饱了牛肉，横七竖八地躺在地上鼾睡，于是我军获得袭击的大胜利，押着敌人凯旋。
群众夹道欢迎国军战士。委员长来视察，他慷慨陈词，并摸了摸三毛的三根头发。少女给三毛送上“智勇双全”的锦旗。委员长提出跟三毛在锦旗下合影，但三毛个子太矮，结果照片上只见委员长与锦旗，而不见三毛……
来了一份调令，要三毛即日到师部报到。老鬼向三毛祝贺：“你现在是如日中天，前途无量，大富大贵……”到了师部，三毛却趴在地上为师长擦皮鞋。市长太太大呼“三毛”，三毛赶紧跑过去接过她扔来的脏衣服和丝袜；小少爷坐在痰盂上拉屎，他一喊“三毛”，三毛又蹿过去给他擦屁股……
三毛又回到战场上。与一少女一起智斗鬼子：用石头弹弓，用跷跷板，用安有机关的像百叶窗般的楼梯……直打得鬼子丑态百出、狼狈不堪。打胜了鬼子，三毛产生了幻觉：自己在耕地，少女则一副农妇打扮，坐在织布机前织布，并朝三毛莞尔一笑。晚上，少女点上油灯，三毛则老太爷似地坐在桌子边，吸着长长的旱烟袋。少女怀里，则抱着两个小三毛……
三毛被编入突击队，三毛与老鬼登上飞机，飞机突然遭到敌机截击，三毛的飞机被打得摇摇晃晃。驾驶员喊：“快跳伞，逃命去吧！”可三毛从来没跳过伞，非常害怕。结果飞机一斜，把他从舱门“倒”了出去！三毛在空中绝望地乱抓乱舞，莫名其妙地却打开了降落伞。三毛觉得有些悠闲了，飘飘然间，正好有几只小鸟从面前飞过，他一伸手，就抓住了一只小鸟，得意之极。却不料掉到树林里，被挂在大树上，而树下正有两只狼在饥饿地等着飞来的美食。三毛大恐怖：“不要、不要！中国狼不咬中国人，有种去咬日本兵！”此时，一声枪响，一只狼倒地。却走出来一个日本鬼子。鬼子向三毛射击。却碰巧打断了挂着三毛的伞绳，三毛重重掉下来，砸倒了鬼子……
三毛和老鬼互相用“咕咕”的暗号联系。却引来了一队鬼子兵！三毛和老鬼就学公鸡叫、学鹅叫、学狗叫、学马叫、学驴叫……弄得鬼子莫名其妙，糊涂起来，也不甘示弱地学起公鸡叫来！叫了一阵，三毛和鬼子兵们排起长队，玩起老鹰捉小鸡的游戏来……玩累后，趁鬼子兵放松警惕，三毛从他们身上取过两颗手榴弹，夹在屁股下面学“母鸡下蛋”，逗引鬼子。此时，三毛拉响了手榴弹，鬼子兵被炸得飞上了天……
三毛仍和老鬼在树林里等待总也不来的后援部队，他们已是破衣乱衫，老鬼已变成了类似电影《白毛女》中喜儿那样的“白毛男”了……
银幕上打出字幕：“八年了，别提它了！”
满天礼花，灯泡组成了巨大的“V”字，委员长发表讲话，神采飞扬。已经“复员”，又成街头流浪儿的三毛，茫然地不知该到哪里去……
这部影片可以称得上典型的故事（情景）喜剧之作：其中当然有特定人物形象所产生的喜剧效果，但毫无疑问：其喜剧性主流则源于以各种喜剧性“情景”所串联起来的“喜剧故事”。主要是以“事”生笑，而非以“人”逗笑。
早期美国喜剧影片《摩登时代》、《城市之光》，1985年拍摄的美国影片《三个男人一个摇篮》，我国影片《五朵金花》、《今天我休息》等，基本上都属于此类。
上述分类，主要是基于对编剧者基础性的创作指导。读者切不可拘泥。在了解与掌握了上述两类喜剧的营构之后，完全可以，也应该不拘一格地进行“各种各样”的或“无种无样”的喜剧创作。因为在实际的喜剧体现中，没有绝对的“纯种”类型，而往往是相互融合、互有彼此，至多是各有侧重而已。