第九章 孔子形象在中國現代小說中的重寫
一、重寫孔子與“非儒反孔”思潮
現代重寫型小說中，先秦諸子的形象不僅不再是至聖先賢，而且還經常是平凡甚至平庸的，處境總是窘迫，自身還有很多缺點。郭沫若小說《柱下史入關》（1923）中，老子出關到了“了無人跡的沙漠”，才發現想象和現實完全是兩回事：青牛沒吃沒喝倒斃了，他本人還是喝了青牛的血才得以狼狽逃回關內，現實的教育使他否定了自己以前的學說。郭沫若同時期創作的《漆園吏遊梁》（1923）裏，莊子陷入了現實的困窘：賣不出自己打的草鞋，去向舊友“貰兩升小米”也被拒絕，他隻好拿起草鞋“足足嚼盡了一隻”。
道家的老莊境遇如此，儒家的孔孟在現代重寫型小說中也跌下了聖人寶座。郭沫若《孟夫子出妻》（1935）中，孟子一心“立誌要為聖賢”，其實行方式就是“不動心”“存夜氣”，而他的夫人卻不能不使他掛心，因此夫人就成了他修行的障礙，他感到必須把夫人“出了”才行。可笑的是，孟子既想修行，又難以離開夫人，倒是夫人主動請求離去以成全他。小說中孟子麵對夫人時踞時恭、心神不定，恰和他的夫人之安穩從容形成對比。
孔子被重寫得最多，頭上“大成至聖先師”的光環消失殆盡。王獨清的《子畏於匡》（1929）中孔子為達目的不擇手段，向強盜頭子夫人獻媚以脫離險境。非廠的《“子見南子”以後》（1935）中孔子不僅沒有通過南子走上門路，反而被她奚落，所以大生其氣，罵道“隻有女子和小人難對付”。郭沫若《孔夫子吃飯》（1935）中，孔子懷疑顏回偷吃米飯，試驗顏回的反應才發現自己錯怪了他，孔子借著教育弟子而掩蓋自己的疑心，搪塞自己的良心不安。秋翁（平襟亞）《孔夫子的苦悶》（1941）設置了一個“米珠薪桂、百物高昂的年頭”，借用論語中孔子的言辭，虛擬出為“學生們的積欠學費”十分頭痛的孔子。譚正璧《采桑娘》（1942）中孔子則輸給了民間的采桑娘：孔子要向采桑娘來求教穿九曲明珠的方法，受到“不要把我們女子放在‘小人’一起評騭”的教訓。魯迅《出關》（1935）中孔子不是主角，但是他一樣是個不太光彩的人物。一方麵，孔子學老子的學說，為的是“上朝廷”；另一方麵，孔子離開之後，老子判斷：“他以後就不再來，也不再叫我先生，隻叫我老頭子，背地裏還要玩花樣”。以上小說或多或少都具有諷刺意味，孔子不僅不再是一個高高在上的聖人，而且鼻子被抹上白粉，成了帶有小醜色彩的漫畫人物。