第二節 山風吹不散我心頭的人影——胡適[13]
在陳巨來的筆記《安持人物瑣憶》裏，也提到過胡適與陸小曼的關係，說有一天陸小曼主動向他坦白，說自己跟胡適有一段關係。
陳巨來寫道：“胡適對陸小曼頗有野心，因為她是徐誌摩的朋友，又無從下手，於是他極力促成徐誌摩從上海到北京去安慰林徽因，存心搞成梁林離婚，讓徐誌摩與小曼分手，然後胡適自己可以遺棄糟糠之妻去追求小曼。”
徐誌摩死後，胡適就安慰小曼“你不用靠徐家那每月300元來生活，以後你的一切，我可以負全責”，但那時候陸小曼正在痛恨胡適無端讓徐誌摩和林徽因死灰複燃，又加上翁瑞午正小心翼翼地愛護自己，所以陸小曼對胡適的表態沒有回應。正因為如此，胡適偶爾到陸小曼家裏，從來對翁瑞午不搭理。
抗戰之後，胡適回到南京，給陸小曼寫了一封信，希望她戒掉不良嗜好，不要再抽鴉片；同時要求她與翁某某分開，因為這時翁陸已經公開同居了。胡適表示，如果陸小曼可以做到這兩點，那麽就可以來南京，由胡適給她安排新的生活。
按陳巨來的說法，陸小曼對此的態度是：“翁瑞午雖然貧困至極，但他曾無微不至地照顧我20多年，我怎麽能把他趕走呢？”因為抗戰期間翁瑞午任過偽職，嚴格來說有漢奸罪，雖然沒有判刑，但再謀公職就很困難。胡適對這封信沒有再回應。
2000年初的時候，陳巨來的《安持人物瑣憶》刊登在了《萬象》雜誌上，不少民國軼聞引發了轟動，讀者想不到胡適和陸小曼竟還有這麽一段關係。胡適與徐誌摩是好朋友，這是眾所周知的事情，他又與梁思成、林徽因夫婦在學術、生活上有很深的交情，而且作為當時的學界領袖，文化界名氣最大的人，其一貫以非常正麵的形象示人，正如蔣介石稱讚的那樣，是“新文化運動中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表”。盛名之下，沒想到胡適先生竟然也會有婚外戀，而且婚外戀的對象還是朋友的妻子。說起來，對他的形象破壞是很嚴重的。
陳巨來的筆記出來後，不出意外，有人寫文章或網上發帖指責他胡說八道。隻是陳巨來當時已經逝世，不可能為自己辯白。但我們又從另一位研究胡適的學者那裏完整地發現了這段情緣，這位學者就是出生於中國台灣、現在美國德堡大學擔任曆史係教授的江勇振。江教授寫過兩部著作，都是胡適的傳記，目前才寫到20世紀30年代，還在更多的精彩在後麵。盡管如此，其中的觀點和分析都已經在學界非常引人注目了。
2006年的時候，江勇振另寫過一本小書，專門討論胡適的感情生活，書名叫《星星·月亮·太陽》，日、月、星是在暗示與胡適有過感情糾葛的女士。在增訂版序裏，江勇振講到：
我從來沒想過要寫胡適的情感生活，雖然我從一開始就非常不喜歡1980年代後期開始風行的胡適愛情生活的文章。我在1990年代末期開始去北京看“胡適檔案”的時候，一心想作的是胡適的傳記研究。由於檔案不能複印，隻能手抄，而胡適所留下來的材料又非常多，中文材料就有兩千卷，英文材料有五百卷。我就決定先從也許可以看得完的英文檔案看起。就這樣我發現了許多情書，多到了我覺得可以寫一本書的地步。
由於我非常不喜歡從前寫胡適愛情生活的文章，我在這本書裏的寫作策略是特意要挑戰——既向胡適挑戰，也向那些窺**胡適的作者挑戰。因此，我的敘事手法是露骨、不含蓄的。但這是有意的，是我在寫作本書的策略上所作的選擇。[14]
所謂露骨不含蓄，就是江勇振在書裏把關於胡適情感生活的有關證據，都列舉得清清楚楚，而且在很多地方，對史料進行詮釋的時候，都沒有“為尊者諱，為逝者諱”。他認為胡適在過往的大眾形象，比較刻板，並不是他所了解和理解的胡適，所以他向胡適挑戰，就是要向在公眾心中的那個胡適的形象去挑戰。同時他又堅決反對那些有“窺**癖”的人。關於“窺**癖”，江勇振在書中有一個定義，即：有些人，在發掘出胡適的婚外故事後，就開始不斷擴大化，幾乎把所有跟胡適有過往來的女性，有過通信的女性，都意**為胡適的戀愛對象。
最匪夷所思的例子是，著名學者、教育家，也是胡適朋友的任鴻雋，他的妻子陳衡哲作為當時一位很著名的女作家，也不幸躺槍。有人曾認為，胡適跟陳衡哲有過關係，但後來因為敵不過自己原配老婆江冬秀的壓力，才把陳衡哲讓給了任鴻雋。像這種非常過分的言辭，是江勇振不願接受的。
同樣的例子還有，胡適一度在美國認識了一位在教會工作的女士，隻因胡適給她寫的英文書信裏有些諸如“最近你是不是感到快樂，我還是非常懷念以前我們倆的談話”的話，以及在書信裏很常見的問候語“親愛的”，包括稱對方為“我的聖女”。其實胡適在信裏不過是和對方談論宗教生活和教會工作，既然從事教會工作，稱呼其為“聖女”也並非不妥。就因為這樣的信，有人也把對方意**為胡適的女友，這讓治學嚴謹的江勇振非常反感。
再說《星星·月亮·太陽》一書，除了談到陸小曼，胡適還跟幾位女子有過感情故事，比如曹誠英，同時他的夫人江冬秀已經發覺了他的婚外戀，對他的監控突然加大，而那時候胡適自己在工作上也不是很得意，沒有幹勁兒，整天喝酒，我們可以形容其“沉湎酒色”。
他的朋友湯爾和在送給胡適照片的時候題了兩首詩，第一首是：“薔花綠柳競歡迎，一例傾心仰大名。若與隨園生並世，不知多少女門生。”這首詩是拿胡適跟清代著名大才子、大詩人袁枚相提並論，“若與隨園生並世”提到袁枚的一大軼聞，就是向他學詩的女弟子眾多。作為一個文壇老者，年歲頗高，收很多大家閨秀做弟子，也不是特別犯忌諱。可袁枚的這段花邊傳到嚴謹的道學者那裏，就比較尷尬了。湖南嶽麓書院曾有一任山長叫羅典，據說曾參加過一個聚會，但發現袁枚也是座上賓後，於是憤而離席。人家問他為什麽，羅先生回答：“我不見江南老嫖客。”可見，因為羅典在嶽麓書院代表的是一種尊禮的氣質，對於袁枚的行為自然是嗤之以鼻。
如此，胡適的這位朋友湯爾和，把他與袁枚比較，當然不全是貶義，隻是形容一種現象，畢竟當時已進入新文化運動時期，社會對男女關係、婚姻、愛情的看法，跟前清已經完全不同了。胡適特別受女學生歡迎，這很正常。當然，女學生不一定是他在大學裏教的，像陸小曼給他寫信，也稱他為“先生”。
再看湯爾和寫的第二首詩：“纏頭拚擲賣書錢，偶向人間作散仙。不料飛箋成鐵證，兩廓豬肉定無緣。”最後一句是說胡適與豬肉無緣，這裏麵包含一個典故。在傳統中國的士大夫階層，其最高成就就是死後能夠入祀孔廟。孔廟裏麵的貢品，最珍貴的就是民間傳說的冷豬肉。清代詩人朱彝尊，學問很高，平時人品口碑也不錯，但就因為給小姨子寫了所謂《風懷二百韻》這樣的情詩，導致“吃不上冷豬肉”——死後不能入祀孔廟，所以湯爾和就拿這個來調侃胡適，他給出的理由是：胡適手裏有很多女性給他寫的情書，這些女性那裏估計也有他寫給人家的情書，這是“鐵證如山”。