第一節 概述
戲劇、電影界的“思想解放”，主要表現在互相關聯的兩個方麵。
首先，是擺脫政治實用主義的影響。在所表現的內容上，不承認因政治需要而設置的所謂“禁區”，恢複五四文學的現實主義傳統，把活生生的真實的“人”及其內心生活當作描寫的對象，而不再以蒼白、虛假的人物闡釋政治概念。話劇《假如我是真的》（沙葉新等）是新時期第一部“問題劇”，它暴露了執政黨麵臨的特權、腐敗問題，不僅在它問世的1979年有振聾發聵之力，而且預示了以後長時期愈演愈烈的社會問題。其他如話劇《報春花》（崔德誌）、《WM（我們）》（王培公），豫劇《謊禍》（董新民、杜熙）等，也都是頗受觀眾歡迎的現實主義“問題劇”。進入80年代，現實主義得到深化，話劇《小井胡同》（李龍雲）、《天下第一樓》（何冀平）、《田野又是青紗帳》（李傑）、《榆樹屯風情》（郝國忱）、《大雪地》（楊利民），故事片《人到中年》（諶容編劇，孫羽、王啟民導演）、《被愛情遺忘的角落》（張弦編劇，張其、李亞林導演）、《野山》（雪村、竹子編劇，顏學恕導演）、《鄰居》（馬林、朱枚、達江複編劇，鄭洞天、徐穀明導演）、《人生》（路遙編劇，吳天明導演）、《老井》（鄭義編劇，吳天明導演）力求真實地再現時代氛圍、生活環境和被時代與環境所造就的真實人物。謝晉的電影作品《天雲山傳奇》（魯彥周編劇）、《牧馬人》（根據張賢亮小說《靈與肉》改編）和《芙蓉鎮》（根據古華同名小說改編）以敘述悲歡離合的命運與表現人物熱烈的情感見長，戰爭題材影片如《小花》（前涉編劇，張錚、黃健中導演）、《一個和八個》（張軍釗導演，取材於郭小川同名敘事詩）等，也都或多或少地經過了浪漫主義與現代主義的渲染，但是，從拒絕教條主義人物的概念，真實而深刻地表現“人”性的角度來看，它們仍然具有廣義的現實主義精神。話劇《絕對信號》（高行健、劉會遠編劇，林兆華導演）、《狗兒爺涅槃》（劉錦雲編劇，刁光覃、林兆華導演）、《桑樹坪紀事》（楊健、陳子度、朱曉平編劇，徐曉鍾導演）、《灑滿月光的荒原》（李龍雲編劇，徐曉鍾導演）等直接把人物內在心靈的真實活動以舞台形象展示出來，則可視為一種心靈現實主義的傑作。奴役藝術的政治實用主義是對現實主義藝術精神的歪曲與背叛，但是現實主義在“為人生”和“幹預生活”的藝術追求中也確實隱含著喪失藝術本體、導向政治實用主義的可能性，因此，僅僅是描寫內容的現實主義追求，還不足以使戲劇、電影從政治實用主義的奴役中解放出來，藝術本體的覺醒是必需的。藝術不過是以審美的形式表現“人”、人的不可捉摸的命運和不同命運中人的不同心靈。所有上述作品，都放棄了政治宣傳劇和“樣板戲”布道的身份，把視角從“革命”倫理轉向了審美。從早期的社會問題劇《假如我是真的》《被愛情遺忘的角落》到逼真描寫生活的《天下第一樓》《人生》，從傳統的《天雲山傳奇》到有較強探索意味的《一個和八個》《絕對信號》，可以感覺到越來越強烈的對於審美形式本身的追求。