行行重行行①
行行重行行，與君生別離②。相去萬餘裏，各在天一涯③。道路阻且長④，會麵安可知？胡馬依北風，越鳥巢南枝⑤。相去日已遠，衣帶日已緩⑥。浮雲蔽白日，遊子不顧反⑦。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿複道⑧，努力加餐飯。
【注釋】
①該篇選自《古詩十九首》，是《古詩十九首》的第一首。重（chóng）：又。
②生別離：活著時卻要分開。屈原《九歌·少司命》：“悲莫悲兮生別離。”
③相去：相距，相離。
④阻：艱險。
⑤胡馬：北方所產的馬。越鳥：南方的鳥。“胡馬依北風，越鳥巢南枝”是當時習用的比喻，借喻眷戀故鄉。
⑥遠：久。緩：寬鬆。衣帶日已緩，指身體漸漸消瘦。
⑦顧反：還返，回家。反：通“返”。
⑧棄捐：拋棄。
【評析】
《古詩十九首》是漢末文人五言詩的代表作。南朝梁蕭統編《文選》，將東漢末19首無名氏詩人的作品編選在一起，稱“古詩十九首”。這些詩篇主要反映當時下層文人失意彷徨的苦悶，長於抒情，情景交融，有著很高的藝術成就，標誌著古代五言詩發展的新階段。
這是一首動**年月中的相思離亂之歌。詩人采用擬代手法，以閨中思婦口吻委婉地抒發了妻子對遠行丈夫的悠悠別情。“悲莫悲兮生別離”，由於古代交通不便，再加上身處戰亂，離別意味著孤獨和永訣，是一種帶有普遍意義的生存狀態。在這種普遍的離別之情背後，隱藏著無以逃避的人生大悲哀。
本詩語句質樸自然，生動活潑。采用疊字、疊句回環往複地表達自己的感受。首句五字，連疊四個“行”字，僅以一“重”字綰結。“行行”言其遠，“重行行”，極言其遠，不僅指空間之遙遠，也指時間之久遠，表現了漫長歲月中無休止的飄**給遊子心靈帶來的創傷。複遝的聲調，遲緩的節奏，疲憊的步伐，頹唐的情緒，使全詩基調痛苦傷感。“與君生別離”，是思婦的相思之情無法遏止而發出的激烈而直白的呼喊。“相去萬餘裏”“相去日已遠”“道路阻且長”“遊子不顧反”，意思相類，但全詩通過這種一唱三歎的形式，烘托出主人公憂傷難遣的情懷。後四句收束全篇。歲月催人老，相思無益，隻能“努力加餐飯”，在漫漫長夜裏給自己渺茫的希望。
這首詩運用比興寄托手法來傳情達意。“胡馬依北風，越鳥巢南枝”，喻行人思歸，精當絕倫，寄托遙深。“衣帶日已緩”，以衣帶漸寬暗示相思之苦，以烘托人物的癡情，形象動人。柳永的經典名句“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”就源出於此。
【輯評】
《詩》曰：“覯閔既多，受侮不少”，初無意於對也。《十九首》雲：“胡馬依北風，越鳥巢南枝”，屬對雖切，亦自古老。六朝惟淵明得之，若“芳草何茫茫，白楊亦蕭蕭”是也。
——明·謝榛《四溟詩話》
一句一情，一情一轉。“行行重行行”，哀何綣也；“與君生別離”，情何慘也；“相去日已遠，衣帶日已緩”，神何悴也；“浮雲蔽白日，遊子不顧反”，怨何溫也；“棄捐勿複道，努力加餐飯”，前為廢食，今乃加餐，亦無奈而自寬雲耳。“衣帶日已緩”一語，韻甚。“浮雲蔽白日”意有所指，此詩人所為善怨。此詩含情之妙，不見其情；蓄意之深，不知其意。
——明·陸時雍《古詩鏡》
張琦雲：此逐臣之辭。讒諂蔽明，方正不容，可以不顧返也；然其不忘欲返之心，拳拳不已，雖歲月已晚，猶努力加餐，冀幸君之悟而返己。
——劉履《古詩十九首集釋》引
通首板作四解，而起、結兩句，另作一頓。
——清·金聖歎《唱經堂古詩解》
用意曲盡，創語新警。
——清·陳祚明《采菽堂古詩選》
《十九首》中，如“棄捐勿複道，努力加餐飯”，“空床難獨守”，“無為守貧賤，坎坷常苦辛”，“憂傷以終老”，“**滌放情誌，何為自結束”，“不如飲美酒，被服紈與素”，皆透過人情物理，立言不朽，至今讀之，猶有生氣。
——清·費錫璜《漢詩說》
“行行”六句，一直賦去，如駿馬下阪。忽用七句八句，作二比頓住，以下卻緩緩賦來，格調最好。
——清·吳淇《古詩十九首定論》
此隻是室思之詩。起六句追述始別，夾敘夾議，“道路”二句頓挫住。“胡馬”二句忽縱筆橫插，振起一篇奇警，逆攝下遊子不返，非徒設色也。“相去”四句，遙接起六句，反承“胡馬”“越鳥”，將行者頓斷，然後再入己今日之思，與始別相應。“棄捐”二句換筆換意，繞回作收，作自寬語。凡六換筆換勢，往複曲折……古人作書有往必收，無垂不縮，翩若驚鴻，矯若遊龍，以此求其文法，即以此通其詞意，然後知所謂“如無縫天衣”者如是，以其針線密，不見段落裁縫之跡也。
——清·方東樹《昭昧詹言》
“代馬”“飛鳥”兩句，大概是漢代流行的歌謠，《韓詩外傳》和《鹽鐵論》都引用到這兩個比喻，可見到了《吳越春秋》才改為散文……越地濱海，所以變了下句；但越地不以馬著，所以不變上句。東漢文體，受辭賦的影響，不但趨向駢偶，並且趨向工切。“海日”對“北風”，自然比“故巢”工切得多。本詩引用這一套比喻，因為韻的關係，又變用“南枝”對“北風”，卻更見工切了。
——朱自清《古詩十九首釋》
【相關資料】
葉嘉瑩：《古詩十九首》，《漢魏六朝詩講錄》，河北教育出版社1997年版。
朱自清：《古詩十九首釋》，朱自清、馬茂元《朱自清 馬茂元說古詩十九首》，上海古籍出版社1999年版。
馬茂元：《古詩十九首探索·行行重行行》，朱自清、馬茂元《朱自清 馬茂元說古詩十九首》，上海古籍出版社1999年版。
周絢隆：《歲暮的獨白——兼談〈行行重行行〉的結構》，《名作欣賞》2000年第3期。
曹旭：《〈行行重行行〉鑒賞》，《國學》2011年第3期。
西北有高樓
西北有高樓，上與浮雲齊。交疏結綺窗①，阿閣三重階②。上有弦歌聲，音響一何悲！誰能為此曲？無乃杞梁妻③。清商隨風發④，中曲正徘徊⑤。一彈再三歎，慷慨有餘哀⑥。不惜歌者苦⑦，但傷知音稀⑧。願為雙鴻鵠⑨，奮翅起高飛。
【注釋】
①疏：透刻。綺：有花紋的細綾。這句是說窗上透刻著細綾花紋一樣的格子。
②阿閣：四麵有曲簷的樓閣。這句是說阿閣建在有三層階梯的高台上。
③無乃：莫非，大概。杞梁妻：杞梁妻的故事，最早見於《左傳·襄公二十三年》，後來許多書都有記載。據說齊國大夫杞梁，出征莒國，戰死在莒國城下。其妻臨屍痛哭，一連哭了十個日夜，連城牆也被她哭塌了。這兩句是說，樓上誰在彈唱如此淒婉的歌曲呢？莫非是像杞梁妻那樣的人嗎？
④清商：樂曲名。清商曲音清越，宜於表現哀怨的情緒。
⑤中曲：樂曲的中段。徘徊：樂曲旋律回環往複。
⑥慷慨：壯士不得誌於心。
⑦惜：痛。
⑧知音：識曲的人，借指知心人。相傳俞伯牙善鼓琴，鍾子期善聽琴，子期死後，伯牙再不彈琴，因為再沒有知音的人。這兩句是說，我難過的不是歌者心有痛苦，而是她內心的痛苦沒有人理解。
⑨鴻鵠：據朱駿聲《說文通訓定聲》說：“凡鴻鵠連文者即鵠。”鵠，即天鵝；一作“鳴鶴”。
【評析】
這是一首聽曲知心、感歎知音難遇的詩歌。詩人是一位失意彷徨的遊子。當一陣淒涼的樂聲從高樓上隱隱傳來，這位漂泊無依的遊子就被深深地觸動了。從那感慨哀傷的一唱三歎之中，詩人仿佛觸摸到了歌者內心的哀傷和孤獨。高樓女子所彈奏的悲哀之音，正是當時文人普遍的生存感受，自然能引起遊子的共鳴。但高高的樓閣阻斷了知音的交流，所以，這令人傷感的琴音隻能給孤獨的旅人留下更為深沉的悲哀。在那個時代，“但傷知音稀”的意蘊已經超越了個體的生命體驗，而直探普遍的、廣闊的人生際遇。
全詩情景交融，景中含情。那華麗的高樓、繾綣的浮雲和隨風飄落的弦歌聲，使整首詩籠罩著一層縹緲的哀怨，一種四顧無侶、知音不遇、無法收拾的無邊寂寞和傷情。此詩情緒幽怨哀傷，意境縹緲迷離。
【輯評】
此篇明高才之人仕宦未達，知人者稀也。西北，乾位，君之居也。
——唐·李善《文選》注
撫衷徘徊，四顧無侶。“不惜歌者苦，但傷知音稀”，“願為雙鴻鵠，奮翅起高飛”，空中送情，知向誰是？言之令人悱惻。
——明·陸時雍《古詩鏡》
傷知音稀，亦與“識曲聽其真”同慨，二詩意相類。
——清·陳祚明《采菽堂古詩選》
《古豔歌·日出東南隅》是賦豔，故就東南寫；此是賦感，故就西北寫……摹寫聲音，正摹寫其人也。
——清·張庚《古詩十九首解》
說得縹緲，令人可想而不可即……（《古詩十九首》中）惟此首最為悲酸。
——清·吳淇《古詩十九首定論》
此，忠言不用而思遠引之詩。通首用比。首四，以高樓比君門，君門在西北，故曰西北。結窗重階，有讒餡蔽明意。中八，以悲曲比忠言，孤臣寡婦正是一類，故以杞妻為喻，敘次委曲。末四，以歌苦知稀，點醒忠言不用，隨以願為黃鵠高飛，收出不得已而引退之意，總無一實筆。
——清·張玉穀《古詩賞析》
此言知音難遇，而造境創言，虛者實之，意象筆勢文法極奇，可謂精深華妙。一起無端，妙極；五六句敘歌聲；七八句硬指實之，以為色澤波瀾，是為不測之妙。“清商”四句頓挫，於實中又實之，更奇。“不惜”二句，乃是本意交代，而反似從上文生出溢意，其妙如此。收句深致慨歎，即韓公《雙烏詩》、《調張籍》“乞與飛霞佩”二句意也。
——清·方東樹《昭昧詹言》
【相關資料】
朱自清：《古詩十九首釋》，朱自清、馬茂元《朱自清 馬茂元說古詩十九首》，上海古籍出版社1999年版。
馬茂元：《古詩十九首探索·西北有高樓》，朱自清、馬茂元《朱自清 馬茂元說古詩十九首》，上海古籍出版社1999年版。
周絢隆：《妙在飄忽有無間——談〈西北有高樓〉中的以實寫虛》，《名作欣賞》2000年第6期。
張玉琴：《古詩“西北有高樓”及三首擬作解讀》，《古典文學知識》2004年第1期。