[1] 本篇最初發表於1933年8月18日《申報·自由談》。
旅隼
看見了講到“孔乙己”[1]，就想起中國一向怎樣教育兒童來。
現在自然是各式各樣的教科書，但在村塾裏也還有《三字經》和《百家姓》[2]。清朝末年，有些人讀的是“天子重英豪，文章教爾曹，萬般皆下品，惟有讀書高”的《神童詩》[3]，誇著“讀書人”的光榮；有些人讀的是“混沌初開，乾坤始奠，輕清者上浮而為天，重濁者下凝而為地”的《幼學瓊林》[4]，教著做古文的濫調。再上去我可不知道了，但聽說，唐末宋初用過《太公家教》[5]，久已失傳，後來才從敦煌石窟中發現，而在漢朝，是讀《急就篇》[6]之類的。
就是所謂“教科書”，在近三十年中，真不知變化了多少。忽而這麽說，忽而那麽說，今天是這樣的宗旨，明天又是那樣的主張，不加“教育”則已，一加“教育”，就從學校裏造成了許多矛盾衝突的人，而且因為舊的社會關係，一麵也還是“混沌初開，乾坤始奠”的老古董。
中國要作家，要“文豪”，但也要真正的學究。倘有人作一部曆史，將中國曆來教育兒童的方法，用書作一個明確的記錄，給人明白我們的古人以至我們，是怎樣的被熏陶下來的，則其功德，當不在禹（雖然他也許不過是一條蟲）下[7]。
《自由談》的投稿者，常有博古通今的人，我以為對於這工作，是很有勝任者在的。不知亦有有意於此者乎？現在提出這問題，蓋亦知易行難，遂隻得空口說白話，而望墾辟於健者也。
[1] 指陳子展所作《再談孔乙己》一文，內容是關於舊時書塾中教學生習字用的描紅語訣“上大人，丘（孔）乙己……”的考證和解釋，載1933年8月14日《申報·自由談》。
[2] 《三字經》相傳為南宋王應麟（一說宋末元初人區適子）作。《百家姓》相傳為宋代初年人作。都是舊時書塾中所用的識字課本。