一、先秦兩漢魏晉散文
鄭伯克段於鄢①
《左傳》
初②，鄭武公娶於申③，曰武薑④。生莊公及共叔段⑤。莊公寤生⑥，驚薑氏，故名曰“寤生”，遂惡之。愛共叔段，欲立之，亟請於武公⑦，公弗許。及莊公即位，為之請製。公曰：“製，岩邑⑧也，虢叔⑨死焉。佗邑唯命⑩。”請京，使居之，謂之京城大叔⑾。
祭仲⑿曰：“都城⒀過百雉⒁，國之害也。先王之製，大都不過參國之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非製也，君將不堪。⒂”公曰：“薑氏欲之，焉辟害？”對曰：“薑氏何厭之有！不如早為之所，無使滋蔓，蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。”
既而大叔命西鄙、北鄙貳於己⒃。公子呂⒄曰：“國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之，無生民心。”公曰：“無庸⒅，將自及。”大叔又收貳以為己邑，至於廩延。子封曰：“可矣，厚將得眾。”公曰：“不義不暱，厚將崩。⒆”
大叔完聚⒇，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段，段入於鄢，公伐諸鄢。五月辛醜，大叔出奔共。
書曰：“鄭伯克段於鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也；謂之鄭誌，不言出奔，難之也。
遂寘(21)薑氏於城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也。”既而悔之。潁考叔(22)為潁穀封人，聞之，有獻於公。公賜之食，食舍肉。公問之，對曰：“小人有母，皆嚐小人之食矣，未嚐君之羹，請以遺之(23)。”公曰：“爾有母遺，繄我獨無！”潁考叔曰：“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融！”薑出而賦：“大隧之外，其樂也洩洩(24)。”遂為母子如初。
君子曰：“潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。《詩》曰：‘孝子不匱，永錫爾類。’(25)其是之謂乎！”
【注釋】
①選自《左傳·隱公元年》。鄭，春秋時國名，姬姓，在今河南省新鄭市一帶。克：戰勝。鄭伯：指鄭莊公。段：鄭莊公之弟。鄢（yān）：鄭地名，在今河南省鄢陵縣境內。
②初：當初。《左傳》追述以前的事情常用這個詞，這裏指鄭伯克段於鄢以前。
③申：春秋時國名，薑姓，在今河南省南陽市北，後為楚所滅。
④武薑：鄭武公之妻，“薑”是她娘家的姓，“武”是她丈夫武公的諡號。
⑤共叔段：鄭莊公的弟弟，名段，他在兄弟之中年歲小，因此稱“叔段”，失敗後出奔共，因此又稱“共叔段”。共，春秋時國名，在今河南省輝縣市。叔，排行在末的兄弟。
⑥寤生：難產的一種，胎兒的腳先生出來。寤，通“牾”，逆，倒著。
⑦亟請於武公：屢次向武公請求。亟，屢次。於，介詞，向。
⑧岩邑：險要的城鎮。岩，險要。邑，人所聚居的地方。
⑨虢叔：東虢國的國君。虢，指東虢，古國名，為鄭國所滅。
⑩佗邑唯命：別的地方，聽從您的吩咐。佗，同“他”，指示代詞，別的，另外的。唯命，隻聽從您的命令。
⑾大：同“太”。
⑿祭仲：鄭國的大夫。
⒀都城：都邑的城牆。
⒁雉：古代城牆長三丈、高一丈為“一雉”。
⒂大都不過參國之一：大城的城牆不能超過國都城的三分之一。參，同叁，即“三”。國，國都。不度：不合製度。非製：不是（先王的）製度。
⒃西鄙、北鄙貳於己：謂將鄭西部與北部邊境之二邑既屬於鄭，又屬於己，為兩屬之地。
⒄公子呂：字子封，鄭國大夫。
⒅無庸：用不著。庸，用。
⒆不義不暱，厚將崩：不義就不能團結眾多的人，勢力再雄厚也要崩散。
⒇完：修治城郭。聚：聚集糧食。
(21)寘：同“置”。
(22)潁考叔：鄭大夫。
(23)遺（wèi）：贈予，送給。
(24)洩洩（yè）：舒散快樂的樣子。
(25)孝子不匱，永錫爾類：這句話的意思是，孝子孝敬父母無竭盡之時，所以能經常感化族類的人。匱，竭盡，窮盡。錫，賜予，給予。
【評析】
《左傳》即《春秋左氏傳》，是為傳述《春秋》而作。它以《春秋》的記事為綱，敘述了豐富的曆史事件，描繪了形形色色的曆史人物，把《春秋》的簡單記事發展為相對完整的敘事散文，有著很高的藝術成就，標誌著先秦敘事散文的成熟。
這篇《鄭伯克段於鄢》以凝練精彩的筆墨敘述了公元前722年鄭國統治者內部發生的骨肉相殘的事件，並且塑造了好幾個性格鮮明的人物形象。薑氏因為生產莊公時難產而厭惡莊公。與之相反，她非常寵愛小兒子共叔段，請求鄭武公廢長立幼，屢次遭到拒絕卻仍不善罷甘休，頑固之極。薑氏對兩個兒子的一寵一惡，也奠定了本文的行文脈絡。共叔段沒有雄才大略，卻充滿野心，所以結局可想而知。鄭莊公為了政治利益，拋棄親情，絲毫不念及兄弟情誼。對於這三人之間的活動，本文很少作正麵的描寫，而是通過各種對話、行為來表現。通過故事情節的步步推進，人物的形象躍然紙上，性格鮮明。在結尾處，鄭莊公被潁考叔感化，與薑氏和好如初，總算還令人感到一絲溫暖。
這篇選文還可以看出《左傳》在行文上的一個特點：不著褒貶，而褒貶自在其中。這種手法，正是《春秋》一書所慣用的手法，即後來常說的“春秋筆法”。鄭莊公的陰險狡詐，薑氏的偏心溺愛，共叔段的貪得無厭，作者並不是直接告訴我們，而是通過他們各自的言行間接呈現出來。在看似波瀾不驚的敘事中，令人深深感到封建統治者內部血腥仇殺的可怕。作者對這一事件的政治立場和思想傾向也得到了自然而然的顯現。
【輯評】
蓋左氏為書，敘事之最。自晉已降，景慕者多。
——唐·劉知幾《史通》
一篇鄭莊公文字，卻以潁考叔結，是以潁考叔為“孝子”，而以鄭莊公為“爾類”也。左氏用“君子曰”，例如此，嚴矣哉。
——明·金聖歎《天下才子必讀書》
【相關資料】
蔣凡：《鄭莊公與共叔段——讀〈左傳·鄭伯克段於鄢〉劄記》，《古典文學知識》1994年第1期。
謝虹光：《〈鄭伯克段於鄢〉的曆史解讀》，《名作欣賞》1997年第2期。
鄒忌諷齊王納諫①
《戰國策》
鄒忌修八尺有餘②，而形貌昳麗③。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？④”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而複問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日⑤，客從外來，與坐談⑥，問之：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公來，孰視之⑦，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。”
於是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公⑧。今齊地方千裏，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王。由此觀之，王之蔽甚矣。⑨”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能麵刺寡人之過者⑩，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝⑾，聞寡人之耳者⑿，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間進⒀；期年⒁之後，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。此所謂戰勝於朝廷⒂。
【注釋】
①本文選自《戰國策》。《戰國策》是戰國時期各種史料的匯編，原作者不詳，西漢劉向編訂為33篇，反映了戰國時期各國的政治、軍事、外交方麵的一些活動情況和社會麵貌，著重記錄了戰國時期一些謀臣策士的言論和謀略。鄒忌：《史記》作騶忌，戰國時齊人，善鼓琴，有辯才，齊桓公時就任大臣，威王時為相，封於下邳（今江蘇省邳州市西南），號成侯，後又事宣王。諷：諷喻，指下級對上級以委婉曲折的言語進行規勸。納諫：接受規勸改正錯誤。
②修：長，這裏指身高。尺：戰國時各國尺度不一，從出土文物推算，每尺相當於今18厘米到23厘米左右不一。這裏的“一尺”大約等於現在的23.1厘米。
③昳麗：光豔美麗，氣度不凡。
④孰與：比對方怎麽樣，表示疑問語氣。
⑤旦日：明日，第二天。
⑥與坐談：與之坐談，與客人坐下談話。介詞“與”的後麵省略賓語“之”。
⑦明日：又過了一天。孰視之：仔細地察看他。孰，通“熟”，仔細。之，指城北徐公。
⑧皆以美於徐公：都認為（我）比徐公美。以，動詞，以為，認為。於，比。
⑨王之蔽甚矣：被動句，大王受蒙蔽很厲害。蔽，受蒙蔽，這裏指因受蒙蔽而不能兼聽。之，用於主謂之間取消句子獨立性，無實義。甚，厲害。
⑩能麵刺寡人之過者：能當麵批評我的過錯的人。麵刺，當麵指責。過，過錯。
⑾能謗譏於市朝：能在公共場所指責議論（我的過失）。謗譏，公開議論指責。市朝，眾人聚集的公共場所。
⑿聞寡人之耳者：傳到我耳朵裏的。
⒀時時：有時，不時，有時候。間：偶然，有時候。進：進諫。
⒁期年：一周年，滿一年。
⒂此所謂戰勝於朝廷：這就是在朝廷上戰勝（別國）。意思是政治清明，不必用軍事行動就可以使敵國畏服。
【評析】
《戰國策》對某些曆史事件的描述，較之《左傳》更為細致和具體。本文雖然說理，但是從生活中說來，趣味盎然。齊相鄒忌以自身生活中的小事設喻，勸說齊王必須廣泛聽取人民意見，以作為施政依據，是由此及彼，由小見大，從一件日常生活小事引發到政治生活中的治國道理，可謂寓深刻於平常。
這篇短文敘事寫人都非常細致入微。鄒忌勸說齊王廣開言路，不是像一般人那樣正麵講道理，而是用一段具體的家庭瑣事打比方，來闡明納諫的必要性和迫切性。這樣由淺入深的譬喻方式，讓人更易於接受。而鄒忌對自己故事的敘述，同樣形象生動。鄒忌先是對鏡自照，然後是問妻、問妾、問客，接著見到徐公，詳細比較一番，從而引發思考。人物的動作心理，無不鮮活靈動，如在目前。
本文篇幅不長，三百多字的短文，卻從家事說到國事，完整地記敘了鄒忌與徐公比美和威王納諫強齊兩段故事，可謂言簡意賅。如齊王聽了諫辭以後，隻用了一個“善”字就寫出了齊王納諫的決心；齊威王下令納諫以後，隻三十來字就交代清楚了納諫之後發生的巨大變化，都稱得上簡潔有力。
【輯評】
鄒忌將己之美、徐公之美，細細詳勘，正欲於此參出微理。千古臣諂君蔽，興亡關頭，從閨房小語破之，快哉！
——清·吳楚材，吳調侯《古文觀止》
通篇俱用三疊，凡七層，而文法變換，令人不覺，如水上波紋，起伏變幻，隻一水耳。文章之妙極矣！
——明·鍾惺《周文歸》
【相關資料】
徐艾：《生動貼切的比喻，委婉嚴正的勸告——〈鄒忌諷齊王納諫〉淺析》，《成都大學學報（社會科學版）》1981年第2期。
鍾頂：《連類設喻 哲理深邃——析〈鄒忌諷齊王納諫〉中的類比推理》，《語文教學與研究》1985年第8期。
逍遙遊①（節選）
《莊子》
北冥②有魚，其名為鯤③。鯤之大，不知其幾千裏也；化而為鳥，其名為鵬④。鵬之背，不知其幾千裏也；怒⑤而飛，其翼若垂⑥天之雲。是鳥也，海運⑦則將徙於南冥。南冥者，天池⑧也。
《齊諧》⑨者，誌怪⑩者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千裏，摶扶搖⑾而上者九萬裏，去以六月息者也。”野馬⑿也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳⒀堂之上，則芥⒁為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬裏，則風斯在下矣，而後乃今培⒂風；背負青天，而莫之夭閼⒃者，而後乃今將圖南。
蜩與學鳩⒄笑之曰：“我決⒅起而飛，搶榆枋⒆而止，時則不至，而控⒇於地而已矣，奚以(21)之九萬裏而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶(22)果然；適百裏者，宿舂糧；適千裏者，三月聚糧。之二蟲又何知！
小知(23)不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(24)，蟪蛄(25)不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈(26)者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿(27)者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖(28)乃今以久特聞，眾人匹(29)之，不亦悲乎？
湯之問棘也是已：“窮發(30)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裏，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山(31)，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角(32)而上者九萬裏，絕(33)雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鷃(34)笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞(35)而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。
故夫知效(36)一官、行(37)比一鄉、德合一君、而(38)征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子(39)猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外(40)之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然(41)也。雖然，猶有未樹也。夫列子(42)禦風而行，泠然(43)善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而禦六氣之辯(44)，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名(45)。
【注釋】
①節選自《莊子·逍遙遊》。逍遙：優遊自得的樣子。“逍遙遊”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。
②冥：亦作“溟”，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”同此。傳說北海無邊無際，水深而黑。
③鯤：上古傳說中的大魚。
④鵬：傳說中的大鳥。
⑤怒：奮起的樣子，這裏指鼓起翅膀。
⑥垂：邊遠；這個意義後代寫作“陲”。一說遮，遮天。
⑦海運：海動。古有六月海動的說法，海水翻動而引起大風，鵬可以乘風南飛。徙：遷移。
⑧天池：天然的大池。
⑨齊諧：書名，出於齊國。一說為人名。
⑩誌怪：記載怪異的事物。誌，記載。怪，怪異。
⑾摶：環旋著往上飛。一說“摶”當作“搏”，拍擊的意思。扶搖：又名飆，由地麵急劇盤旋而上的暴風。
⑿野馬：春天林澤中的霧氣，其浮動狀如奔馬，故名“野馬”。
⒀坳：坑凹處，“坳堂”指廳堂地麵上的坑凹處。
⒁芥：小草。
⒂培：通作“憑”，憑借。
⒃夭閼：又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔。
⒄蜩：蟬。學鳩：一種小灰雀，這裏泛指小鳥。
⒅決：迅疾的樣子。
⒆搶：觸、碰。“搶”也作“槍”。榆枋：兩種樹名。“搶榆枋而止”另有版本作“槍榆坊而止”。
⒇控：投下，落下來。
(21)奚以：何以。之：去到。為：句末疑問語氣詞。
(22)猶：還。果然：飽的樣子。
(23)知：通“智”，智慧。
(24)朝：清晨。晦：農曆每月的最後一天。朔：農曆每月的第一天。一說“晦”指黑夜，“朔”指清晨。
(25)蟪蛄：蟲名，夏初生，夏末死。
(26)冥靈：傳說中的大龜。一說樹名。
(27)大椿：傳說中的古樹名。
(28)彭祖：古代傳說中年壽最長的人。乃今：而今。以：憑。特：獨。聞：聞名於世。
(29)匹：配，比。
(30)窮發：不長草木的地方。
(31)太山：大山。一說即泰山。
(32)羊角：旋風，回旋向上如羊角狀。
(33)絕：穿過，超越。
(34)斥鷃：指暥雀，喻誌向狹隘。
(35)仞：古代長度單位，周製為八尺，漢製為七尺。這裏應從周製。
(36)效：功效；這裏含有勝任的意思。官：官職。
(37)行：品行。比：比並。
(38)而：通作“能”，能力。征：取信。
(39)宋榮子：一名宋鈃，宋國人，戰國時期的思想家。猶然：喜笑的樣子。
(40)內外：這裏分別指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是內在的，榮譽和非難都是外在的，而隻有自主的精神才是重要的、可貴的。
(41)數數然：指急迫用世、謀求名利的樣子。
(42)列子：列禦寇，鄭國人，戰國時代思想家。禦風：駕風。
(43)泠然：輕快的樣子。
(44)乘：遵循，憑借。天地：這裏指萬物，指整個自然界。正：本；這裏指自然的本性。禦：含有因循、順著的意思。六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。辯：通作“變”，變化的意思。
(45)至人：指道德修養最高尚的人。無己：清除外物與自我的界限，達到忘掉自己的境界。神人：指精神世界完全能超脫於物外的人。無功：不建立功業。聖人：這裏指思想修養臻於完美的人。無名：不追求名譽地位。
【評析】
《莊子》是戰國時期莊子及其後學所撰的一部哲理散文集。其主要思想是重無為、齊萬物、尚返真，追求主觀精神的逍遙自適。其想象光怪陸離，語言揮灑自如，在先秦諸子散文中別具一格，極富文學性。
《逍遙遊》是《莊子》諸篇中思想、藝術的代表作。莊子這裏所闡發的，是通過“無己”“無功”“無名”的“坐忘”，從主觀上擺脫客觀現實的製約，以達到精神上思接千裏、與道合一的遨遊。作者描繪了一係列具體的事物形象，隻為說明這個道理。無論是扶搖直上的大鵬，還是決起而飛的雀鳥，無論是不知晦朔的朝菌，還是壽命極長的上古大椿，這些事物形態雖有大小、長短之別，但所依傍的都是一樣，都為“物”或“形”所束縛，算不上真正的逍遙遊，進入不了絕對自由的境界。真正無所待的逍遙遊必須能夠“乘天地之正”“禦六氣之辯”以遊無窮，即是順應天地的法則、自然規律，自由地駕馭著各種變化，從而不受時間、空間的種種限製。
全篇一再闡述這種無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由，而這些主張和追求，又是借助一係列寓言和比喻來實現的。超乎想象的大鯤，“翼若垂天之雲”的大鵬，蜩與學鳩的對話，禦風而行的列子……作者將道理寄寓在離奇的想象和變幻莫測的形象之中，筆端灑脫恣肆，風格自由不羈，形成了獨特的藝術魅力。
【輯評】
夫小大雖疏，而放於自得之場，則物任其性，事稱其能，各當其分，逍遙一也，豈容勝負於其間哉！
——晉·郭象《莊子注·逍遙遊題解》
夫大鵬之上九萬，尺鴳之起榆枋，小大雖差，各任其性，苟當其分，逍遙一也。然物之芸芸，同資有待，得其所待，然後逍遙耳。唯聖人與物冥，而循大變為能，無待而常通，豈獨自通而已！又從有待者，不失其所待，不失則同於大通矣。
——梁·劉孝標《世說新語·文學》注引向秀、郭象《逍遙義》
開首撰出逍遙遊三字，是《南華》集中第一篇寓意文章。《莊子》文法斷續之妙，如《逍遙遊》忽說鵬，忽說蜩與學鳩、斥鴳，是為斷；下乃接之曰“此大小之辨也”，則上文之斷處皆續矣，而下文宋容子、許由、接輿、惠子諸斷處，亦無不續矣。
——清·劉鳳苞《南華雪心編·逍遙遊總論》
文之神妙，莫過於能飛。莊子之言鵬飛，曰“怒而飛”。今觀其文，無端而來，無端而去，殆得“飛”之機者，烏知非鵬之學為周哉？
——清·劉熙載《藝概·文概》
汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。
——魯迅《漢文學史綱要》
【相關資料】
褚斌傑，王景琳：《精比巧喻 奇幻莫測——讀〈莊子·逍遙遊〉》，《名作欣賞》1983年第1期。
謝正強：《論〈莊子〉“逍遙遊”的內涵與特色》，《求索》2003年第4期。
王永豪：《“無己”逍遙、“無功”逍遙和“無名”逍遙——論莊子“逍遙遊”思想的三個層麵》，《社會科學研究》2007年第1期。
報任安書（節選）
司馬遷
太史公牛馬走司馬遷再拜言①，少卿足下②：曩者辱賜書③，教以慎於接物④，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇⑤，若望仆不相師，而用流俗人之言⑥。仆非敢如此也。雖罷駑⑦，亦嚐側聞長者之遺風矣⑧。顧自以為身殘處穢⑨，動而見尤⑩，欲益反損⑾，是以獨鬱悒而誰與語⑿。諺曰：“誰為為之？孰令聽之？⒀”蓋鍾子期死，伯牙終身不複鼓琴。何則？士為知己者用，女為悅己者容。若仆大質已虧缺矣⒁，雖才懷隋、和⒂，行若由、夷⒃，終不可以為榮，適足以見笑而自點耳⒄。
……
仆之先非有剖符丹書之功⒅，文史星曆⒆，近乎卜祝之間⒇，固主上所戲弄，倡優畜之(21)，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節者比(22)，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也(23)。人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也(24)。太上不辱先(25)，其次不辱身，其次不辱理色(26)，其次不辱辭令，其次詘體受辱(27)，其次易服受辱(28)，其次關木索、被箠楚受辱(29)，其次剔毛發、嬰金鐵受辱(30)，其次毀肌膚、斷肢體受辱(31)，最下腐刑極矣(32)！傳曰(33)：“刑不上大夫。”此言士節不可不勉勵也(34)。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中(35)，搖尾而求食，積威約之漸也(36)。故士有畫地為牢，勢可不入；削木為吏，議不可對(37)，定計於鮮也(38)。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠(39)，幽於圜牆之中(40)，當此之時，見獄吏則頭槍地(41)，視徒隸則心惕息(42)。何者？積威約之勢也。及以至是(43)，言不辱者，所謂強顏耳(44)，曷足貴乎？且西伯，伯也，拘於羑裏(45)；李斯，相也，具於五刑(46)；淮陰，王也(47)，受械於陳；彭越、張敖(48)，南麵稱孤，係獄具罪；絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚於請室(49)；魏其，大將也，衣赭衣，關三木(50)；季布為朱家鉗奴(51)；灌夫受辱於居室(52)。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中(53)。古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也(54)。審矣，何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外(55)，以稍陵遲，至於鞭箠之間，乃欲引節(56)，斯不亦遠乎！古人所以重施刑於大夫者，殆為此也(57)。
夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激於義理者不然，乃有不得已也(58)。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆於妻子何如哉(59)？且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉(60)？仆雖怯懦，欲苟活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲絏之辱哉(61)！且夫臧獲婢妾，猶能引決(62)，況仆之不得已乎？所以隱忍苟活，幽於糞土之中而不辭者(63)，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表於後也(64)。
【注釋】
①牛馬走：像牛馬般奔走供驅使的仆人，謙辭。
②少卿：任安字，西漢滎陽人，年輕時很貧困，後來為大將軍衛青舍人，經衛青推薦，任郎中，後遷益州刺史。足下：對人尊敬的稱呼。
③曩者：從前，過去。
④接物：待人接物。
⑤意氣：情意。
⑥望：怨，責。師：用，采納。
⑦罷駑：劣馬，自喻才能低下。
⑧側聞：從旁聽到。
⑨顧：隻是。身殘處穢：指身體受宮刑，處在宦官的汙穢地位。
⑩動而見尤：謂動則招來責難。
⑾欲益反損：本想對事情有所補益，結果反而有損害。
⑿鬱悒：愁悶。誰與語：同誰去談。
⒀誰為為之：為誰去做。孰令聽之：讓誰聽這些話。
⒁大質：指身體。
⒂隋、和：指隋侯珠、和氏璧，喻才能出眾。
⒃由、夷：指許由和伯夷，傳說中的高潔之士。
⒄點：侮辱、玷汙。
⒅剖符丹書：帝王頒發給功臣的券契。
⒆文史星曆：文獻、史籍、天文、律曆，均為太史令的職事。
⒇卜祝：卜官和巫祝。
(21)倡優：樂人和伶人。蓄：養。
(22)與能死節者比：與死於名節的人一樣看待。
(23)素所自樹立：自己平素所從事的職業和所處的地位（微賤）。
(24)用之所趨異也：因死的趨向不一樣。
(25)太上：最上等的。
(26)理色：指臉色。
(27)詘體：被係累。詘，同“屈”。
(28)易服：換上赭色的囚服。
(29)關木索：戴上枷和繩索。關，穿。箠：杖。楚：荊條。箠、楚都是刑具。
(30)剔毛發：剃光頭發。嬰金鐵：脖子上帶鐵鏈。嬰，繞。
(31)毀肌膚、斷肢體：指受殘酷的肉刑。
(32)腐刑：指宮刑。
(33)傳：指《禮記·曲禮》。
(34)士節：士大夫的氣節。
(35)檻阱：關野獸的木籠和捕野獸的陷阱。
(36)積威約之漸也：指長期的威力和約束漸漸使虎馴服。
(37)削木句：即使是用木頭雕刻一個法官，也沒法對付他的審訊。
(38)鮮：鮮明，這裏指自殺的態度鮮明。
(39)榜：大棒。
(40)圜牆：指牢獄。
(41)槍地：觸地。
(42)徒隸：指獄吏。
(43)以：通“已”。
(44)強顏：勉強做出笑容。
(45)西伯：指周文王姬昌。羑裏：殷紂王囚禁周文王的地方，在今河南省湯陰縣境內。
(46)具於五刑：備受五種刑罰。
(47)淮陰：指淮陰侯韓信。
(48)彭越：初事項羽，不久降劉邦，封為梁王，後來被人誣告謀反，夷滅三族。張敖：張耳之子，襲父爵為趙王，因被人誣告謀反被囚。
(49)絳侯：周勃，漢初功臣，也因被人誣告而被下獄。
(50)魏其：魏其侯竇嬰，在平定吳楚七國之亂時有軍功，後與丞相田蚡不和，下獄，被殺。
(51)季布：項羽之將，曾數次困辱劉邦。項羽敗死後，劉邦懸重金購求季布，季布剃發帶鉗，賣身給大俠朱家，後來朱家勸夏侯嬰去勸劉邦赦免季布，季布遇赦，官至河東太守。
(52)灌夫：武帝時為太仆，後因得罪丞相田蚡被囚。
(53)罔：同“網”，指法網，刑法。引決自裁：自殺。塵埃：指監獄。
(54)這兩句是說一個人的勇怯、強弱，是由客觀形勢決定的。
(55)審：明白。繩墨之外：指受法律製裁之前。
(56)陵遲：頹敗。稍：漸。引節：為保持名節而死。
(57)遠：指同保持名節相距很遠，不能保持名節。重：慎重。
(58)激於義理：為義理所激發。乃有不得已：是有不能不這樣做的原因。
(59)於妻子何如哉：對於妻子兒女又能怎樣呢？
(60)勇者不必死節：勇敢的人不一定為名節而死。
(61)去就之分：舍生取義的道理。縲絏：捆綁犯人的繩索。
(62)臧獲：古代對奴婢的賤稱。
(63)糞土之中：形容汙濁之處，指監獄。
(64)鄙陋：微賤。沒世：終了一生，指死亡。表：顯揚。
【評析】
司馬遷，生卒年不可考，字子長，是漢代著名的曆史學家和文學家。他所撰寫的《史記》被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。而這部偉大的《史記》，卻是在極其艱難的狀態下寫成的。當時，李陵被匈奴俘獲並投降。武帝得知大怒，遷怒李陵親族。司馬遷冒死為李陵分辯。盛怒之下的武帝將司馬遷下獄，處以腐刑。蒙此大難，司馬遷雖然無比痛苦，但仍然堅持《史記》的寫作。《報任安書》就是寫於這樣的情境中。
司馬遷在這封信裏向任安說明了自己得罪受刑的經過，並訴說自己甘願蒙受這奇恥大辱的原因，表達了自己憤懣不平的情緒及忍辱負重的誌氣。這封信融議論、抒情、敘事於一體，文情並茂，辭氣沉雄。敘事為議論鋪墊，議論中又自然流出沉鬱的情感，將作者內心久積的痛苦與怨憤表現得淋漓盡致。
這篇文章的成功之處還在於修辭手法的多樣。文中多處使用比喻、對偶、排比、用典等手法。修辭的多樣化，增強了文章的表達效果。如“泰山”“鴻毛”的譬喻，生動又深刻，成為後習用的成語。還有大量典故的運用，不但體現出作者作為史學家的淵博史識，而且有力傳達出作者思考的深度和廣度，拓展了表達的容量，使感情更加慷慨激昂，深沉壯烈。
【輯評】
此書反複曲折，首尾相續，敘事明白，豪氣逼人。其感慨嘯歌，大有燕趙烈士之風。憂愁幽思，則又直與《離騷》對壘，文情至此極矣。
——清·吳楚材，吳調侯《古文觀止》
【相關資料】
徐敏：《血淚凝成的奇文——司馬遷〈報任安書〉評賞》，《名作欣賞》1990年第6期。
肖興國：《死，有泰山鴻毛之別——讀司馬遷〈報任安書〉》，《上海大學學報（社會科學版）》1993年第3期。
歸田賦
張衡
遊都邑以永久①，無明略以佐時②；徒臨川以羨魚③，俟河清乎未期④。感蔡子之慷慨⑤，從唐生以決疑⑥。諒天道之微昧⑦，追漁父以同嬉⑧；超埃塵以遐逝⑨，與世事乎長辭⑩。
於是仲春令月⑾，時和氣清。原隰鬱茂⑿，百草滋榮。王雎鼓翼⒀，鶬鶊哀鳴⒁；交頸頡頏⒂，關關嚶嚶。於焉逍遙⒃，聊以娛情。
爾乃龍吟方澤，虎嘯山丘⒄。仰飛纖繳⒅，俯釣長流；觸矢而斃，貪餌吞鉤；落雲間之逸禽⒆，懸淵沉之魦鰡⒇。
於時曜靈俄景(21)，係以望舒(22)。極般遊之至樂(23)，雖日夕而忘劬(24)。感老氏之遺誡(25)，將廻駕乎蓬廬。彈五弦之妙指(26)，詠周孔之圖書(27)；揮翰墨以奮藻(28)，陳三皇之軌模(29)。苟縱心於物外，安知榮辱之所如(30)？
【注釋】
①都邑：指東漢京都洛陽。永：長。久：滯。言久滯留於京都。
②明略：明智的謀略。這句意思說自己沒有輔佐君主的謀略。
③徒臨川以羨魚：《淮南子·說林訓》曰：“臨川流而羨魚，不如歸家織網。”用此典表明自己空有佐時的願望。徒：空，徒然。羨：願。
④俟：等待。河清：黃河水清，古人認為這是政治清明的標誌。此句意思為，等待政治清明，未可預期。
⑤蔡子：戰國時燕人蔡澤。慷慨：壯士不得誌於心。
⑥唐生：唐舉，戰國時梁人。決疑：請人看相以開釋自己對前途命運的疑惑。蔡澤未發跡時，遊學諸侯，曾請唐舉看相，後入秦，代範雎為秦相。
⑦諒：確實。微昧：幽隱。
⑧漁父：宋洪興祖《楚辭補注》引王逸《漁父章句序》：“漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然而樂。”嬉：樂。此句表明自己將追隨漁父隱於川澤。
⑨超塵埃：指遊乎塵埃之外。塵埃，比喻紛濁的事務。遐逝：遠去。
⑩長辭：永別。由於政治昏亂，世路艱難，自己與時代不合，產生了歸田隱居的念頭。
⑾令月：好的時節。令，善。
⑿原：寬闊平坦之地。隰：低濕之地。鬱茂：草木繁盛。
⒀王雎：鳥名，指雎鳩。
⒁鶬鶊：鳥名，指黃鸝。
⒂頡頏：鳥飛上下貌。
⒃於焉：於是乎。逍遙：安閑自得。
⒄而乃：於是。方澤：大澤。這兩句言自己從容吟嘯於山澤間，類乎龍虎。
⒅纖繳（jiǎo）：指箭。纖，細。繳，射鳥時係在箭上的絲繩。
⒆逸禽：雲間高飛的鳥。
⒇魦鰡（shā liú）：一種小魚，常伏在水底沙上。
(21)曜靈：日。俄：斜。景：同“影”。
(22)係：繼。望舒：神話傳說中為月亮駕車的仙人，這裏代指月亮。
(23)般（pán）遊：遊樂。般：樂。
(24)雖：即使。劬：勞苦。
(25)感老氏之遺誡：指《老子》十二章：“馳騁田獵，令人心發狂。”
(26)五弦：五弦琴。指：通“旨”。
(27)周孔之圖書：周公、孔子著述的典籍。此句寫其讀書自娛。
(28)翰：毛筆。藻：辭藻。此句寫其揮翰怡情。
(29)陳：陳述。軌模：法則。
(30)如：往，到。以上兩句說自己縱情物外，脫略形跡，不在乎榮辱得失所帶來的結果。
【評析】
張衡（79—139），字平子，南陽西鄂（今河南南陽市石橋鎮）人，精通天文、陰陽、曆算之學，先後做過太史令、侍中等官。《歸田賦》作於張衡被黜為河間相期間（138），是一篇著名的抒情小賦。
多用典故是此賦的一大特色，如“徒臨川以羨魚，俟河清乎未期”，分別引用《淮南子·說林訓》和《左傳·襄公八年》的典故。張衡充分利用了曆史典故短小精悍但內涵豐富的優點，使得《歸田賦》雖篇製短小，但卻讓人覺得充實。同時，作者所選用的這些典故又多是為人們所熟悉的典故，並不晦澀難懂。所以，這篇小賦以其雅致精練、平易清新的語句，包容了豐富的史實，並賦以新意。
《歸田賦》采用了許多修辭手法，如疊韻、重複、雙關等，如“關關嚶嚶”“交頸頡頏”，形象地描繪了田園山林和諧歡快的景色。又如“仰飛纖繳，俯釣長流；觸矢而斃，貪餌吞鉤”，以魚鳥為譬，既反映了作者暢遊山林、悠閑自得的心情，同時又頗含自戒之意。
《歸田賦》顯示出漢賦開始由散體大賦逐漸轉入抒情小賦的傾向。其風格也不再講究氣勢的鋪排、辭藻的堆砌，更追求清新自然的表達效果。而多用四六字句，且講究對偶的文風，實際上開啟了駢賦的先河。
【輯評】
平子淹通，故慮周而藻密。
——南朝梁·劉勰《文心雕龍·體性》
【相關資料】
桑林佳：《談〈歸田賦〉的野趣美》，《廣西師範大學學報（哲學社會科學版）》1994年增刊第2期。
雒曉春：《不如歸去——張衡〈歸田賦〉賞析》，《名作欣賞》2009年第5期。
陳情表
李密
臣密言：臣以險釁①，夙遭閔凶②。生孩六月，慈父見背③。行年四歲，舅奪母誌④。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立⑤。既無伯叔，終鮮兄弟；門衰祚薄⑥，晚有兒息⑦。外無期功強近之親⑧，內無應門五尺之僮⑨。煢煢孑立，形影相吊⑩。而劉夙嬰疾病⑾，常在床蓐⑿；臣侍湯藥，未曾廢離⒀。
逮奉聖朝，沐浴清化⒁。前太守臣逵，察臣孝廉⒂，後刺史臣榮，舉臣秀才⒃。臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中⒄，尋蒙國恩⒅，除臣洗馬⒆。猥以微賤⒇，當侍東宮(21)，非臣隕首所能上報(22)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻(23)，責臣逋慢(24)。郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門(25)，急於星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤(26)；欲苟順私情(27)，則告訴不許。臣之進退，實為狼狽。
伏惟聖朝以孝治天下(28)，凡在故老(29)，猶蒙矜育(30)，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝(31)，曆職郎署(32)，本圖宦達，不矜名節(33)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥(34)，豈敢盤桓，有所希冀！但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終餘年。母孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠(35)。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長(36)，報養劉之日短也。烏鳥私情(37)，願乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知(38)，皇天後土(39)，實所共鑒。願陛下矜憫愚誠(40)，聽臣微誌(41)，庶劉僥幸，保卒餘年。臣生當隕首，死當結草(42)。臣不勝犬馬怖懼之情(43)，謹拜表以聞。
【注釋】
①險釁：災難禍患，指命運坎坷。
②夙：早，這裏指幼年時。閔凶：憂患。
③背：背棄，指死亡。
④舅奪母誌：指舅父侵奪了李密母親守節的誌向，這是母親改嫁的委婉說法。
⑤成立：長大成人。
⑥祚：福澤。
⑦兒息：兒子。
⑧期功強近之親：指比較親近的親戚，古代喪禮製度以親屬關係的親疏規定服喪時間的長短，服喪一年稱為“期”，九月稱“大功”，五月稱“小功”。
⑨應門五尺之僮：照管客人及開門等事的小童。
⑩煢煢孑立：生活孤單無靠。吊：安慰。
⑾嬰：糾纏。
⑿蓐：通“褥”，褥子。
⒀廢離：廢養而遠離。
⒁清化：清明的政治教化。
⒂太守：郡的地方長官。察：考察，這裏是推舉的意思。孝廉：當時推舉人才的一種科目，“孝”指孝順父母，“廉”指品行廉潔。
⒃刺史：州的地方長官。秀才：當時地方推舉優秀人才的一種科目，由州推薦，與後來經過考試的秀才不同。
⒄拜：授官。郎中：官名。
⒅尋：不久。
⒆除：任命官職。洗馬：官名，太子的屬官，在太子宮中掌管圖書。
⒇猥：辱，自謙之詞。
(21)東宮：太子居住的地方，這裏指太子。
(22)隕首：喪命。
(23)切峻：急切嚴厲。
(24)逋慢：回避怠慢。
(25)州司：州官。
(26)日篤：日益沉重。
(27)苟順：姑且遷就。
(28)伏惟：舊時奏疏、書信中下級對上級常用的敬語。
(29)故老：遺老。
(30)矜育：憐惜撫育。
(31)偽朝：指蜀漢。
(32)曆職郎署：指曾在蜀漢官署中擔任過郎官職務。
(33)矜：矜持愛惜。
(34)寵命：恩命，指拜郎中、洗馬等官職。優渥：優厚。
(35)區區：形容感情懇切。
(36)陛下：對帝王的尊稱。
(37)烏鳥私情：相傳烏鴉反哺，所以常用來比喻子女對父母的孝養之情。
(38)二州：指益州和梁州。牧伯：指刺史。
(39)皇天後土：猶言天地神明。
(40)愚誠：愚拙的至誠之心。
(41)聽：聽許，同意。
(42)結草：據《左傳·宣公十五年》記載，晉國大夫魏武子臨死的時候，囑咐他的兒子魏顆，把他的遺妾殺死以後殉葬。魏顆沒有照他父親說的話做。後來魏顆跟秦國的杜回作戰，看見一個老人用打了結的草把杜回絆倒，杜回因此被擒。到了晚上，魏顆夢見結草的老人，他自稱是沒有被殺死的魏武子遺妾的父親，是來報答他的恩情。後來就用“結草”表示對恩人的報答。
(43)犬馬：作者自比，表示謙虛。
【評析】
李密（224—287），字令伯，三國時犍為武陽（今四川彭山縣東）人。少年孤苦，由祖母劉氏撫養長大。曾任蜀漢尚書郎。後晉武帝召他為太子洗馬，因行孝道而謝絕。祖母死後，出仕為縣令。
《陳情表》是李密寫給晉武帝的一篇奏章。文章主要講述祖母對自己的撫育之恩，表達自己想要辭去官職專心照顧祖母的心願，期望能夠得到武帝的允許。作者雖非文壇大家，可這一篇表文卻使他聞名於世。這都是因為貫穿於全文之中的濃濃真情。作者無論是敘述自己的孤苦無依之情，還是敘述和祖母相依為命的深厚親情，都極其真誠深摯，而作者對朝廷恩待的感激和對武帝的忠敬之心，也是以充滿情感的筆調來寫，故而真正做到了以情動人。
本篇的行文安排也非常精彩，順著感情的線索逐層漸進，最終表達出作者的主旨。第一段以敘事為主，講述祖母對自己的細心撫育、自己為祖母侍奉湯藥等，從敘事的細節中體現出祖孫間的深情厚誼。第二段寫朝廷對自己的恩遇，在感念皇恩的同時訴說出忠孝難全的困境。第三段從朝廷“以孝治天下”說起，說明孝行的重要性。情與理完美交融，最終順理成章地引出了自己的請求。
語言的形象生動、自然精粹，也是本文的一大特點。文中雖出現不少四字句、對偶句，有駢文的整儷之工，但卻並不雕琢。作者不刻意追求語言的工整，而任話語從肺腑中流出，自然真切，不見斧鑿痕跡。文中的一些詞句如“煢煢孑立，形影相吊”“日薄西山，氣息奄奄”“人命危淺，朝不慮夕”等，直至今天還被人們經常引用。
【輯評】
俱從天真寫出，無一字虛言駕飾。
——清·吳楚材，吳調侯《古文觀止》
【相關資料】
施新：《入情入理 委婉懇切——李密〈陳情表〉賞析》，《名作欣賞》2000年第2期。
魏家駿：《感天動地赤子情——〈陳情表〉分析》，《名作欣賞》2003年第8期。
桃花源記
陶淵明
晉太元中①，武陵人捕魚為業②。緣溪行③，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛④。漁人甚異之。複前行，欲窮其林⑤。
林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。複行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然⑥，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫⑦，並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家⑧，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不複出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉⑨。此人一一為具言所聞，皆歎惋。餘人各複延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路⑩，處處誌之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷，不複得路。
南陽劉子驥⑾，高尚士也；聞之，欣然規往⑿，未果，尋病終⒀。後遂無問津者⒁。
【注釋】
①太元：東晉孝武帝年號（376—396）。
②武陵：郡名，在今湖南省常德市境內。
③緣：沿著。
④落英：落葉。繽紛：雜亂貌。
⑤窮：盡。
⑥儼然：整齊的樣子。
⑦黃發垂髫：指老人和小孩。
⑧要：同“邀”，邀請。
⑨無論魏晉：更不用說魏晉了。
⑩便扶向路：就順著前時的路走。
⑾劉子驥：劉驎之，《晉書》有傳。
⑿欣然規往：高興地規劃往遊。
⒀尋：不久。
⒁問津：問路，這裏是訪求的意思。
【評析】
陶淵明（約365—427），字元亮，又一說名潛，字淵明，號五柳先生，私諡靖節，東晉潯陽柴桑人（今江西省九江市）。陶淵明曾做過幾任小官，也曾有過一定的誌向。可惜他身處亂世，東晉政府偏安江左，各地政權混戰不休。即便有滿腔抱負，也不可能得到實現。於是義熙元年（405），他辭去了上任僅81天的彭澤縣令，從此歸耕田園。之後，作者將對現實的不滿和對理想的追求傾訴在文學創作中。
《桃花源記》是作者為《桃花源詩》寫的序。在這篇序中，作者以一個捕魚人的經曆為線索展開故事，描畫出一個與世隔絕、寧靜美好的社會。那裏沒有戰亂，沒有苛捐雜稅，沒有人事紛擾，也沒有鉤心鬥角，人與人之間的關係非常和諧。這個桃源世界，對於生活在現實世界中的人們來說，充滿著**。然而，這種世界又是不可能存在的。它隻能是一個理想，是作者精神的寄托，體現著陶淵明對人類社會的一種深刻關懷與思考。從此之後，世外桃源成了一種超脫現實的美好世界的代名詞。
這篇文章的構思頗為巧妙。作者有意把一切都寫得好像真有其事，從捕魚者的視角來展開，對桃源世界作細致的描繪，這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現實世界引入到迷離恍惚的桃花源。最後的“不足為外人道也”，以及漁人返尋所誌、迷不得路，又使讀者從這朦朧飄忽的幻想世界又退回到現實世界，心中反而更加充滿了對它的依戀。這種真假結合、虛實相生的寫法，極富感染力。
【輯評】
唐人有詩雲“山僧不解數甲子，一葉落知天下秋”，及觀淵明詩雲“雖無紀曆誌，四時自成歲”。便覺唐人費力如此，如《桃花源記》言“尚不知有漢，無論魏晉”，可見造語之簡妙，蓋晉人工造語，而淵明其尤也。
——宋·唐庚《唐子西文錄》
【相關資料】
朱效蘊：《〈桃花源記〉賞析》，《河南教育》2002年第9期。
李相銀：《〈桃花源記〉的寓言式解讀》，《名作欣賞》2003年第2期。