雲南大理是我國白族的主要聚居地，沙溪鎮又是大理中具有趕馬特色的重地。至今，沙溪鎮仍然保持著當年馬幫在此雲集的格局和麵貌，完美無缺的戲台，寬敞明亮的馬店，古香古色的寨門，莊嚴肅穆的寺院，都在向人們展示著當年馬幫聚集於此的熱鬧和繁華，當年馬鍋頭之家的歐陽家大院，趙家大院，楊家大院保存完好，而且對外已經開放，一年一度隆重的“五老爺趕馬儀式”仍在此地舉行，街上仍不時響起清脆的馬鈴聲，如果不是街上偶然奔馳的摩托車，你會恍惚感覺到，時間又倒回了20世紀的二三十年代。一隊隊的各民族馬幫正在向此雲集，熱鬧的集市正在開張。通過與沙溪鎮文化站工作人員的聯絡，筆者最終找到了一位白族趕馬人李德明。
[采錄案例十]
采錄對象：李德明，白族，80歲，現居住於距離大理約120公裏的石寶山。
采錄時間：2010年1月12日。
采錄地點：大理沙溪鎮石寶山。
采錄背景：對於李德明的采訪，源於楊惠銘的介紹，楊惠銘是沙溪鎮文化站的工作人員，曾著有《沙溪寺登街——茶馬古道上唯一幸存的古集市》一書，筆者選取沙溪，並對沙溪產生興趣，就在於被楊惠銘書中介紹的有關沙溪鎮的現狀所吸引。在楊惠銘的幫助下，筆者采訪到了80歲高齡的李德明老人，並且得到了五老爺趕馬儀式的珍貴錄像。據楊惠銘介紹，在他年輕的時候也曾做過趕馬人的采訪工作，就目前所知，沙溪名副其實的趕馬人也就隻剩下李德明了。
筆者：您主要的趕馬經曆是什麽呢？
李德明：我在新中國成立後，修滇藏公路的時候，給修路的人補給物質用品。那個時候這裏叫作寺登村，在中心位置，也就是四方街[15]這，總是會有比較大型的集市，特別的熱鬧。
筆者：這四方街的魁星閣戲台是什麽用途？
李德明：過去白天這裏就是集市，趕馬人途經沙溪，自然會在這休息，住馬店。白天就在四方街做買賣，晚上這魁星閣戲台就有用場了，專門演滇劇[16]的地方。但民族歌舞、洞經音樂是不讓上戲台的，難登大雅之堂。
筆者：你記憶中的趕馬路是什麽樣子的？
李德明：趕馬路其實是一條血腥之路，由於路況險惡和曲折，死人損馬的事時有發生，說透了，趕馬路是用趕馬人的生命和鮮血鋪成的。趕馬路上說“三年趕馬會做賊”，趕馬時間長了，趕馬人一個個學的賊精賊精的，有時沿途偷老鄉的雞和吃的東西，沒有辦法，那也是被逼的。趕馬路上，藏族的馬幫最強大，最威武，他們個個頭戴皮帽、身穿皮衣、大部分人腳穿皮靴，個子又高，我們看到了，就趕緊給他們讓路。他們對我們也很友好，都是趕馬的，鬧起來或者打起來，對誰都沒有好處，誰也不願去惹事。藏族的馬幫一般規模都比內地馬幫規模大，他們很多馬幫都帶有武器，有的馬幫還帶有機關槍。
筆者：沙溪的趕馬人信仰是什麽？
李德明：五老爺，他是趕馬人心中的保護神。但也不僅僅隻有白族信仰他，在沙溪附近的漢族和其他少數民族也信奉五老爺。每年農曆正月十六都在離沙溪鎮100多公裏處的山上一個廟裏舉行五老爺趕馬儀式。我年輕的時候，每年趕馬離開家的時候都要參加這個儀式。這個儀式是非常隆重的，場麵也是很大的，參加的人很多，不僅僅是趕馬人，方圓幾十公裏的人也都過來湊熱鬧。儀式舉行，寓意著趕馬人要出發。現在隻是附近的居民在舉行這個儀式，場麵也很小了，他們隻是扮演一下當年趕馬的場景，有時也騎騎馬，大家熱鬧一下吧。
筆者：途經沙溪的趕馬人，都參與當地活動嗎？
李德明：會啊。納西族打跳、彝族打跳，舞步比較簡單，就是大家一起聯歡。沙溪對本民族的趕馬人其實是比較歧視的，但對外族的趕馬人是非常寬容的，因此這裏的馬店才會非常盛行，你到寺登街看看，很多街道都是藏族人給起的名字，到那兒，好像到了西藏。當年在沙溪，馬店的生意一直很興旺，像歐陽家，多少年生意一直非常好。
筆者：白族的馬幫有去過拉薩的嗎？
李德明：有。在鶴慶地區，當年最富裕的是“李百萬”家，他家的馬幫專門跑拉薩，馬幫規模也不小。除此之外，所有到達拉薩的，隻要是鶴慶地區來的，基本上都是白族。白族的馬幫也很幹。