這一時期台灣的詩歌，除了前一時期的詩人繼續創作之外，代表作家有文曉村、陳千武、白萩、非馬等。
文曉村（1928—2007），“葡萄園”詩社的代表詩人，詩歌作品有《第八根琴弦》《一盞小燈》等。文曉村的詩作遵循“健康”（非“病態”的）、“明朗”（非“晦澀”的）和“中國”（內容上的“中國”書寫和形式上的“中國化”）的原則，以清新樸實的筆調，歌頌祖國、故鄉和自然，寫實的藝術手法、質樸的詩歌語言以及對民族風格的追求，是文曉村詩歌創作的基本品格。
陳千武（1922—2012），原名陳武雄，“笠”詩社重要詩人，詩歌作品有《密林詩抄》《不眠的眼》《安全島》等。陳千武的詩，注重“政治”蘊涵，早期詩作中，一些作品曲折地表達了對異族統治的不滿和抗爭，六七十年代側重對獨裁統治的諷刺和對台灣鄉土的歌頌，後期詩作則“本土”意識逐漸加強。“政治”內核的始終存在使得陳千武的詩作在藝術上呈現出“知性”的風貌和“抒情”的實質——寫“政治”卻借助意象的象征性和多義性來表達，而對西方現代主義詩歌的借鑒除了在藝術手法上有所得益之外，也使部分詩作涉及對人的生存處境和生命本質的思考。在語言上，日語、閩南方言的語言經曆使陳千武的詩歌語言閃爍著一種奇異的色彩，別具風格。
白萩（1937— ），原名何錦榮，早年曾參加“現代派”，後成為“笠”詩社重要詩人，詩歌作品有《風的薔薇》《天空象征》《香頌》等。白萩是一個不斷追求“創新”的詩人，“現代派”詩人和“笠”詩社詩人的雙重身份，使白萩的詩作既有現代主義詩歌那種追問人生終極價值、在藝術上極具反叛性和“陌生化”效果的品質，同時也有“笠”詩社詩人所共有的那種關注當下、關懷鄉土的現實主義精神。在藝術上，白萩的詩注重意象的提煉和繪畫性、音樂性的運用，在詩歌語言上，則常常對漢語詞匯進行新的排列組合，從而創造出一種獨具風采的語言效果。