一、苟宗道與《續後漢書新注》
史書的注釋，多是後人為前史而作，以便人們正確理解和通曉史文原意。如《史記》有宋裴駰《集解》、唐司馬貞《索隱》、唐張守節《正義》，《漢書》有唐顏師古注，《後漢書》紀傳與誌分別有唐李賢注、梁劉昭注，《三國誌》有裴鬆之注。郝經《續後漢書》卻與他史不同，它在問世伊始，就與苟宗道《續後漢書新注》互相伴隨。事實上，《新注》的撰作，是在郝經指導下、與《續後漢書》的編纂同時進行的，以起到解釋和補充《續後漢書》的目的。可以說，二者的作者雖然不同，《新注》卻有著自注的性質，是《續後漢書》無可置疑的組成部分。
《新注》作者苟宗道與郝氏有數代之誼。宗道字正甫，號確齋，祖籍孟州河陽（河南孟縣）。父苟士忠原為河陽大姓，金末任孟州義兵都統，保守青龍山。金哀宗天興元年（1232），蒙古軍南下，河南戰亂，苟士忠攜家北遷保州清苑縣（河北保定），隱居不仕二十餘年。時郝經父郝思溫亦從河南避亂保州，與苟士忠同裏閈，二人相得甚洽。[1]苟宗道初事郝經父靜直先生，既而又受學於郝經，[2]沉鬱力學，誌行特達。元憲宗八年戊午（1258），憲宗以懷州、河陽為忽必烈湯沐邑，郝經作為忽必烈藩府成員，亦得賜第於懷州，賜田於河陽。其時苟氏已回歸祖籍河陽，桑梓阡陌恰與郝經賜田相接。[3]次年，蒙古軍分東西兩道攻宋，忽必烈率東師攻荊鄂，奏任郝經為江淮荊湖南北等路宣撫副使，經遂辟苟宗道為宣撫司都事。
中統元年（1260），郝經出使南宋議和，“苟宗道以門生從行，為行府都事，治書狀、都管二事”。[4]郝經羈縻於宋境凡十六年，“不與世接，反得究竟平生著述”。[5]宗道一麵問學於郝經，一麵協助經著述不輟。據《陵川文集》，至元元年（1264），宗道曾為郝經整理舊稿，編定其詩文雜著為《甲子集》。[6]至元九年，郝經改作三國史，宗道為之作《續後漢書新注》羽翼其書。[7]至元十年，郝經據《續後漢書》八錄中的《曆象錄》作《玉衡真觀》，宗道又為之作《音注》。[8]而郝經在至元二年著《春秋外傳》，也是因為“甲子春（至元元年），宗道請傳《春秋》之學，且誌其說，而無書以為據，乃以故所記憶者為《春秋外傳》”。[9]至元八年秋，郝經《壽正甫書狀》詩雲：“一紀乃能同患難，數杯聊複慰生平。”“新書總付徐無黨，半臂誰添宋子京。”並注明：“時餘改修《三國誌》，正甫為餘集注，故有徐無黨、宋子京之句。”[10]“一紀”句，指苟宗道隨郝經出使南宋，十二年“繾綣淹抑，日夕相從”，患難之誼非同尋常。“新書”句，則將宗道比作協助歐陽修改作《新唐書》的宋祁，以及曾從歐陽修受業並為其《新五代史》作注的徐無黨，足見郝經對苟宗道依重之深。