第一節 概述
人本主義心理學家，特別是成長心理學家回答的是千萬人日益頻繁地提出來的以下問題：什麽是健康的人格？具有健康人格的人的特點是什麽？這種人怎樣行動？怎樣思維？怎樣感受？你或我能夠變成具有健康人格的人嗎？他們研究的是人的人格成長和變化的能力，即人的成長潛力。人本主義心理學家譴責傳統行為主義和精神分析心理學。認為行為主義把人看做機器，看做外部刺激的消極反應者；而精神分析隻集中注意人性中疾病或殘廢的一麵，把人看做生理力量和童年衝突的受害者。人本主義心理學關心的不是人性的疾病方麵（心理疾病），而是人性的健康方麵（心理健康）。成長心理學的目的不是去醫治神經病和精神病患者，而是要打開並且釋放人的巨大潛能，以便實現和完善我們的能力，並發現人生更深刻的意義。人本主義心理學對人性采取樂觀主義和充滿希望的態度，認為人是能夠而且必須超越其生物本性和環境特征的，相信人自身有擴展、豐富、發展和完善自我的潛能，而這些潛能又都能實現，成為健康的人格。人本主義心理學認為，對人來說，僅僅擺脫精神疾病成長為“正常”的人是不夠的，還應當力求達到更高成長水平，實現人所具有的潛能。否則，人就會有一種“無名”的煩惱和無意義感。
在美國大學的課堂裏，再沒有比人本主義心理學更能引發學生強烈興趣的了。許多學生已把這個新領域看成一種拯救個人和社會的工具。人本主義心理學家們雖然提出了各自不同的健康人格的模式，但是這些模式還有一些共同的地方，這些共同特點是什麽呢？
一、人有無限成長的潛能
著名人本主義心理學家羅傑斯認為任何人都有著積極向上的、無限成長的潛力。他認為有機體都有一種天生的基本趨勢，就是要以各種方式去發揮他的潛在能力，來推動自己的成長。比如，幼兒學習走路，在正常情況下，小孩子不論跌倒多少次，最後他們總是可以學會獨自走路的，心理的成長也是如此。在良好的環境中，一個人總是能靠這種天生的力量由小到大發育成熟，成為一個健全的、機能完善的人。在人的成長中，不利的環境條件，使人的這種發展受到歪曲和阻礙，形成衝突，人就會感到適應困難，表現為各種乖僻古怪的行為。如果能提供適當的條件，這些能量就可以被激發出來。
馬斯洛研究了世界上最優秀的人們，得出結論：心理成長和健康的潛能是生來就有的，我們的潛能能否實現，決定於個體和社會力量，這些力量既能促使我們自我實現，也能阻止自我實現。
二、健康人的人格
人本主義心理學家每個人都從不同角度指出，我們的潛能比我們現在實際表現出來的能力要更多、更好，而且認為研究心理健康的人比研究有精神疾患的人要重要得多。
奧爾波特是第一個研究成熟的、正常的成人，而不是研究神經症患者的心理學家。
馬斯洛也研究健康人的人格，他研究的重要目標是認清人類究竟有多少適合充分發展的潛能。他認為研究心理健康隻能研究特別健康的那種人才有意義。過去人們一提到心理健康就馬上想到弗洛伊德，而馬斯洛卻敢於批判弗洛伊德等人，認為他們隻研究那些心理不成熟的、不健康的人，那樣隻能看到人性病態的一麵。他認為隻有研究最健康的人格，我們才能發現，我們的能力究竟能發展到何種程度。
當馬斯洛有幸獲得特許了解最優秀的人——韋特海默和本尼迪克特時，他抓住一切機會與他們生活在一起，觀察他們，發現了他們與其他人不同的特征。後來他又選擇了活著的和已故的有卓越人格的49人，其中曆史人物包括傑斐遜、林肯、斯賓諾莎、愛因斯坦、羅斯福、歌德等。馬斯洛把他們稱為自我實現的人，並且總結出他們的共同特點，以作為我們普通人效仿的榜樣，這些特點是：①有效的現實知覺；②全麵接受自然、別人和自己；③自發、單純、自然；④責任感和自我獻身精神；⑤獨處和獨立的需要；⑥自主的活動；⑦不斷更新的鑒賞力；⑧神秘或高峰的體驗；⑨對所有人的愛的情誼；⑩人際關係的融洽；?民主的性格；?手段和目的、善和惡之間的辨別力；?非敵意的幽默感；?創造性；?抵製文化適應。
馬斯洛雖然清楚地認識到，在現實社會中，隻有極少數人達到了自我實現的境地，然而他對於多數人能夠達到人性理想境界仍保持樂觀的態度。他確切地認為人所擁有的潛能比他們已經實現的要多得多，如果能夠釋放出這種潛能，我們完全能夠達到自我實現者們表現的理想境界。
三、健康人的動機
人本主義心理學家都重視健康人所具有的動機。
奧爾波特認為成熟、心理健康人的動機指向未來，是希望、理想、誌向。奧爾波特說，“擁有長遠目標，對於我們個人的存在來說，被看做主要的。”“正是它，把人從動物中區分出來，把成人和兒童區別開來，而且在許多情況下，也把健康人格和病態人格辨別開來。”這種觀點認為，成熟的人追求希望、誌向、理想，其個體追求的是生活的緊張、充實，而並非追求輕鬆、安逸。奧爾波特還認為，人的精力必須找到出路加以釋放，如果某些青少年缺乏有意義的建設性的目標，他們就會用破壞行為、犯罪和對抗來釋放他們的精力。
馬斯洛在自我實現人的研究中發現，策動心理健康者行動的動機不是一般人的缺失性動機——因為缺少什麽東西，而促使人們通過自己的行動去獲取的動機。他把自我實現人的動機叫做超動機。馬洛斯說，“最高級的動機是不促動的和非力求的。”也就是說自我實現的人並不力求什麽，而是求得發展。心理健康的人，即自我實現者有更高級的需要——實現他們的潛能和認識並理解他們周圍的世界。他的目標是擴大和豐富自己的生活經驗，在現有的生活上增進快樂和欣喜，他們的理想是通過新的、挑戰性的、各種各樣的經曆增加緊張。
在弗蘭克看來，我們生活的主要動機不是探索自我，而是探索生活的意義，獻身於工作。在一定意義上講，有“忘掉”自我的意思，已超出了自我中心，所以他將這種人稱為超越自我的人。
在弗蘭克的人格動機體係中，起支配作用的動機是意義意誌，他認為生活是富於挑戰的，心理健康的人勇於探索生活的意義。
四、提出心理教育和心理治療的理論和方法
在人本主義心理學家提出的心理教育和心理治療的理論和方法中，最著名的是羅傑斯在心理治療實踐中總結出自己的經驗，提出當事人中心療法。他認為自己的工作“基本上是一種思想觀點，即個體內部蘊含著大量的能量，它完全可以改變人的生活。並且，如果能提供適當的條件，這些能量可以被激發出來”（Rogers，1973）。因此，近年來，羅傑斯的當事人中心的思想影響的範圍遠遠超出心理治療，已發展為以學生為中心的教育和解決各種社會問題的當事人中心（Person-centered）指導原則。其傳播的廣泛和迅速正像20世紀初期精神分析的傳播一樣，遍及世界各地，如美國、英國、法國、德國、西班牙、比利時、荷蘭、挪威、澳大利亞、新西蘭和日本等國家。
弗蘭克的意義療法強調人的生活意義的重要性，以及幫助那些缺乏生活意義者的治療技術。他認為心理健康者勇於探索，樂於挑戰生活的意義。他認為我們越能超越自己，把自己獻給一種事業，就越能成為完美的人。這就是健康人格發展的最終目標。
弗蘭克提出的意義療法來自他特殊的艱難經曆的深刻體驗。作為醫學博士的弗蘭克，是納粹殺人世界——奧斯維辛集中營極少數幾個幸存者之一。弗蘭克從集中營回國時有了這樣的認識：人在任何情況下，都有選擇他們行動的能力。弗蘭克援引尼采的觀點：懂得為什麽活著的人，無論什麽樣的生活他都能忍受。他認為，在一切情況下包括痛苦和死亡在內，都能夠發現生活的意義。
皮爾斯提出了格式塔療法。他認為我們行為是被未完成狀態或不完全的格式塔驅使的，格式塔療法的理論基於格式塔心理學。“格式塔”是一個德語詞，可以譯為形式、形狀或構造，它含有整體或者完滿的意思。格式塔心理學認為，我們的知覺是按照有組織的整體或形式進行的。這和弗洛伊德的動機理論完全不同，弗洛伊德認為我們是被各種本能驅動的。
人本主義心理學家提出了各自的健康人格模式，即奧爾波特（Gordon Allport）成熟人的模式、羅傑斯（Carl Rogers）的充分發揮作用的人的模式、弗洛姆（Erich Fromm）創造性的人的模式、馬斯洛（Abraham Maslow）的自我實現的人的模式、弗蘭克（Viktor Frankl）的超越自我的人的模式、皮爾斯（F.Perls）的此時此地的模式等。他們全都提出了健康人格的本質是什麽的問題。他們每個人都從不同角度指出，我們的潛能比我們現在實際表現出來的能力要更多、更好，而且認為，關心心理健康比關心任何神經症或精神病要重要得多。