春秋戰國五百年，國家不統一，征戰年年不斷，人民流離失所，痛苦不堪，但此時因為沒有統一全國的專製力量，言論自由、結社自由，人們各種聰明才智都可展現自己的研究思考的結果，文化上出現了百家爭鳴、百花齊放的局麵。所以春秋戰國時期是一個好時代（正題），又是一個壞時代（反題），這是一個悖論。秦始皇統一了中國，結束了戰國幾百年混亂和征戰，多少解除了人民的疾苦，恢複了生產力的發展，這可以說是曆史的進步，特別是秦統一後實現了車同軌、書同文，統一了度量衡，這對中國華夏文化的保護也起到了作用，秦統一中國解開了戰國時期的曆史悖論；但秦統一中國過程中所進行的戰爭，殺害了成千上萬的人民，給多少家庭帶來了災難。秦始皇不但殺害了許多無辜的人們，而且連對自己的母親，對自己有恩惠的呂不韋也不夠仁慈，失去了人性應有的基本態度。特別秦始皇在中國漫長的曆史上開啟了專製主義，實行全麵專製統治，提倡有利於他們嚴酷統治的法家，而貶黜別家，甚至焚書坑儒，不再有言論自由，曾經有過的百花齊放、百家爭鳴的局麵也完全被扼殺了，這種專製不能不給中國社會後代留下無窮後患，換言之，秦統一中國又給中國曆史生成了一個新的悖論。賈誼《過秦論》指出：“廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪傑，收天下之兵，聚之鹹陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。”又指出：“秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。”這種“愚民”、“弱民”和“虐民”的政策再加上大規模修長城、修阿房宮、修陵寢，“仁義不施”，勞民不已，這就為秦朝二代而亡，埋下了種子。所以秦始皇時代統一了中國，是社會的進步，這是可喜的（正題），但他開啟專製主義統治，從此中國開始陷入沒有思想和言論自由的時代，阻礙了社會的發展，這是可悲的（反題）。曆史文學家應寫出這種悖論，以表達曆史前行的悲劇性。