六祖惠能大師是中國佛教史上最具創造力的思想家，他將中印兩國文化的精髓融為一體，獨創了一個嶄新的富有特色的佛教思想體係，其理論既有創造性，又特別具有超前性，每個時代都能從中汲取符合當時需要的精神營養。在提倡和諧精神、建設和諧社會的今天，六祖的和諧思想和實踐同樣是不可缺少的思想資源。
一、心量廣大如虛空，世界萬物無不容
要想建設和諧社會，就必須相互包容，而要做到相互包容，就必須心量廣大，胸懷寬闊。六祖倡導摩訶般若波羅蜜法，強調要有一顆大心，認為大心才能包容一切，大心才能獲得解脫。他指出：
何名摩訶？摩訶是大。心量廣大，猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白，亦無上下長短，亦無嗔無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾。諸佛刹土，盡同虛空。世人妙性本空，無有一法可得。自性真空，亦複如是。
善知識，莫聞吾說空，便即著空。第一莫著空。若空心靜坐，即著無記空。善知識，世界虛空，能含萬物色像。日月星宿，山河大地，泉源溪澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海，須彌諸山，總在空中。世人性空，亦複如是。
善知識，自性能含萬法是大。萬法在諸人性中。若見一切人，惡之與善，盡皆不取不舍，亦不染著，心如虛空，名之為大。故曰摩訶。[1]
六祖把摩訶解釋為心大，這是一個創造性的解釋，抓住了其本質。因為這個大不是有形的大，不是廟大，不是佛大，不是樓大，而是無形的大，是心量的廣大。山不在高，有仙則靈；廟不在大，有佛則名，這個佛也不是金石之佛，而是活的佛，是心中的佛。如今社會則反其道而行之，大學不去培養大師，而忙於建造大樓，不去追求高水平、大氣象，而是追求大規模，校園越來越大，人數越來越多，投入越來越高，水平不能說越來越低，效益卻實實在在越來越低，產出與投入越來越不成比例。佛教界似乎也學會了這一套，甚至有過之而無不及，看誰的廟建的最大，看誰的佛塑得最高，相互攀比，可惜弄錯了方向，往往是外麵的佛越來越大，裏麵的佛越來越小，排場越來越大，心量越來越小。