陳壽《三國誌》無書誌一體，成為三國曆史記載的缺憾。郝經《續後漢書》增設了《道術》《曆象》《疆理》《職官》《禮樂》《刑法》《食貨》《兵》八錄，凡21子卷，意在補充《三國誌》體裁的缺失，記錄典章製度的因革損益。
一、八錄的設置與特點
書誌也是紀傳體史書的重要組成部分。司馬遷《史記》，在紀、傳、世家、表諸體之外，設置《禮》《樂》《律》《曆》《天官》《封禪》《河渠》《平準》八書，分類記載漢武帝以前的典章製度。[1]班固《漢書》，並《史記》八書為《律曆》《禮樂》《食貨》《郊祀》《天文》《溝洫》六誌，又增補《刑法》《五行》《地理》《藝文》四誌，共計十誌，記述典章製度在西漢的發展演變。[2]書誌一體，遂成為紀傳體史書的傳統體裁。範曄修《後漢書》，十誌未成而被殺，南朝梁劉昭取司馬彪《續漢書》八誌補之，即將《漢書》十誌裁去《刑法》《食貨》《溝洫》《藝文》四誌，而增補《百官》《輿服》二誌，記述東漢的各類典製。[3]但是，陳壽《三國誌》隻有紀、傳而無表、誌，凡天文災變等事皆具於紀傳。其後的紀傳體正史，或如《漢書》四種體裁並存，或仿陳誌削去表或誌不一，誌書的類目亦有刪補調整。
郝經《續後漢書》原名《三國誌》，所以改誌為錄，設八錄記述典製沿革。八錄的設置原因有二：
其一，由《續後漢書》的改作宗旨和體裁決定。郝經認為，《史記》等前三史的帝紀，大抵模仿《春秋》《左傳》等編年史，事詳而辭略。凡天文災變，郡國廢興，禮樂刑法，因革大端，四夷興衰等事，先簡略記錄於帝紀，然後詳載於有關的書誌和列傳，這就有重複記載之嫌。陳壽《三國誌》無書誌，上述各事或具於紀傳，與前三史相比，固然避免了重複的弊病。但是，“以魏為正統帝紀，凡天變、外夷之事皆錄於魏。《吳書》故有者，則錄於吳。謂蜀不置史，災異靡書，故二主傳皆不錄”。《續後漢書》改以蜀漢為正統，升劉備父子為帝紀，黜曹魏為列傳，則天文曆法等事，“移置於漢紀則失實，存之魏傳則失體。故漢紀、魏、吳傳皆不錄，類之於八錄，國別以見，不複重出其事”。[4]這樣處理，既解決了史書體裁上的矛盾，又避免了重複，一舉而兩得。