一、先秦两汉魏晋散文
郑伯克段于鄢①
《左传》
初②，郑武公娶于申③，曰武姜④。生庄公及共叔段⑤。庄公寤生⑥，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公⑦，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑⑧也，虢叔⑨死焉。佗邑唯命⑩。”请京，使居之，谓之京城大叔⑾。
祭仲⑿曰：“都城⒀过百雉⒁，国之害也。先王之制，大都不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。⒂”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓，蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己⒃。公子吕⒄曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸⒅，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。⒆”
大叔完聚⒇，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志，不言出奔，难之也。
遂寘(21)姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔(22)为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之(23)。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩(24)。”遂为母子如初。
君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’(25)其是之谓乎！”
【注释】
①选自《左传·隐公元年》。郑，春秋时国名，姬姓，在今河南省新郑市一带。克：战胜。郑伯：指郑庄公。段：郑庄公之弟。鄢（yān）：郑地名，在今河南省鄢陵县境内。
②初：当初。《左传》追述以前的事情常用这个词，这里指郑伯克段于鄢以前。
③申：春秋时国名，姜姓，在今河南省南阳市北，后为楚所灭。
④武姜：郑武公之妻，“姜”是她娘家的姓，“武”是她丈夫武公的谥号。
⑤共叔段：郑庄公的弟弟，名段，他在兄弟之中年岁小，因此称“叔段”，失败后出奔共，因此又称“共叔段”。共，春秋时国名，在今河南省辉县市。叔，排行在末的兄弟。
⑥寤生：难产的一种，胎儿的脚先生出来。寤，通“牾”，逆，倒着。
⑦亟请于武公：屡次向武公请求。亟，屡次。于，介词，向。
⑧岩邑：险要的城镇。岩，险要。邑，人所聚居的地方。
⑨虢叔：东虢国的国君。虢，指东虢，古国名，为郑国所灭。
⑩佗邑唯命：别的地方，听从您的吩咐。佗，同“他”，指示代词，别的，另外的。唯命，只听从您的命令。
⑾大：同“太”。
⑿祭仲：郑国的大夫。
⒀都城：都邑的城墙。
⒁雉：古代城墙长三丈、高一丈为“一雉”。
⒂大都不过参国之一：大城的城墙不能超过国都城的三分之一。参，同叁，即“三”。国，国都。不度：不合制度。非制：不是（先王的）制度。
⒃西鄙、北鄙贰于己：谓将郑西部与北部边境之二邑既属于郑，又属于己，为两属之地。
⒄公子吕：字子封，郑国大夫。
⒅无庸：用不着。庸，用。
⒆不义不暱，厚将崩：不义就不能团结众多的人，势力再雄厚也要崩散。
⒇完：修治城郭。聚：聚集粮食。
(21)寘：同“置”。
(22)颍考叔：郑大夫。
(23)遗（wèi）：赠予，送给。
(24)洩洩（yè）：舒散快乐的样子。
(25)孝子不匮，永锡尔类：这句话的意思是，孝子孝敬父母无竭尽之时，所以能经常感化族类的人。匮，竭尽，穷尽。锡，赐予，给予。
【评析】
《左传》即《春秋左氏传》，是为传述《春秋》而作。它以《春秋》的记事为纲，叙述了丰富的历史事件，描绘了形形色色的历史人物，把《春秋》的简单记事发展为相对完整的叙事散文，有着很高的艺术成就，标志着先秦叙事散文的成熟。
这篇《郑伯克段于鄢》以凝练精彩的笔墨叙述了公元前722年郑国统治者内部发生的骨肉相残的事件，并且塑造了好几个性格鲜明的人物形象。姜氏因为生产庄公时难产而厌恶庄公。与之相反，她非常宠爱小儿子共叔段，请求郑武公废长立幼，屡次遭到拒绝却仍不善罢甘休，顽固之极。姜氏对两个儿子的一宠一恶，也奠定了本文的行文脉络。共叔段没有雄才大略，却充满野心，所以结局可想而知。郑庄公为了政治利益，抛弃亲情，丝毫不念及兄弟情谊。对于这三人之间的活动，本文很少作正面的描写，而是通过各种对话、行为来表现。通过故事情节的步步推进，人物的形象跃然纸上，性格鲜明。在结尾处，郑庄公被颍考叔感化，与姜氏和好如初，总算还令人感到一丝温暖。
这篇选文还可以看出《左传》在行文上的一个特点：不着褒贬，而褒贬自在其中。这种手法，正是《春秋》一书所惯用的手法，即后来常说的“春秋笔法”。郑庄公的阴险狡诈，姜氏的偏心溺爱，共叔段的贪得无厌，作者并不是直接告诉我们，而是通过他们各自的言行间接呈现出来。在看似波澜不惊的叙事中，令人深深感到封建统治者内部血腥仇杀的可怕。作者对这一事件的政治立场和思想倾向也得到了自然而然的显现。
【辑评】
盖左氏为书，叙事之最。自晋已降，景慕者多。
——唐·刘知幾《史通》
一篇郑庄公文字，却以颍考叔结，是以颍考叔为“孝子”，而以郑庄公为“尔类”也。左氏用“君子曰”，例如此，严矣哉。
——明·金圣叹《天下才子必读书》
【相关资料】
蒋凡：《郑庄公与共叔段——读〈左传·郑伯克段于鄢〉札记》，《古典文学知识》1994年第1期。
谢虹光：《〈郑伯克段于鄢〉的历史解读》，《名作欣赏》1997年第2期。
邹忌讽齐王纳谏①
《战国策》
邹忌修八尺有余②，而形貌昳丽③。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？④”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日⑤，客从外来，与坐谈⑥，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之⑦，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公⑧。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣。⑨”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者⑩，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝⑾，闻寡人之耳者⑿，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进⒀；期年⒁之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷⒂。
【注释】
①本文选自《战国策》。《战国策》是战国时期各种史料的汇编，原作者不详，西汉刘向编订为33篇，反映了战国时期各国的政治、军事、外交方面的一些活动情况和社会面貌，着重记录了战国时期一些谋臣策士的言论和谋略。邹忌：《史记》作驺忌，战国时齐人，善鼓琴，有辩才，齐桓公时就任大臣，威王时为相，封于下邳（今江苏省邳州市西南），号成侯，后又事宣王。讽：讽喻，指下级对上级以委婉曲折的言语进行规劝。纳谏：接受规劝改正错误。
②修：长，这里指身高。尺：战国时各国尺度不一，从出土文物推算，每尺相当于今18厘米到23厘米左右不一。这里的“一尺”大约等于现在的23.1厘米。
③昳丽：光艳美丽，气度不凡。
④孰与：比对方怎么样，表示疑问语气。
⑤旦日：明日，第二天。
⑥与坐谈：与之坐谈，与客人坐下谈话。介词“与”的后面省略宾语“之”。
⑦明日：又过了一天。孰视之：仔细地察看他。孰，通“熟”，仔细。之，指城北徐公。
⑧皆以美于徐公：都认为（我）比徐公美。以，动词，以为，认为。于，比。
⑨王之蔽甚矣：被动句，大王受蒙蔽很厉害。蔽，受蒙蔽，这里指因受蒙蔽而不能兼听。之，用于主谓之间取消句子独立性，无实义。甚，厉害。
⑩能面刺寡人之过者：能当面批评我的过错的人。面刺，当面指责。过，过错。
⑾能谤讥于市朝：能在公共场所指责议论（我的过失）。谤讥，公开议论指责。市朝，众人聚集的公共场所。
⑿闻寡人之耳者：传到我耳朵里的。
⒀时时：有时，不时，有时候。间：偶然，有时候。进：进谏。
⒁期年：一周年，满一年。
⒂此所谓战胜于朝廷：这就是在朝廷上战胜（别国）。意思是政治清明，不必用军事行动就可以使敌国畏服。
【评析】
《战国策》对某些历史事件的描述，较之《左传》更为细致和具体。本文虽然说理，但是从生活中说来，趣味盎然。齐相邹忌以自身生活中的小事设喻，劝说齐王必须广泛听取人民意见，以作为施政依据，是由此及彼，由小见大，从一件日常生活小事引发到政治生活中的治国道理，可谓寓深刻于平常。
这篇短文叙事写人都非常细致入微。邹忌劝说齐王广开言路，不是像一般人那样正面讲道理，而是用一段具体的家庭琐事打比方，来阐明纳谏的必要性和迫切性。这样由浅入深的譬喻方式，让人更易于接受。而邹忌对自己故事的叙述，同样形象生动。邹忌先是对镜自照，然后是问妻、问妾、问客，接着见到徐公，详细比较一番，从而引发思考。人物的动作心理，无不鲜活灵动，如在目前。
本文篇幅不长，三百多字的短文，却从家事说到国事，完整地记叙了邹忌与徐公比美和威王纳谏强齐两段故事，可谓言简意赅。如齐王听了谏辞以后，只用了一个“善”字就写出了齐王纳谏的决心；齐威王下令纳谏以后，只三十来字就交代清楚了纳谏之后发生的巨大变化，都称得上简洁有力。
【辑评】
邹忌将己之美、徐公之美，细细详勘，正欲于此参出微理。千古臣谄君蔽，兴亡关头，从闺房小语破之，快哉！
——清·吴楚材，吴调侯《古文观止》
通篇俱用三叠，凡七层，而文法变换，令人不觉，如水上波纹，起伏变幻，只一水耳。文章之妙极矣！
——明·钟惺《周文归》
【相关资料】
徐艾：《生动贴切的比喻，委婉严正的劝告——〈邹忌讽齐王纳谏〉浅析》，《成都大学学报（社会科学版）》1981年第2期。
钟顶：《连类设喻 哲理深邃——析〈邹忌讽齐王纳谏〉中的类比推理》，《语文教学与研究》1985年第8期。
逍遥游①（节选）
《庄子》
北冥②有鱼，其名为鲲③。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏④。鹏之背，不知其几千里也；怒⑤而飞，其翼若垂⑥天之云。是鸟也，海运⑦则将徙于南冥。南冥者，天池⑧也。
《齐谐》⑨者，志怪⑩者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇⑾而上者九万里，去以六月息者也。”野马⑿也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳⒀堂之上，则芥⒁为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培⒂风；背负青天，而莫之夭阏⒃者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠⒄笑之曰：“我决⒅起而飞，抢榆枋⒆而止，时则不至，而控⒇于地而已矣，奚以(21)之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹(22)果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知(23)不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(24)，蟪蛄(25)不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵(26)者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿(27)者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖(28)乃今以久特闻，众人匹(29)之，不亦悲乎？
汤之问棘也是已：“穷发(30)之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山(31)，翼若垂天之云，抟扶摇羊角(32)而上者九万里，绝(33)云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃(34)笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞(35)而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效(36)一官、行(37)比一乡、德合一君、而(38)征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子(39)犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外(40)之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然(41)也。虽然，犹有未树也。夫列子(42)御风而行，泠然(43)善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩(44)，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名(45)。
【注释】
①节选自《庄子·逍遥游》。逍遥：优游自得的样子。“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
②冥：亦作“溟”，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”同此。传说北海无边无际，水深而黑。
③鲲：上古传说中的大鱼。
④鹏：传说中的大鸟。
⑤怒：奋起的样子，这里指鼓起翅膀。
⑥垂：边远；这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。
⑦海运：海动。古有六月海动的说法，海水翻动而引起大风，鹏可以乘风南飞。徙：迁移。
⑧天池：天然的大池。
⑨齐谐：书名，出于齐国。一说为人名。
⑩志怪：记载怪异的事物。志，记载。怪，怪异。
⑾抟：环旋着往上飞。一说“抟”当作“搏”，拍击的意思。扶摇：又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。
⑿野马：春天林泽中的雾气，其浮动状如奔马，故名“野马”。
⒀坳：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。
⒁芥：小草。
⒂培：通作“凭”，凭借。
⒃夭阏：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。
⒄蜩：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。
⒅决：迅疾的样子。
⒆抢：触、碰。“抢”也作“枪”。榆枋：两种树名。“抢榆枋而止”另有版本作“枪榆坊而止”。
⒇控：投下，落下来。
(21)奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。
(22)犹：还。果然：饱的样子。
(23)知：通“智”，智慧。
(24)朝：清晨。晦：农历每月的最后一天。朔：农历每月的第一天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。
(25)蟪蛄：虫名，夏初生，夏末死。
(26)冥灵：传说中的大龟。一说树名。
(27)大椿：传说中的古树名。
(28)彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。
(29)匹：配，比。
(30)穷发：不长草木的地方。
(31)太山：大山。一说即泰山。
(32)羊角：旋风，回旋向上如羊角状。
(33)绝：穿过，超越。
(34)斥鷃：指暥雀，喻志向狭隘。
(35)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺。这里应从周制。
(36)效：功效；这里含有胜任的意思。官：官职。
(37)行：品行。比：比并。
(38)而：通作“能”，能力。征：取信。
(39)宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：喜笑的样子。
(40)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。
(41)数数然：指急迫用世、谋求名利的样子。
(42)列子：列御寇，郑国人，战国时代思想家。御风：驾风。
(43)泠然：轻快的样子。
(44)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然界。正：本；这里指自然的本性。御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变”，变化的意思。
(45)至人：指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。神人：指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建立功业。圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。
【评析】
《庄子》是战国时期庄子及其后学所撰的一部哲理散文集。其主要思想是重无为、齐万物、尚返真，追求主观精神的逍遥自适。其想象光怪陆离，语言挥洒自如，在先秦诸子散文中别具一格，极富文学性。
《逍遥游》是《庄子》诸篇中思想、艺术的代表作。庄子这里所阐发的，是通过“无己”“无功”“无名”的“坐忘”，从主观上摆脱客观现实的制约，以达到精神上思接千里、与道合一的遨游。作者描绘了一系列具体的事物形象，只为说明这个道理。无论是扶摇直上的大鹏，还是决起而飞的雀鸟，无论是不知晦朔的朝菌，还是寿命极长的上古大椿，这些事物形态虽有大小、长短之别，但所依傍的都是一样，都为“物”或“形”所束缚，算不上真正的逍遥游，进入不了绝对自由的境界。真正无所待的逍遥游必须能够“乘天地之正”“御六气之辩”以游无穷，即是顺应天地的法则、自然规律，自由地驾驭着各种变化，从而不受时间、空间的种种限制。
全篇一再阐述这种无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由，而这些主张和追求，又是借助一系列寓言和比喻来实现的。超乎想象的大鲲，“翼若垂天之云”的大鹏，蜩与学鸠的对话，御风而行的列子……作者将道理寄寓在离奇的想象和变幻莫测的形象之中，笔端洒脱恣肆，风格自由不羁，形成了独特的艺术魅力。
【辑评】
夫小大虽疏，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也，岂容胜负于其间哉！
——晋·郭象《庄子注·逍遥游题解》
夫大鹏之上九万，尺鴳之起榆枋，小大虽差，各任其性，苟当其分，逍遥一也。然物之芸芸，同资有待，得其所待，然后逍遥耳。唯圣人与物冥，而循大变为能，无待而常通，岂独自通而已！又从有待者，不失其所待，不失则同于大通矣。
——梁·刘孝标《世说新语·文学》注引向秀、郭象《逍遥义》
开首撰出逍遥游三字，是《南华》集中第一篇寓意文章。《庄子》文法断续之妙，如《逍遥游》忽说鹏，忽说蜩与学鸠、斥鴳，是为断；下乃接之曰“此大小之辨也”，则上文之断处皆续矣，而下文宋容子、许由、接舆、惠子诸断处，亦无不续矣。
——清·刘凤苞《南华雪心编·逍遥游总论》
文之神妙，莫过于能飞。庄子之言鹏飞，曰“怒而飞”。今观其文，无端而来，无端而去，殆得“飞”之机者，乌知非鹏之学为周哉？
——清·刘熙载《艺概·文概》
汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
——鲁迅《汉文学史纲要》
【相关资料】
褚斌杰，王景琳：《精比巧喻 奇幻莫测——读〈庄子·逍遥游〉》，《名作欣赏》1983年第1期。
谢正强：《论〈庄子〉“逍遥游”的内涵与特色》，《求索》2003年第4期。
王永豪：《“无己”逍遥、“无功”逍遥和“无名”逍遥——论庄子“逍遥游”思想的三个层面》，《社会科学研究》2007年第1期。
报任安书（节选）
司马迁
太史公牛马走司马迁再拜言①，少卿足下②：曩者辱赐书③，教以慎于接物④，推贤进士为务，意气勤勤恳恳⑤，若望仆不相师，而用流俗人之言⑥。仆非敢如此也。虽罢驽⑦，亦尝侧闻长者之遗风矣⑧。顾自以为身残处秽⑨，动而见尤⑩，欲益反损⑾，是以独郁悒而谁与语⑿。谚曰：“谁为为之？孰令听之？⒀”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺矣⒁，虽才怀隋、和⒂，行若由、夷⒃，终不可以为荣，适足以见笑而自点耳⒄。
……
仆之先非有剖符丹书之功⒅，文史星历⒆，近乎卜祝之间⒇，固主上所戏弄，倡优畜之(21)，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比(22)，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也(23)。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也(24)。太上不辱先(25)，其次不辱身，其次不辱理色(26)，其次不辱辞令，其次诎体受辱(27)，其次易服受辱(28)，其次关木索、被箠楚受辱(29)，其次剔毛发、婴金铁受辱(30)，其次毁肌肤、断肢体受辱(31)，最下腐刑极矣(32)！传曰(33)：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也(34)。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中(35)，摇尾而求食，积威约之渐也(36)。故士有画地为牢，势可不入；削木为吏，议不可对(37)，定计于鲜也(38)。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠(39)，幽于圜墙之中(40)，当此之时，见狱吏则头枪地(41)，视徒隶则心惕息(42)。何者？积威约之势也。及以至是(43)，言不辱者，所谓强颜耳(44)，曷足贵乎？且西伯，伯也，拘于羑里(45)；李斯，相也，具于五刑(46)；淮阴，王也(47)，受械于陈；彭越、张敖(48)，南面称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室(49)；魏其，大将也，衣赭衣，关三木(50)；季布为朱家钳奴(51)；灌夫受辱于居室(52)。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中(53)。古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也(54)。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外(55)，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节(56)，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也(57)。
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也(58)。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉(59)？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉(60)？仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉(61)！且夫臧获婢妾，犹能引决(62)，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者(63)，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后也(64)。
【注释】
①牛马走：像牛马般奔走供驱使的仆人，谦辞。
②少卿：任安字，西汉荥阳人，年轻时很贫困，后来为大将军卫青舍人，经卫青推荐，任郎中，后迁益州刺史。足下：对人尊敬的称呼。
③曩者：从前，过去。
④接物：待人接物。
⑤意气：情意。
⑥望：怨，责。师：用，采纳。
⑦罢驽：劣马，自喻才能低下。
⑧侧闻：从旁听到。
⑨顾：只是。身残处秽：指身体受宫刑，处在宦官的污秽地位。
⑩动而见尤：谓动则招来责难。
⑾欲益反损：本想对事情有所补益，结果反而有损害。
⑿郁悒：愁闷。谁与语：同谁去谈。
⒀谁为为之：为谁去做。孰令听之：让谁听这些话。
⒁大质：指身体。
⒂隋、和：指隋侯珠、和氏璧，喻才能出众。
⒃由、夷：指许由和伯夷，传说中的高洁之士。
⒄点：侮辱、玷污。
⒅剖符丹书：帝王颁发给功臣的券契。
⒆文史星历：文献、史籍、天文、律历，均为太史令的职事。
⒇卜祝：卜官和巫祝。
(21)倡优：乐人和伶人。蓄：养。
(22)与能死节者比：与死于名节的人一样看待。
(23)素所自树立：自己平素所从事的职业和所处的地位（微贱）。
(24)用之所趋异也：因死的趋向不一样。
(25)太上：最上等的。
(26)理色：指脸色。
(27)诎体：被系累。诎，同“屈”。
(28)易服：换上赭色的囚服。
(29)关木索：戴上枷和绳索。关，穿。箠：杖。楚：荆条。箠、楚都是刑具。
(30)剔毛发：剃光头发。婴金铁：脖子上带铁链。婴，绕。
(31)毁肌肤、断肢体：指受残酷的肉刑。
(32)腐刑：指宫刑。
(33)传：指《礼记·曲礼》。
(34)士节：士大夫的气节。
(35)槛阱：关野兽的木笼和捕野兽的陷阱。
(36)积威约之渐也：指长期的威力和约束渐渐使虎驯服。
(37)削木句：即使是用木头雕刻一个法官，也没法对付他的审讯。
(38)鲜：鲜明，这里指自杀的态度鲜明。
(39)榜：大棒。
(40)圜墙：指牢狱。
(41)枪地：触地。
(42)徒隶：指狱吏。
(43)以：通“已”。
(44)强颜：勉强做出笑容。
(45)西伯：指周文王姬昌。羑里：殷纣王囚禁周文王的地方，在今河南省汤阴县境内。
(46)具于五刑：备受五种刑罚。
(47)淮阴：指淮阴侯韩信。
(48)彭越：初事项羽，不久降刘邦，封为梁王，后来被人诬告谋反，夷灭三族。张敖：张耳之子，袭父爵为赵王，因被人诬告谋反被囚。
(49)绛侯：周勃，汉初功臣，也因被人诬告而被下狱。
(50)魏其：魏其侯窦婴，在平定吴楚七国之乱时有军功，后与丞相田蚡不和，下狱，被杀。
(51)季布：项羽之将，曾数次困辱刘邦。项羽败死后，刘邦悬重金购求季布，季布剃发带钳，卖身给大侠朱家，后来朱家劝夏侯婴去劝刘邦赦免季布，季布遇赦，官至河东太守。
(52)灌夫：武帝时为太仆，后因得罪丞相田蚡被囚。
(53)罔：同“网”，指法网，刑法。引决自裁：自杀。尘埃：指监狱。
(54)这两句是说一个人的勇怯、强弱，是由客观形势决定的。
(55)审：明白。绳墨之外：指受法律制裁之前。
(56)陵迟：颓败。稍：渐。引节：为保持名节而死。
(57)远：指同保持名节相距很远，不能保持名节。重：慎重。
(58)激于义理：为义理所激发。乃有不得已：是有不能不这样做的原因。
(59)于妻子何如哉：对于妻子儿女又能怎样呢？
(60)勇者不必死节：勇敢的人不一定为名节而死。
(61)去就之分：舍生取义的道理。缧绁：捆绑犯人的绳索。
(62)臧获：古代对奴婢的贱称。
(63)粪土之中：形容污浊之处，指监狱。
(64)鄙陋：微贱。没世：终了一生，指死亡。表：显扬。
【评析】
司马迁，生卒年不可考，字子长，是汉代著名的历史学家和文学家。他所撰写的《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。而这部伟大的《史记》，却是在极其艰难的状态下写成的。当时，李陵被匈奴俘获并投降。武帝得知大怒，迁怒李陵亲族。司马迁冒死为李陵分辩。盛怒之下的武帝将司马迁下狱，处以腐刑。蒙此大难，司马迁虽然无比痛苦，但仍然坚持《史记》的写作。《报任安书》就是写于这样的情境中。
司马迁在这封信里向任安说明了自己得罪受刑的经过，并诉说自己甘愿蒙受这奇耻大辱的原因，表达了自己愤懑不平的情绪及忍辱负重的志气。这封信融议论、抒情、叙事于一体，文情并茂，辞气沉雄。叙事为议论铺垫，议论中又自然流出沉郁的情感，将作者内心久积的痛苦与怨愤表现得淋漓尽致。
这篇文章的成功之处还在于修辞手法的多样。文中多处使用比喻、对偶、排比、用典等手法。修辞的多样化，增强了文章的表达效果。如“泰山”“鸿毛”的譬喻，生动又深刻，成为后习用的成语。还有大量典故的运用，不但体现出作者作为史学家的渊博史识，而且有力传达出作者思考的深度和广度，拓展了表达的容量，使感情更加慷慨激昂，深沉壮烈。
【辑评】
此书反复曲折，首尾相续，叙事明白，豪气逼人。其感慨啸歌，大有燕赵烈士之风。忧愁幽思，则又直与《离骚》对垒，文情至此极矣。
——清·吴楚材，吴调侯《古文观止》
【相关资料】
徐敏：《血泪凝成的奇文——司马迁〈报任安书〉评赏》，《名作欣赏》1990年第6期。
肖兴国：《死，有泰山鸿毛之别——读司马迁〈报任安书〉》，《上海大学学报（社会科学版）》1993年第3期。
归田赋
张衡
游都邑以永久①，无明略以佐时②；徒临川以羡鱼③，俟河清乎未期④。感蔡子之慷慨⑤，从唐生以决疑⑥。谅天道之微昧⑦，追渔父以同嬉⑧；超埃尘以遐逝⑨，与世事乎长辞⑩。
于是仲春令月⑾，时和气清。原隰郁茂⑿，百草滋荣。王雎鼓翼⒀，鸧鹒哀鸣⒁；交颈颉颃⒂，关关嘤嘤。于焉逍遥⒃，聊以娱情。
尔乃龙吟方泽，虎啸山丘⒄。仰飞纤缴⒅，俯钓长流；触矢而毙，贪饵吞钩；落云间之逸禽⒆，悬渊沉之魦鰡⒇。
于时曜灵俄景(21)，系以望舒(22)。极般游之至乐(23)，虽日夕而忘劬(24)。感老氏之遗诫(25)，将廻驾乎蓬庐。弹五弦之妙指(26)，咏周孔之图书(27)；挥翰墨以奋藻(28)，陈三皇之轨模(29)。苟纵心于物外，安知荣辱之所如(30)？
【注释】
①都邑：指东汉京都洛阳。永：长。久：滞。言久滞留于京都。
②明略：明智的谋略。这句意思说自己没有辅佐君主的谋略。
③徒临川以羡鱼：《淮南子·说林训》曰：“临川流而羡鱼，不如归家织网。”用此典表明自己空有佐时的愿望。徒：空，徒然。羡：愿。
④俟：等待。河清：黄河水清，古人认为这是政治清明的标志。此句意思为，等待政治清明，未可预期。
⑤蔡子：战国时燕人蔡泽。慷慨：壮士不得志于心。
⑥唐生：唐举，战国时梁人。决疑：请人看相以开释自己对前途命运的疑惑。蔡泽未发迹时，游学诸侯，曾请唐举看相，后入秦，代范雎为秦相。
⑦谅：确实。微昧：幽隐。
⑧渔父：宋洪兴祖《楚辞补注》引王逸《渔父章句序》：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然而乐。”嬉：乐。此句表明自己将追随渔父隐于川泽。
⑨超尘埃：指游乎尘埃之外。尘埃，比喻纷浊的事务。遐逝：远去。
⑩长辞：永别。由于政治昏乱，世路艰难，自己与时代不合，产生了归田隐居的念头。
⑾令月：好的时节。令，善。
⑿原：宽阔平坦之地。隰：低湿之地。郁茂：草木繁盛。
⒀王雎：鸟名，指雎鸠。
⒁鸧鹒：鸟名，指黄鹂。
⒂颉颃：鸟飞上下貌。
⒃于焉：于是乎。逍遥：安闲自得。
⒄而乃：于是。方泽：大泽。这两句言自己从容吟啸于山泽间，类乎龙虎。
⒅纤缴（jiǎo）：指箭。纤，细。缴，射鸟时系在箭上的丝绳。
⒆逸禽：云间高飞的鸟。
⒇魦鰡（shā liú）：一种小鱼，常伏在水底沙上。
(21)曜灵：日。俄：斜。景：同“影”。
(22)系：继。望舒：神话传说中为月亮驾车的仙人，这里代指月亮。
(23)般（pán）游：游乐。般：乐。
(24)虽：即使。劬：劳苦。
(25)感老氏之遗诫：指《老子》十二章：“驰骋田猎，令人心发狂。”
(26)五弦：五弦琴。指：通“旨”。
(27)周孔之图书：周公、孔子著述的典籍。此句写其读书自娱。
(28)翰：毛笔。藻：辞藻。此句写其挥翰怡情。
(29)陈：陈述。轨模：法则。
(30)如：往，到。以上两句说自己纵情物外，脱略形迹，不在乎荣辱得失所带来的结果。
【评析】
张衡（79—139），字平子，南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人，精通天文、阴阳、历算之学，先后做过太史令、侍中等官。《归田赋》作于张衡被黜为河间相期间（138），是一篇著名的抒情小赋。
多用典故是此赋的一大特色，如“徒临川以羡鱼，俟河清乎未期”，分别引用《淮南子·说林训》和《左传·襄公八年》的典故。张衡充分利用了历史典故短小精悍但内涵丰富的优点，使得《归田赋》虽篇制短小，但却让人觉得充实。同时，作者所选用的这些典故又多是为人们所熟悉的典故，并不晦涩难懂。所以，这篇小赋以其雅致精练、平易清新的语句，包容了丰富的史实，并赋以新意。
《归田赋》采用了许多修辞手法，如叠韵、重复、双关等，如“关关嘤嘤”“交颈颉颃”，形象地描绘了田园山林和谐欢快的景色。又如“仰飞纤缴，俯钓长流；触矢而毙，贪饵吞钩”，以鱼鸟为譬，既反映了作者畅游山林、悠闲自得的心情，同时又颇含自戒之意。
《归田赋》显示出汉赋开始由散体大赋逐渐转入抒情小赋的倾向。其风格也不再讲究气势的铺排、辞藻的堆砌，更追求清新自然的表达效果。而多用四六字句，且讲究对偶的文风，实际上开启了骈赋的先河。
【辑评】
平子淹通，故虑周而藻密。
——南朝梁·刘勰《文心雕龙·体性》
【相关资料】
桑林佳：《谈〈归田赋〉的野趣美》，《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》1994年增刊第2期。
雒晓春：《不如归去——张衡〈归田赋〉赏析》，《名作欣赏》2009年第5期。
陈情表
李密
臣密言：臣以险衅①，夙遭闵凶②。生孩六月，慈父见背③。行年四岁，舅夺母志④。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立⑤。既无伯叔，终鲜兄弟；门衰祚薄⑥，晚有儿息⑦。外无期功强近之亲⑧，内无应门五尺之僮⑨。茕茕孑立，形影相吊⑩。而刘夙婴疾病⑾，常在床蓐⑿；臣侍汤药，未曾废离⒀。
逮奉圣朝，沐浴清化⒁。前太守臣逵，察臣孝廉⒂，后刺史臣荣，举臣秀才⒃。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中⒄，寻蒙国恩⒅，除臣洗马⒆。猥以微贱⒇，当侍东宫(21)，非臣陨首所能上报(22)。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻(23)，责臣逋慢(24)。郡县逼迫，催臣上道；州司临门(25)，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃(26)；欲苟顺私情(27)，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下(28)，凡在故老(29)，犹蒙矜育(30)，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝(31)，历职郎署(32)，本图宦达，不矜名节(33)。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥(34)，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远(35)。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长(36)，报养刘之日短也。乌鸟私情(37)，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知(38)，皇天后土(39)，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚(40)，听臣微志(41)，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草(42)。臣不胜犬马怖惧之情(43)，谨拜表以闻。
【注释】
①险衅：灾难祸患，指命运坎坷。
②夙：早，这里指幼年时。闵凶：忧患。
③背：背弃，指死亡。
④舅夺母志：指舅父侵夺了李密母亲守节的志向，这是母亲改嫁的委婉说法。
⑤成立：长大成人。
⑥祚：福泽。
⑦儿息：儿子。
⑧期功强近之亲：指比较亲近的亲戚，古代丧礼制度以亲属关系的亲疏规定服丧时间的长短，服丧一年称为“期”，九月称“大功”，五月称“小功”。
⑨应门五尺之僮：照管客人及开门等事的小童。
⑩茕茕孑立：生活孤单无靠。吊：安慰。
⑾婴：纠缠。
⑿蓐：通“褥”，褥子。
⒀废离：废养而远离。
⒁清化：清明的政治教化。
⒂太守：郡的地方长官。察：考察，这里是推举的意思。孝廉：当时推举人才的一种科目，“孝”指孝顺父母，“廉”指品行廉洁。
⒃刺史：州的地方长官。秀才：当时地方推举优秀人才的一种科目，由州推荐，与后来经过考试的秀才不同。
⒄拜：授官。郎中：官名。
⒅寻：不久。
⒆除：任命官职。洗马：官名，太子的属官，在太子宫中掌管图书。
⒇猥：辱，自谦之词。
(21)东宫：太子居住的地方，这里指太子。
(22)陨首：丧命。
(23)切峻：急切严厉。
(24)逋慢：回避怠慢。
(25)州司：州官。
(26)日笃：日益沉重。
(27)苟顺：姑且迁就。
(28)伏惟：旧时奏疏、书信中下级对上级常用的敬语。
(29)故老：遗老。
(30)矜育：怜惜抚育。
(31)伪朝：指蜀汉。
(32)历职郎署：指曾在蜀汉官署中担任过郎官职务。
(33)矜：矜持爱惜。
(34)宠命：恩命，指拜郎中、洗马等官职。优渥：优厚。
(35)区区：形容感情恳切。
(36)陛下：对帝王的尊称。
(37)乌鸟私情：相传乌鸦反哺，所以常用来比喻子女对父母的孝养之情。
(38)二州：指益州和梁州。牧伯：指刺史。
(39)皇天后土：犹言天地神明。
(40)愚诚：愚拙的至诚之心。
(41)听：听许，同意。
(42)结草：据《左传·宣公十五年》记载，晋国大夫魏武子临死的时候，嘱咐他的儿子魏颗，把他的遗妾杀死以后殉葬。魏颗没有照他父亲说的话做。后来魏颗跟秦国的杜回作战，看见一个老人用打了结的草把杜回绊倒，杜回因此被擒。到了晚上，魏颗梦见结草的老人，他自称是没有被杀死的魏武子遗妾的父亲，是来报答他的恩情。后来就用“结草”表示对恩人的报答。
(43)犬马：作者自比，表示谦虚。
【评析】
李密（224—287），字令伯，三国时犍为武阳（今四川彭山县东）人。少年孤苦，由祖母刘氏抚养长大。曾任蜀汉尚书郎。后晋武帝召他为太子洗马，因行孝道而谢绝。祖母死后，出仕为县令。
《陈情表》是李密写给晋武帝的一篇奏章。文章主要讲述祖母对自己的抚育之恩，表达自己想要辞去官职专心照顾祖母的心愿，期望能够得到武帝的允许。作者虽非文坛大家，可这一篇表文却使他闻名于世。这都是因为贯穿于全文之中的浓浓真情。作者无论是叙述自己的孤苦无依之情，还是叙述和祖母相依为命的深厚亲情，都极其真诚深挚，而作者对朝廷恩待的感激和对武帝的忠敬之心，也是以充满情感的笔调来写，故而真正做到了以情动人。
本篇的行文安排也非常精彩，顺着感情的线索逐层渐进，最终表达出作者的主旨。第一段以叙事为主，讲述祖母对自己的细心抚育、自己为祖母侍奉汤药等，从叙事的细节中体现出祖孙间的深情厚谊。第二段写朝廷对自己的恩遇，在感念皇恩的同时诉说出忠孝难全的困境。第三段从朝廷“以孝治天下”说起，说明孝行的重要性。情与理完美交融，最终顺理成章地引出了自己的请求。
语言的形象生动、自然精粹，也是本文的一大特点。文中虽出现不少四字句、对偶句，有骈文的整俪之工，但却并不雕琢。作者不刻意追求语言的工整，而任话语从肺腑中流出，自然真切，不见斧凿痕迹。文中的一些词句如“茕茕孑立，形影相吊”“日薄西山，气息奄奄”“人命危浅，朝不虑夕”等，直至今天还被人们经常引用。
【辑评】
俱从天真写出，无一字虚言驾饰。
——清·吴楚材，吴调侯《古文观止》
【相关资料】
施新：《入情入理 委婉恳切——李密〈陈情表〉赏析》，《名作欣赏》2000年第2期。
魏家骏：《感天动地赤子情——〈陈情表〉分析》，《名作欣赏》2003年第8期。
桃花源记
陶渊明
晋太元中①，武陵人捕鱼为业②。缘溪行③，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷④。渔人甚异之。复前行，欲穷其林⑤。
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然⑥，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫⑦，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家⑧，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋⑨。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路⑩，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥⑾，高尚士也；闻之，欣然规往⑿，未果，寻病终⒀。后遂无问津者⒁。
【注释】
①太元：东晋孝武帝年号（376—396）。
②武陵：郡名，在今湖南省常德市境内。
③缘：沿着。
④落英：落叶。缤纷：杂乱貌。
⑤穷：尽。
⑥俨然：整齐的样子。
⑦黄发垂髫：指老人和小孩。
⑧要：同“邀”，邀请。
⑨无论魏晋：更不用说魏晋了。
⑩便扶向路：就顺着前时的路走。
⑾刘子骥：刘驎之，《晋书》有传。
⑿欣然规往：高兴地规划往游。
⒀寻：不久。
⒁问津：问路，这里是访求的意思。
【评析】
陶渊明（约365—427），字元亮，又一说名潜，字渊明，号五柳先生，私谥靖节，东晋浔阳柴桑人（今江西省九江市）。陶渊明曾做过几任小官，也曾有过一定的志向。可惜他身处乱世，东晋政府偏安江左，各地政权混战不休。即便有满腔抱负，也不可能得到实现。于是义熙元年（405），他辞去了上任仅81天的彭泽县令，从此归耕田园。之后，作者将对现实的不满和对理想的追求倾诉在文学创作中。
《桃花源记》是作者为《桃花源诗》写的序。在这篇序中，作者以一个捕鱼人的经历为线索展开故事，描画出一个与世隔绝、宁静美好的社会。那里没有战乱，没有苛捐杂税，没有人事纷扰，也没有钩心斗角，人与人之间的关系非常和谐。这个桃源世界，对于生活在现实世界中的人们来说，充满着**。然而，这种世界又是不可能存在的。它只能是一个理想，是作者精神的寄托，体现着陶渊明对人类社会的一种深刻关怀与思考。从此之后，世外桃源成了一种超脱现实的美好世界的代名词。
这篇文章的构思颇为巧妙。作者有意把一切都写得好像真有其事，从捕鱼者的视角来展开，对桃源世界作细致的描绘，这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离恍惚的桃花源。最后的“不足为外人道也”，以及渔人返寻所志、迷不得路，又使读者从这朦胧飘忽的幻想世界又退回到现实世界，心中反而更加充满了对它的依恋。这种真假结合、虚实相生的写法，极富感染力。
【辑评】
唐人有诗云“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋”，及观渊明诗云“虽无纪历志，四时自成岁”。便觉唐人费力如此，如《桃花源记》言“尚不知有汉，无论魏晋”，可见造语之简妙，盖晋人工造语，而渊明其尤也。
——宋·唐庚《唐子西文录》
【相关资料】
朱效蕴：《〈桃花源记〉赏析》，《河南教育》2002年第9期。
李相银：《〈桃花源记〉的寓言式解读》，《名作欣赏》2003年第2期。