這一時期台灣的散文創作，代表作家有王鼎鈞、張曉風、三毛等。
王鼎鈞（1925— ）的散文作品有《開放的人生》《人生試金石》《碎琉璃》等20餘種。王鼎鈞的散文，在廣泛的題材領域（曆史、家族、社會、人生）裏，注重對人性的思考和挖掘，這種思考和挖掘主要借助兩種方式進行：一為充滿哲理的直接議論，一為以人物、故事為經緯編織出人性或善或惡的圖案。前者以《開放的人生》為代表，後者則在《碎琉璃》中有著突出的體現。在藝術上，王鼎鈞不但在散文的各類體式（小品、雜文、散文詩、敘事散文、抒情散文、哲理散文）上均有實踐，而且時常進行不同文類的嫁接（以小說手法寫散文，將散文予以詩化），努力營造別致的效果。在語言風格上，王鼎鈞的散文文字幹爽，內勁深厚，平實中包蘊著智慧，流利中隱含著跌宕，堪稱名家。
張曉風（1941— ），出生於江蘇銅山，1949年赴台，畢業於東吳大學中文係，一直在大學任教。散文作品主要有《地毯的那一端》《愁鄉石》《步下紅毯之後》等。或許是身為女性又是來自大陸，對愛情的向往歌頌、對婚姻的憧憬讚美和對大陸故鄉文化的深情追憶，構成了張曉風散文創作的基本主題。《地毯的那一端》寫出了一個心中漲滿愛情的女性的幸福和期待——幸福的愛情即將獲得一個圓滿，期待和愛人“同去采擷無窮的幸福”的願望就要實現，在地毯的那一端，心愛的人正在等“我”。《許士林的獨白——獻給那些暌違母顏比十八年更長久的天涯之人》，通過對傳說中許仙和白素貞之子許士林尋母的心路曆程的“記錄”，歌頌了時空阻隔不掉的母子深情——考慮到海峽兩岸分離狀態導致了無數母在大陸而子在台灣的事實，這篇有感於母子情深的散文就含有了對大陸的思念和呼喚之情，文中兒子對母親的追憶和祭拜，也就可以對應到身在台灣的兒子對留在大陸的母親的遙思，更何況，大陸本身就含有“母親”的象征意味。將神話“故事”與鄉國之思融合得如此不落痕跡，手筆不凡。除了構思巧妙、想象豐富、形象生動、情感細膩之外，張曉風的散文語言尤具特色，她的文字組合是柔媚的、靈動的，但由這些文字連綴起來的文氣卻是剛勁的、利落的，自有一股“颯爽英姿”的“豪氣”，餘光中對張曉風散文“亦秀亦豪”的概括，[13]是極其準確的。
三毛（1943—1991），原名陳平，散文作品主要有《撒哈拉的故事》《稻草人手記》《雨季不再來》等近20種。三毛的散文以經曆（人生經曆和情感經曆）的獨特性和探險性取勝，在世界各地（歐洲、非洲、美洲）遊曆和遭遇不平凡的愛情（特別是和荷西的愛情）是三毛散文的基本內容。由於三毛的遊曆經曆一般人難以做到（不僅地域廣而且包括撒哈拉沙漠這樣的地方），而她獲得的愛情也頗富傳奇性（如她在散文中所寫），因此，由率性而為的個性所引發出的種種不平凡的人生內容，使她的散文在很大程度上滿足了讀者特別是女性讀者的人生幻想和情感期待——在某種意義上講，三毛做了她們想做而沒能做的事（周遊世界，深入沙漠），得到了她們渴望而不易獲得的浪漫愛情，於是這些讀者（尤其是好遐思、富浪漫的年輕女讀者）在三毛似真似幻的散文世界裏尋找到了共鳴和寄托。如果再加上三毛多愁善感的文字和充滿“正義感”的種種議論，三毛散文以其率真、冒險、傳奇、浪漫的特質，成為台灣散文中別具一格的存在。