1.知人論世和以意逆誌
“知人論世”和“以意逆誌”的方法，對於一般的文學鑒賞和文學研究具有普遍的方法論意義，能幫助讀者解讀絕大部分的文學作品。古體詩當然也可以此法來進行鑒賞和研究。
任何一個生命個體在成長過程中都逃脫不了所在的時代和地域的影響，精神世界或多或少都會留下時代風氣和地域文化的印記。詩歌是詩人精神世界的反映，詩歌中所蘊含的思想情感必然也會受到詩人所在的時代風氣和地域文化的影響。因此，我們在鑒賞解讀詩歌時，就不能不關注詩人所在時代的社會製度、時代風氣和地域文化，並以此為切入點，去追索作品中所蘊含的思想和情感內涵。《詩經》是西周到春秋中葉這一曆史時期的詩歌總集，而西周到春秋中葉是禮樂文化較為發達的時期，《詩經》中的許多詩篇尤其是雅詩和頌詩都是禮樂文化的反映，因此我們在解讀《詩經》時就必須得將其置於禮樂文化的大背景中去考察。戰國時期，南方楚國巫風盛行。屈原生活在戰國晚期的楚國，受到南方巫楚文化的影響，其《離騷》《九歌》等作品，包含了大量巫楚文化的因素。我們在解讀楚辭體作品時，也必須聯係當時的巫楚文化背景。隻有將作品置於南方巫楚文化的大背景中，才能準確地理解楚辭體作品所包含的神幻色彩和浪漫意味。
文學是以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，語言文字在一定程度上能夠傳達出詩人的思想和情感，是詩人和讀者進行思想情感交流的橋梁。因此，讀者是可以透過語言文字去揣摩蘊含在作品中的詩人的思想情感的，是可以做到“以意逆誌”的。但是，要做到準確地“逆誌”，僅僅有語言文字的功夫還不夠，讀者還需要不斷地提高自身的知識儲備，豐富自己的人生閱曆，增厚自己的情感積累，隻有這樣才能拉近與詩人的距離，觸摸到作品中所蘊含的思想和情感。但實際上，讀者對詩的理解總是不可避免地帶有自己的前認識，不可能和詩人的本意一致。如果讀者的理解是在對作品的客觀分析基礎上形成的，那就可以和詩歌客觀存在的“意”一致；如果讀者的理解是建立在偏見和主觀猜測的基礎上，那可能就會歪曲詩人的本意。不過，有時候，詩人之心未必有，讀者之心未必無，如果讀者讀詩時能夠解讀出一些詩人寫作時未必想要表達但作品中卻又客觀存在的意味，那也未嚐不可。這是讀者在閱讀過程中對作品的“增建”“再創造”，也是有意義的。
2.文本細讀法
要做到準確全麵地把握作品的含義，讀者就得對作品進行細致的解讀。用文本細讀法解讀古體詩，讀者可在以下幾個方麵做出努力。
第一，注重字詞訓詁，掃除字障詞障。讀古體詩時，讀者要結合多種版本的注本，借助《說文解字》《辭源》《漢語大辭典》等訓詁學著作和工具書，確切掌握每一個字詞的具體含義，明確詩歌文本中涉及的曆史人物、地名、名物以及典章製度等，掃除字障詞障，這是閱讀鑒賞古體詩的前提。
第二，抓取核心意象，體會意境之美。意象是客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象。詩歌的創作過程是一個觀察、感受、醞釀、表達的過程。詩人對外界事物心有所感，便將之寄托在一個所選定的具象上，這時客觀具象便成了飽含詩人情感色彩的主觀意象。而意境是文學藝術作品通過意象描寫表現出來的境界和情調，是抒情作品中呈現的情景交融、虛實相生的意象及其誘發和開拓的審美想象空間。意境是意象或意象的組合，意象是構成意境的手段或途徑。我們在閱讀古體詩時，要留意詩人所選取的意象，體悟融情於景、情景交融的意境。如《詩經·邶風·柏舟》：“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以遊。我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據。薄言往訴，逢彼之怒。我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。”“柏舟”即柏木做的舟，鬆柏能夠傲霜鬥寒，因此詩人選用“柏舟”這一意象來隱喻女主人公清剛堅決的品格。《秦風·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯遊從之，宛在水中央。”詩人選取了蒹葭、霜露、伊人、秋水等意象來寄托自己的情感。清秋時節，蒼茫的葦叢、清冽的霜露、迷蒙的秋水營造出一種迷離渺茫、蘊藉空靈的意境；雖隱約可見卻又遙不可及的伊人又使這一意境籠罩上一層淡淡的哀傷，為詩歌增添了一層悲情之美。
第三，了解詩人所運用的藝術表現手法。詩人在進行詩歌創作時，往往會運用一些藝術表現手法來表達思想和情感，如《詩經》常用的藝術表現手法是賦比興：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之詞也”（朱熹《詩集傳》）。楚辭中則常用“香草美人”的比興寄托手法，以香花香草比擬高潔的德行，以美人比擬君主、賢人或自喻。漢魏六朝詩人則常用“擬代”手法，即以“擬作”“代言”方式創作詩歌。運用“擬代”手法的往往是男性詩人，他們在創作過程中以女性口吻來訴說相思離別之情或寄托其他的一些生命感受，即“男子作閨音”。如曹丕《燕歌行》：“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸鵠南翔。念君客遊多思腸，慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。”在這首詩中，曹丕為思婦代言，訴說悠悠別情。曹植《七哀詩》：“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲歎有餘哀。借問歎者誰？言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨棲。君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧？願為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依？”在這首《七哀詩》中，曹植除為女子代言，表達相思之情外，還可能是借女子閨怨來隱喻君臣遇合的艱難，別有一番寄托。讀者在閱讀古體詩時，如果清楚這些藝術表現手法的運用，則能更加透徹地理解詩歌的內涵。
第四，理解詩人的思想情感，把握作品的主旨。在消除字障詞障明確詩中每一字詞的前提下，在涵泳詩歌意境的過程中，結合對詩人所運用的藝術手法的理解，通觀全詩，以把握詩人在詩歌中所寄寓的思想和情感，是我們解讀鑒賞詩歌的最終目的。詩歌是詩人用高度凝練的語言形象化地表達自己的思想和情感，反映社會現實的一門藝術。詩歌中蘊含著詩人對現實人生的深切體驗和對社會現實的深刻思考，它能夠超越時間和空間的限製為後人提供情感和思想的滋養。我們閱讀古詩，就要突破時空的隔膜，去觸摸詩人當年曾經擁有過的生命體驗，汲取詩歌中所蘊含的思想情感營養，以為現實人生提供借鑒和指導。
第五，要充分展開想象和聯想去理解詩歌。想象和聯想是詩人創作詩歌的重要手段。詩人在創作過程中，通過運用想象和聯想來刻繪意象和創造意境，那麽，讀者在閱讀詩歌時也要借助於想象和聯想去把握詩歌的意境和思想情感。如李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”在理解這句詩的時候，如果我們展開想象的翅膀，馬上就會在眼前浮現出這樣一幅景象：詩人手持利刃，意欲截斷流水，流水反而更加湍急；舉起酒杯，意欲澆滅憂愁，憂愁反而撲麵而來。再展開聯想，詩人不會隻是在說“抽刀斷水”和“舉杯消愁”吧？當然不是。原來“抽刀斷水”和“舉杯消愁”隻是比興寄托，詩人用它們間接地表達自己盡管精神上可以在幻想的世界中遨遊馳騁而身體卻始終被羈束在汙濁的現實之中的痛苦，並表達出自己力圖擺脫精神痛苦的訴求和努力。讀者在閱讀古詩時，通過展開想象，以理解詩句的字麵意思，體會意境之美；繼而再通過聯想，進一步探索蘊藏在詩句之中的深層次的精神內涵。想象和聯想對於理解古詩具有重要意義。
思考題
1.古人品評鑒賞古體詩主要有哪些觀點？
2.如何以文本細讀法解讀鑒賞古體詩？