（匿名）
在看《死亡诗社》之前，我从未想过自己在十二年的应试教育中失去了什么。考上大学，也只是觉得自己为之奋斗十八年的目标没有了，对未来只是迷茫。然而在看到尼尔自杀的那一瞬间，我才突然意识到我已经失去了梦想。小时候，总是想着自己大了要做什么，那时的自己对未来有无限的期待。然而在成长的过程中，无论是家长还是老师，甚至是周围的同学，全都说着“考一个好大学”。这些话像在催眠，将我的梦慢慢磨平，只剩下高考这一个目标。高考之后还有什么能激起我对生活的热情？
看过《死亡诗社》，我觉得基丁老师的教育方式无论是在电影中的那个年代，还是在现代中国，都是被需要的。每一个人都是独一无二的，而那种死板的应试教育就像工厂里的生产流水线一样，将独一无二的东西变得一样。一个人失去了独有的特点，那还是自己吗？在电影中，基丁老师带领同学们找到真正的诗歌，也找回自我，突破自我。尼尔的死是值得惋惜的，但那只是多重矛盾激化下的偶然结果。人不能因为可能出现的结果就放弃对未来的尝试，因此我们不能因为尼尔的死就对基丁老师的教育方式持否定态度。而现代中国，虽说大学的教育是想培育全方位发展的学生，但已经失去的东西又怎么找得回来？记得第一次上这门课时，有同学在《死亡离我有多远》中写道“我已经死了，我已经被中国教育杀死了”。当时看见这句话时，只觉得惊讶，而现在我突然意识到我也是牺牲品，一个被中国教育杀死的人。不敢在课堂上讲话，遇到问题不愿思考，缺乏想法……这些都是让我害怕却又不知如何解决的问题。
【陆晓娅说】我们人生命中有一个很重要的东西，叫作“自主性”——也就是作为一个人，我们希望拥有主动思考、学习、探索、抉择和行动的能力，从而感觉到自己是自己人生的主人，是自己生命之歌的作者。一个自主性比较强的人，会有明确的目标，有为了实现目标而行动的能力，即便没有外在的压力，也会自发地去行动。非常有意思的是，在《学会提问》这本书中，作者列出的批判性思考的人所拥有的主要价值观中，第一条就是“自主性”[9]，可见自主性对我们一生的生命质量有着怎样的影响。
孩子从放开父母的双手学习走路开始，就在努力成为一个可以自主的人。在这个过程中，也会因为家庭与社会的规训，不得不放弃一些自己想做的事情，以便能够在社会上生存，比如不能随地大小便。但正像如果父母不放手，孩子永远学不会走路一样，在一个人成长的路上，如果干预和设限太多，他就不能成为一个在人格上独立的人，就会因自主性的丧失，而失去生命的热情和内在的成长动力，变成一个完全靠外部推动和控制的人。
丧失自主性是一件很痛苦的事情。尼尔正是因为不能“我的人生我做主”而选择了自杀。我把这种被外部力量扼杀的自主性丧失，称为“显性的自主性丧失”。相对应的是“隐性的自主性丧失”——当一个儿童在成长的过程中，完全没有自己支配的时间和空间时（比如被题海淹没，被迫参加各种课外班），他就没有机会去发展自己的自主性，而习惯于被动地生活。这也是很多人进入大学后，突然就迷茫起来的原因之一。
还有一种情况，我把它叫作“内化了的自主性丧失”——因为没有机会去发展自主性，因为习惯了被动地应对生活，久而久之，生命的热情消失了，行动的意志瘫痪了，“我没办法”变成了一种内在的声音，不自觉地将自己本该承担的责任都推卸出去。
回到你的故事中来。你看到了自己“在课堂上不敢讲话，遇到问题不愿思考，缺乏想法”，这种自我觉察已经是改变和成长的第一步，也是你仍然拥有自主性的表现。也许现在要做的，是放下“我也是牺牲品”“我被中国的教育杀死了”的叹息，因为那并不能使你改变。请试着将注意力放到自己身上，不再问“为什么我不会思考”，而开始问“我可以开始学着思考吗？”
学习思考有很多种方法。例如，看完电影（不管什么电影）或做一些事情时，随时试着列出自己的“问题清单”，或许开始时只有一条两条，但渐渐地你就会发现自己并非“没有想法”。还可以尝试从感受中提炼问题，看完一部电影，问问自己心中有何感受，为什么会有这样的感受？或许就会发现“问题”潜伏在那里。还可以从聆听中学习，比如同学是从怎样的角度提问的？又是怎样分析问题的？当然，阅读诸如《学会提问》一类的书籍，也可以帮助我们打开思想的通路，找到提问与分析不同的角度。
在课堂上发言也可以循序渐进。你也许注意到，我们的课上总有一些小的写作，先写下来再说，是不是容易一些？另外，在小组中发言，也比在班上发言容易些。这些都是突破的台阶，可以加以利用。
我很喜欢欧文·亚隆的一句话：“当我们限制自己不去经历很激烈很敏锐的生活，也不实现自己的潜能时，我们为自己未被运用、没有活过的生命感到内疚。”[10]
你的梦想，你的热情，蛰伏在你的内心深处，相信你一定会听到它们的呼唤。