第一節 詞曲的文體特征和發展脈絡
一、詞的文體特征和發展脈絡
詞，最初被稱為“曲子詞”，是一種合樂歌唱的歌詞。與詩相比，詞的句式參差不齊，又稱“長短句”。從文體形態上看，詞有如下幾個基本特征。
第一，每首詞都有一個表示音樂性的詞調（詞牌）。一般來說，詞調並不是詞的題目，僅能把它當作詞譜看待。到了宋代，有些詞人為了表明詞意，常在詞調下麵另加題目，或者一段小序。
第二，詞大多分為兩段，分別叫作上片、下片或上闋、下闋。不分段或分段較多的是少數。
第三，一般詞調的字數和句子的長短都是固定的，有一定的格式。
第四，詞的句式參差不齊，基本上是長短不均的句子。
第五，詞對聲韻有非常嚴格的規定，用字要分平仄，每個詞調的平仄都有所規定，各不相同。
詞產生於唐，流行於五代，極盛於宋代，衰微於元明，複興於清。在文學史上，詞以其特有的抑揚頓挫的節奏、錯綜變化的韻律、長短參差的句法以及深摯濃烈的感情，成為一種深受人們喜愛的文學體裁。
唐時，原產於西域的“胡樂”尤其是龜茲樂大量傳入中原，與漢族原有的以清商樂為主的各種音樂相融合，產生了一種新的音樂——燕樂。燕樂曲調繁多，有舞曲，也有歌曲。歌曲的歌辭就是詞的雛形，當時叫作“曲子詞”。唐代的燕樂歌辭在其發展過程中，逐漸形成了一個顯著的特點，即嚴格按照樂曲的要求來創作歌辭，包括依樂章結構分片，依曲拍為句，依樂聲高下用字等，其文字形成了一種句子長短不齊而有定格的形式。這種新體歌辭，就是後來通常所稱的“詞”。
初盛唐時期，是詞的萌芽階段。詞起源於民間，但在1900年敦煌石室打開之前，很難見到民間作品。敦煌詞曲數量很大，作者多屬社會下層，是典型的民間詞，作品從內容、體製到語言風格，都表現出早期詞的過渡性特征。民間詞以相思離別題材為主，所以它在文人眼裏不登大雅之堂，被視為詩餘小道。
詞體在民間興起後，引起了一些文人的關注和模仿。盛唐文人所寫的曲子詞基本上都是整齊的五、七言形式，個別為長短句。中唐時，文人開始熱衷於倚聲填詞。元和以後，文人填詞逐漸增多，詞正式成為一體。文人詩的語言及思想感情開始滲入詞中，使詞逐漸脫離原來的淳樸真摯、樸素生動但又粗糙簡陋的原始狀態，形成一種正式的文人文學體裁。到晚唐，溫庭筠的詞以穠麗的色彩、華豔的詞藻、細膩的手法來描繪形象和刻畫心理，形成了一種穠豔香軟的藝術風格。這是文人詞趨於成熟的一個標誌。五代十國時期，倚聲填詞更是蔚然成風。西蜀與南唐二地，經濟文化最為發達，成為詞人雅集之地。西蜀詞人的詞大多收入《花間集》。而南唐詞人則以李璟、李煜、馮延巳最為出色。
詞入宋而發展到鼎盛狀態，成為一種完全獨立並與詩體相抗衡的文學形式。北宋詞的主流依然是沿襲晚唐五代詞風，吟風弄月，注重詞的抒情性與音樂性。如晏殊、張先等刻意求精，使詞的形製更加豐富，語言更加精練，意境更加深婉，風格更加細膩，特別是使詞的音律更加精致合樂。北宋還有一些詞人從詞風詞境入手，著意於詞體的變革。範仲淹的《漁家傲》和王安石的《桂枝香》，詞調慷慨蒼涼，境界開闊悲壯，感情抑鬱深沉。之後，蘇軾有意利用詞在語言形式上的某些特點，自由暢達地表現各種各樣的生活情趣、生命感慨，不僅把本來屬於詩歌的“言誌”內容寫到詞中，而且把詩裏已經出現的散文句式、語詞也用在詞裏，使詞的內容更加豐富，形式更加自由。另外，在蘇軾之前，音樂是詞的生命，音樂的特性重於文學的特性，因此協律合樂是填詞的首要條件。蘇軾嚐試使詞與音樂初步分離，擺脫音樂的附庸地位而成為獨立存在的一種文學體裁。
南渡之後，詞人們以不同的態度與方法進行創作，為宋詞的繼續發展注入了新的生命力。李清照承受了兩宋之際國亡家破之痛，生活際遇、思想感情都發生了巨變，相應地，詞的內容和情調也發生了變化，由明麗清新變為低徊惆悵、婉麗淒傷。其後，辛棄疾、陸遊、薑夔等人，帶來了宋詞的再次繁榮。辛棄疾是偉大的愛國詞人，他的許多詞作緬懷故國河山、抒發抗金報國的誌向、揭露南宋朝廷的苟且偷安，形成了豪放激昂的風格。南宋後期的詞人如吳文英、張炎等，對過去各種表現手法進行篩選整理，在詞的形式、語言技巧方麵做出了新的貢獻。
元代詞上承兩宋餘緒，雖成就難以繼盛，但也出現了不少詞人，其中也不乏名篇佳作。元詞的創作可分為兩個階段：第一個階段包括出生於元統一之前詞人的創作，如元好問、張之翰等。他們大多有著亡國和戰亂的經曆，往往在詞中抒寫懷念故國的黍離之悲。第二階段則是出生於元統一之後到元亡之前詞人的創作，有虞集、王旭、薩都剌等。他們大抵出生於忽必烈改元之後，沒有經曆過大的戰亂，議論行藏出處、企慕半隱半俗的生活，是他們詞作的主要內容。總體來看，元詞思想和藝術俱臻上乘的數量少，整個創作局麵呈衰微之狀。
明初，劉基、高啟等人仕途蹉跎，所作的詞自成家數，各具特色，尚存宋元遺風。明中葉後，詞風日下。楊慎、王世貞、湯顯祖等人多有創作，卻都不是當行詞家。明末，由於社會發生變革，才給詞的創作帶來一線生機。陳子龍的早期詞作風流絢麗、剛健婀娜，後期所作綿邈淒惻、神韻天然，算是明詞的大家。
詞經曆元、明的衰落，到清代重放光芒。清代的詞人、詞作、詞論均多於前代，被稱為“中興”。以陳維崧為宗主的陽羨詞派、以朱彝尊為領袖的浙西詞派、以張惠言為代表的常州詞派，以及被稱為“北宋以來，一人而已”的納蘭性德，都極有建樹。
朱彝尊是清代“浙西詞派”的開創者，著有詞集《曝書亭詞》，並編選《詞綜》表達自己的詞學觀。其詞以薑夔、張炎為宗，多在字句聲律方麵下功夫，字琢句練，精工雋永，具有較高的藝術成就。陳維崧著有《迦陵詞》，他與朱彝尊並稱“朱陳”，作詞多至1800首，數量上為古今詞人之冠。他還創立了“陽羨詞派”，模仿蘇、辛，充滿壯誌豪情。
納蘭性德著有《飲水詞》，代表了清詞的最高成就，被況周頤《蕙風詞話》譽為“國初第一詞人”。其詞多抒發離別相思之情和感傷幽婉的情懷，多用白描手法，直抒胸臆，自然流麗，風格頗近李後主。
清中期，張惠言開創常州詞派，所著《詞選序》全麵闡述了自己詞學理論，主張尊詞體，提高詞的地位，倡導意內言外、比興寄托和“深美宏約”之風格，對扭轉詞風起了積極作用。他的《茗柯詞》騁情愜意，細致生動，語言凝練幹淨，無綺靡濃豔之藻，主要抒發懷才不遇、漂泊無依和羈縛受製等心緒，詞旨常在若隱若現之間。
揚州詞人鄭燮、黃景仁、洪亮吉等，不傍浙、常門戶，博取各家之長，亦是填詞的佼佼者。或以淒厲之筆，傾瀉“盛世”的悲哀，或以幽怨之情，抒發慘傷的心懷。鄭燮《板橋詞》獨標一格，風神豪邁，成就頗高。稍後，生於社會巨變之際的蔣春霖，感發無端，是太平天國戰爭中的離亂哀鳴。其詞寓情於景，意境衰颯，水平較高。
近代以來，龔自珍詞作成就頗高，共存詞150餘首，主要抒寫對理想生命境界的憧憬、失落之後的感慨及鄉情友思等。被稱為“清季四大詞人”的王鵬運、朱祖謀、況周頤、鄭文焯，麵臨日漸阽危的國勢，都具有愛國**，詞作多憂世傷時之慨。
王國維是近代詞學大家，不僅有理論專著《人間詞話》，而且創作了大量詞作，輯為《人間詞》。王國維詞語言清新流麗，意蘊哀婉，深情綿邈，詩情與靈智並舉，詞風直承李後主與納蘭性德，具有極高的藝術成就。