第一節 敘事模式與抒情模式
在一整套“**”文學創作規範製約下進行的文學生產，必然帶來相同的敘事模式和抒情模式。如果細分，這時期的“顯流文學”可分為兩類，一類是嚴格遵循“**”文學創作規範的文學，如小說《虹南作戰史》《牛田洋》等；一類是在遵循“**”文學創作規範的基礎上又多少具有點生活氣息和藝術意味的文學，如小說《閃閃的紅星》《海島女民兵》等。但問題的複雜性在於，這類較講究形象性、真實性的作品，又往往將“**”文學創作規範所鑄壓出來的敘事模式、抒情模式及這種模式反映出的精神特征，表現得更為充分。這種模式主要表現在以下三個方麵。
第一，以“無產階級英雄人物”與“資產階級代表人物”的對立為核心的人物倫理譜係的設置。“無產階級英雄人物”的塑造作為“社會主義文藝”的“根本任務”，在“**”時期被提高到了一個最顯要的地位。“無產階級英雄人物”又分“主要英雄人物”和“次要英雄人物”，都是具有“共產主義覺悟”、自覺堅定地執行“無產階級革命路線”的“無產階級代表人物”。我們看《金光大道》中的一段描寫[1]：“在東方，移來三個健壯的身影，燦爛的陽光，好像給他們每一個人都披上一件金線繡成的鬥篷。走在頭邊的是黨支部書記高大泉。他一邊走，一邊說，一隻手指指點點，一隻手拿著一個小本子。中間那個是朱鐵漢，懷裏抱著一捆柳木梆子，說話間，從懷裏抽出一根，使勁兒插進地裏。第三個人是老周忠，肩上扛一把小鐵鍁，手上抓著一把鮮嫩的野草。”“高大泉”“朱鐵漢”“老周忠”三位“無產階級英雄人物”的地位不同，“高大泉”是最重要的“英雄人物”，“朱鐵漢”次之，“老周忠”居第三位，這可以從他們走的先後順序和行為方式辨別出來。小說為了美化和神化“無產階級英雄人物”，用了“燦爛的陽光，好像給他們每一個人都披上一件金線繡成的鬥篷”這樣的神化修辭。