一
東晉永和三年，大將軍桓溫征討蜀地，遇到了一個上百歲的官吏。
桓溫問他：“當今有誰堪比諸葛亮？”潛台詞是我比諸葛亮厲害，快誇我。
這位小吏回答：“諸葛在時，亦不覺異，自公沒後，不見其比。”意思是諸葛亮在的時候，沒覺得他有什麽好的，可自從他一死，才覺得誰都比不上他。
這個故事最早出現在南北朝時期的《殷芸小說》，不過，桓溫征討成漢發生在公元346年，諸葛亮去世是在公元234年，前後相差一百一十二年，這位小吏要真曾生活在諸葛亮治下，又能碰到桓溫與之對答，那麽他少說也得活上個一百三十歲，故而這個記載的真實性應當不高。
不過既然能有人編這個段子，能在南北朝時期流傳了上百年還經久不衰，足見當時的百姓對諸葛亮在蜀的治績是交口稱讚的。畢竟，這時候可還沒有《三國演義》風行於世，而人們對諸葛亮的讚譽，已經在民間有了深厚的群眾基礎。
二
東漢末年分三國，烽火連天不休，這段英雄輩出的歲月，承載著無數中國男人的浪漫。
可是，大多數國人隻看《三國演義》，根本不看《三國誌》，絕大多數人可能連《三國演義》都沒看過，隻是道聽途說，看看影視劇、打打遊戲、刷刷抖音、逛逛貼吧，這就開始好為人師：“來來來，你別老看《三國演義》，那是小說，《三國誌》才是史書，真正的諸葛亮才沒那麽厲害呢。”
我們都知道《三國演義》中的諸葛亮，羽扇綸巾，算無遺策，草船借羽箭、赤壁借東風、華容道困曹操、奪荊州氣周瑜、六出祁山破司馬，將那個年代的多少英雄豪傑都壓得抬不起頭來。他不但文武雙全，還是個大發明家，做出了饅頭、四輪車、木牛流馬、孔明燈等奇珍異物。魯迅先生說羅貫中“狀諸葛之多智而近妖”，完完全全就是一個料事如神的妖道形象，代表了中國傳統文化中智慧的象征。