隻有那些真正理解財富價值的人才配擁有財富。
在那遙遠的過去，
在一個曆史的瞬間，
地球上發生了巨變。
大自然用風播撒下每一粒種子，
人類——地球的拓荒者，
默默地耕耘著，
家園日漸殷實。
時間一晃而過，
地球上綠樹成蔭，麥浪滾滾，
還有那精深的藝術，
人們日漸驕傲。
然而，我們要記住自然的法則，
在無盡的物質財富裏，
最可貴的是人類的良知。
真正的財富在於對自己擁有的事物的使用。隻有對大自然中一切有價值的東西加以運用，才能夠創造更多的財富。對於我們來說，辛勤勞作是必須的，這是我們的安身立命之本，但更重要的是精心計劃，果斷行動。
隻要身體健壯，勤儉勞動，這個人肯定能夠發家致富。但是，如果一個人能夠在市場上看出某種趨勢，例如，發現某塊地皮的升值潛力，早早買下它，然後坐等時機的到來，這樣，他可能會在一夜間暴富。
這就如同蒸汽機的發明和使用一樣。在這之前，密執安州的小麥年年豐收，但苦於運輸問題，難以創造更好的效益。當人們充分認識和利用了蒸汽機以後，小麥變成了麵粉，然後運送到外地，又出口到英國。雖然機器是一樣的，但它發揮的價值已大不一樣。
埋在地下的煤也是一樣道理。煤在地下，能量當然不會少，但也沒有發揮出自身的價值。現在有人用現代化的機器把它挖出來，通過絞車運到地麵上，再運輸到世界各地，它的價值就會有很大的提高。
瓦特發明了蒸汽機，史蒂芬遜發明了火車機車，他們經過精確的運算，發現每盎司煤產生的能量能夠把一噸重量的東西拉出四英裏遠。這樣，機器的發明和使用促進了各地工業的發展，同時也把不毛之地變得繁華富饒。
如果水果掛在樹枝上，或是掉到地麵上爛掉，自然沒有什麽價值。但如果運到城市裏，或者不產水果的地方，它們也就身價倍增。這就是物以稀為貴的道理。經商的秘訣就是在於此，把貨物從盛產之地運到稀缺的地方，然後賺大錢。這也是財富的來源與進一步升值的原因。
房子可以遮風避雨，水泵可以抽水，時裝可以美化我們，糧食可以滋養百姓。大自然中有著無盡的物品可以供人們使用。靠著這些資源，物盡其用，就能夠增強人類的實力，通過人類的辛勤勞作，財富也就可累積至富可敵國。
一個人在獲得財富之前，或者說是可以積累財富之前，必須滿足日常生活的需要，首先通過自己的勞動養家糊口。如果沒有巨額遺產或嗟來之食，他就必須自力更生，省吃儉用。如果他養活不了自己，又想輕閑，結果隻能是淪落為乞丐——這是命運對他的懲罰。他會感受到饑餓，遭到他人的嘲弄和侮辱，沒有友誼，沒有親情。當他痛定思痛，重整河山時，也就會有豐厚的回報，甚至會逐漸積累自己的財富。人天生就渴望得到財富，就連青草、小樹都渴望擁有更多的東西。每個人都在時刻產生新的需求，希望得到更多的尊敬，掌握更多的技能。雖然我們提倡清心寡欲，因為這也確實大有好處，但一個人會始終滿足一點點財物或者是僅滿足於生活之需嗎？在大千世界中，在日常生活中，金錢的影子無處不在，我們也總是帶著發財的欲望。沒有溫飽想溫飽，溫飽之後想暴富。其實，隻有充分利用事物的價值，發揮自己的特長，才能夠成為真正富有的人。
事物的存在自有它的價值。各種物質對人類都有好處。拿大海來說吧，追求海洋霸權的人費盡心機，極力擴張，但卻不會想到海洋的報複。大海說：“如果你想統治我，當心我會成為覆舟之水。”所以，積聚財富也要順其自然，不可強求一律，更不可犧牲他人的利益。那些隻知道從他人身上獲取利益的人，並不是真正富有的人。
大自然是富饒的，人類的可用之物很多，如火、植物、動物、礦藏等等，如果人類善待這些資源，加以充分地利用，就可以改造世界，造福人類。反之，隻會損害人類自身。
強大的民族，富裕的國度就在於充分利用自己擁有的資源。薩克遜民族就是一個很好的例子。他們崇尚勞動，不依賴他人的好處和庇護，不謀取巨額遺產和政府的扶助。他們要求每個人都參加勞動，承擔義務。每個人隻有靠自己的努力才能自立於世。
經濟問題與人的道德緊密相關，認識到這點會直接決定一個人能否獨立自處。如果說暴富會損壞一個人的道德，那麽貧窮也會使人墮落。在美國華爾街，一個流行的論調是，對一個百萬富翁而言，他會恪守諾言，講究信譽，但對一個一貧如洗的人，你很難指望他的道德良知。一個陷於困頓的人，周圍是一些奢侈、聲色犬馬的人，過著毫無節製的生活，你能希望他保持人格的獨立嗎？這時候，美德可以說是變成了高檔消費品，是可望不可即的。如果他希望擁有健康的生活和完整的人格，他就必須壓製自己的欲望，自行決定自己的命運，按照社會的準則行事，一切隻能控製在自己力所能及的範圍之內。
對於我們來說，真正的男子漢是那些勇於拚搏的人，一切都盡力而為，也能夠做到量力而行。但可悲的是，社會上充斥著言語的巨人和行動的矮子。他們鄙視自食其力，隻知道消費，不事勞作，甚至是食來張口，衣來伸手。這樣的人是人類的敗類，與我們前麵提到的男子漢有天壤之別。
堅貞不屈、勇往直前的人是自傲的，他也完全有資格自傲。當他在逆境中站起來時，當他在困難麵前打拚時，他自然會有一種自傲的感覺。因為他知道，他的拚搏會得到回報的。每個人在這樣的時候都會獲得生活的信心，別人隻能是敬佩有加。嫻熟的匠人在運轉如飛的機器前會氣閑意定，神色自若；高超的藝術家對自己的技巧也是信心滿懷，不會在意別人的指三道四。在一般人看來是不可戰勝的困難，他們也能夠找到其中的要害所在，一舉戰而勝之。也許這樁案子錯綜複雜，沒有人認為有希望查個水落石出，但是我們這位年輕的律師憑著出色的專業能力和細致的調查，取得了突破性進展，誰不會對他刮目相看呢？
現在有一種流行病，那就是把個人的財富看成了社交界的通行證，似乎財富是一個人的麵具，這是十分幼稚的。這些人隻是在自我標榜，追求享樂人生，並對其他人產生負麵的影響，以為這是生活的本身，甚至還步其後塵，追求同樣的生活方式，這是很可悲的。我們講究財富獲得的方式，同時也應該尊重財富，不能成為它的奴隸，相反，它應該為我們服務。對於理性的人來說，財富不是目的，而是一種手段。
沒有人是全知全能的。哥倫布認為地球是圓的，於是極力遊說別人資助他去航海探險，並把別人的拒絕當作是懦弱的表現，但是，他也不可能發現地球的所有奧秘，在他的地圖上，仍然有著大片的空白需要別人去探索。
而那些開公司、辦工廠的人，隻是一心盯在財富上，他們誇誇其談，采用各種欺騙手段引誘別人投資，以美好的獲利前景**人。如果盲目聽從這幫人的胡亂吹噓，讓不明事理的人加入他們的行列，隻會使人的財產受到損失，而不是增加他們的財富。
這些小人反映出來的是人們普遍存在的貪財心理。而大眾的瘋狂隻會導致多數人的遭殃。最終，隻有少數的幾個小人得到好處。一個理想主義者隻想著自己的設想，要求別人也要那麽做時，他就變得十分霸道，必然引起人們的反感，但如果人們為一時私利所迷惑，不能保持自己的獨立和平衡，也會變得偏執起來。
擁有巨額財富的人可以縱橫天下，認識各種人物，也可以參觀名山大川，領略各地的風土人情。無論是尼加拉瓜、尼羅河、撒哈拉大沙漠還是羅馬、巴黎、君士坦丁堡，他都能一一盡享。對於這樣的人來說，好像人類一切的藝術、科學、美景和便利都是為他而設的。而人們對富翁也是信任有加，似乎總是期待著他們為眾人謀利益。
俗話說：“富人總是活在人們的期待之中。”富人把更多的東西帶入了人們的生活。他們吸引了眾人的視線，製造著新奇的生活方式，影響著社會的流行趨勢。凡是鄉村、城市、海邊、山頂乃至歐洲古老的莊園和古希臘的城堡，都留下了他們的足跡。每到一地，所有的便利似乎都準備好了。正如波斯人所說：“富人的一隻鞋，用去的皮革可以鋪滿大半個地球。”這是他們的奢侈。
民間有一句笑談：國王的手臂最長。對於我們來說，也應該長著抓住機遇的長手臂，並且在生活中得到所有有用的工具、力量和知識。從表麵上看，這樣的致富路徑並不值得提倡，而我也沒有見到一個真正的富人，在過著富足物質生活的同時，能夠注重精神的健康，從大自然中得到益處。人們總是貶低對財富的過度熱衷，但權力和財富似乎永遠是普通人的喜愛之物。所以，我認為生活中沒有本質意義上的富人。
在不同的時代，人們的思想裏對財富和權力的認識不同。文化其實是產生於財富之中的。凱撒、法蘭西皇帝、塔斯坎尼大公、蘇格蘭的郡主，都是富人的代表，他們帶動了屬於自己的時代。在普通人看來，梵帝岡和凡爾賽宮是富麗無比的，但大英博物館、國會圖書館也是人們所需要的，這是人類共有的財富，前人所做的偉大事業，都對後人有著重要的意義，而我們現在的生活又是多麽依賴於他們的工作啊！可惜的是，現在的人們已不再節儉。歌德說：“隻有那些真正理解財富價值的人才配擁有財富。”有的人生來就善於創造財富。通過自己的慧眼，發現機遇，自己也能夠抓住機會，辛勤勞動，帶動大家致富，並且善於管理自己的財富，為眾人謀利益，而那些奸商——囤積居奇，倒買倒賣的人，雖然賺了不少錢，擁有萬貫的家產，但他們是精神上的矮子，不配稱為真正的富人。真正的富人對社會貢獻大——不僅是物質上的，更多的是精神方麵的。人們從多方麵獲益於他，而他也始終得到眾人的好評，這樣的人是真正的紳士。
現在社會上流行的社會主義思潮有著很高的價值。引導人們對於當前文明方式的思考，思考著目前為少數人享受的財富，怎樣才能造福於眾人。這是一個不公的社會，本來屬於眾人享受的東西卻集中到了個人的手中。人人都想看到秀麗美景，人人都想得到巨額財富，但是夢想成真的能有幾人呢？有幾個人能買得起欣賞木星、火星的天文望遠鏡？我們都到圖書館去查閱資料，但裏麵的藏書，我們有能力購買與保存的又有幾本呢？更別說擁有其中的孤本、善本了。社會的財富為眾人所有，也必然造福於眾人，這才是真正的財富。
對於有修養的人來說，財富具有感化力，可以讓人更優雅。就像音樂一樣，對於有鑒賞力的人來說，音樂的魅力是無窮的。而那些所謂的高雅藝術，無論是製作還是欣賞，對於普通人來說都是望而卻步的。而這在古希臘城都是看不見的。古希臘人認為，藝術是屬於全體人民的，任何人擁有偽造的藝術品都被看作是對藝術的褻瀆。
公共財富越多，人們生活越富足，他們之間的關係也就更緊密。這在歐洲表現得比較明顯。但在美國，人們相對較重視個人的私有財產，強調個人的努力在獲取財富上的作用。
每個人隻要把自己的能力充分發揮出來，就可以創造無窮的財富。人生來是可以得到財富的。財富代表一個人的思想。要想得到財富，就應該辛勤勞作，不斷增加智慧，並具有耐心，在長期的奮鬥中逐步磨練自己。人類積累下來的物質財富和精神財富，都是當今世界發展和進步的基礎。
在商業中，精明的商人可以迅速地積累大量的財富。商業的藝術或者說是經營的藝術很微妙，不是人人都可以投身其中的。一個注重實際的人隻相信自己的親身經曆和親眼所見。在經商的過程中，實際的人隻相信利潤，他們相信的隻是遊戲規則，而不是投機倒把，更不是把賺錢建立在運氣基礎上。他力求在每一筆生意中都不失手，這樣，財富也就會不斷增多。賺錢也有賺錢的門道。生意人的品格是誠實與務實。商人應該實事求是地看待收益與風險，不可好高騖遠或固執保守。拿破侖總是喜歡對人講金錢與人生的關係，因為他遇到的人多數羨慕他的財富和權勢，卻同時也不屑於權力的腐敗與肮髒。對於拿破侖來說，他充分認識到了金錢、權力的價值，更相信民眾的力量。在他看來，人應該超越於金錢與人生之上，讓金錢為人服務。
從金錢對人生的影響來說，金錢可以反映出一個人的風格與本性。每個人在生活中都要與錢打交道。但首先是勞動掙錢，其次才是花錢。掙錢是不容易的，需要付出艱辛的努力。隻有充分認識到金錢的價值的人，才能夠珍惜財富。我希望人們能夠珍惜自己的財富，把它們都用在刀口上，隻購買一些實用的、物有所值的東西。
在社會上，農民掙來的錢最經得起花，而來錢快的人花錢也快。如果在一片荒涼之地，金錢買不到什麽東西，但隨著這一地區的開發，公共設施的完善，金錢也變得更能顯示價值。所以，隻有在經濟發展之後，在社會進步之後，金錢才更有它的價值。
四十年前，一美元買不了多少東西，但在今天的波士頓，市場上的東西很多，一美元也有它可買的不少東西。金錢本身並沒有價值，它隻是代表了商品的價值。我們用錢購物買房，隻是在用自己掙來的錢購買需要的商品。掙錢需要花費精力、智慧和力量，而買來的東西也可以衡量我們的勞動。
另外，金錢也代表了道德的價值，它具有一種精神的力量。隨著人們才能與道德的進步，金錢的價值也將不斷增加。在教育上花一塊錢，總比在罪犯身上花一塊錢更有用；在一個和諧有序的社會裏花一塊錢，要比在充滿罪惡的社會裏花一塊錢要有意義。
我們可以這樣說，金錢是社會風氣的一個風向標。如果人們堅持正確的標準，堅持正當的權利，拒絕出賣自己的靈魂，那麽社會風氣就會非常良好，人們的生活也更充實。反之，如果人們為了金錢，不惜犧牲良知和道德，社會就會變得好壞顛倒，黑白不分。這樣的社會在其他人的眼裏也是不值一提的。
如果你從大街上拉走十個誠實的商人，代之以十個十惡不赦的家夥，讓他們控製這個城市的金錢和金融機構，銀行的信用就會不複存在。更為可怕的是，學校失去了安寧，交通不再安全，毒販子滿大街走，法官也不再公正判決。一切隻是以金錢為標準，人們失去了約束，社會就會亂套，人的生活是需要自信與節製的。一棵成長茂盛的大樹，如果每天都從其根部挖去一點土，要不了幾天，它就會枯死。樹也是有知覺的，它一定也能感覺到出現了什麽問題。正如一個正常社會一樣，用一百個壞人代替一百個好人，慢慢地，社會就會變得無序，道德敗壞，世風日下，直至腐朽，被一個更健康的社會所代替。
每個人都有著自己可以出售的東西。我們在向別人提供勞動與技藝的時候，也就獲得了自己的財富。這正如社會上出現了一個天才人物，世界上的人都將受惠於他。
犯罪問題是世界各國麵臨的主要社會問題之一，就是現在也難以消除。世界已變得日益緊密。歐洲麵包的價格與罪犯率變得步伐一致。如果法國的洛西德家族破產，不再向他的客戶支付貨款，英國的曼徹斯特、伯明翰就會有很多人破產，被迫去做強盜的勾當。這甚至還會影響到紐約、芝加哥和新奧爾良。這種現象決不是聳人聽聞，我們從警察局的記錄上就可以清楚地看到這一點。
財富在社會運行過程中有著自己的法則。沒有必要濫加施舍，而應該製定公平的法律，維護公正的社會生活。每個人都應該通過自己的誠實勞動創造財富，讓才能和美德與手中的財富相稱。在一個自由而公正的社會中，財富會逐漸從懶漢和惡人那裏逃離，全部匯聚到勤勞、正直、勇敢的人的門下。
商品的價格用供需關係加以平衡，過分人為的措施隻會受到市場規律的報複。自然法則是至高無上的。人們消費掉的東西看起來是消失了，實際上，人在滿足需要的同時，創造了更大的社會財富，那麽，這樣的消費就是適得其所。如果每個國家都能形成這樣的良性循環，經濟運行也就沒有什麽擔憂的了。
一個很奇怪的現象是，我們是多麽痛恨那些虛偽的人，但在現實生活中，我們自己卻又相互欺騙。這對於每個人說來，似乎又有著某種滿足。這樣的社會是不正常的。
我們在市場交易中，存在著一種惡作劇式的自我調節方法。我們租房的時候，希望價格便宜，使用方便，設施齊全，但房主卻是希望高價房租。當雙方不能滿意時，交易也就不會成功，這時，房東與租房之間的關係是不信任的。
如果你雇了一個工人，覺得工價太高，解雇了他，但是他心裏很清楚，你會請他回來的，而不是嘴上說說：“你先走吧，等我需要幫忙時，我會再請你回來。”因為地裏野草正在生長，葡萄藤也該嫁接了，我們總是需要各種工匠，也想工價再低點，但如果雙方達不成交易，總需要一種調節的方法。
相同的東西應該是同一個價格，但在現實生活中是不可能的。這是那些商販的“功勞”，就是他們想賺更多的金錢。一個鄉下小夥子初到加州時，以為當地的房租和家鄉的一個價，於是住了一個高級旅館，但實際上，他浪費的不隻是錢財，最主要的是他失去了警覺和上進心，而這恰好是一個人最難得的品質。他在以後的生活中會慢慢領悟到，他背離了原來的生活準則。
權力和享受並不像人們想象的那麽簡單，會讓人付出更高的代價。這樣的東西得到的越多，精神方麵失去的也就越多。古代哲人說：“諸神出賣一切東西給我們，保證價格是十分公道的。”這句話多麽深刻啊！
在我們美國，經濟發展史上也有一個關於經濟補償的例子。
1800年至1812年，歐洲大戰影響到了海上運輸業，也波及了美國。海上的商船經常受到交戰雙方的劫持。戰後，美國得到了賠償，促進了經濟的發展。於是美國一天天富裕起來，個人致富、城市繁榮就發生在每個人的身邊。然而好景不長，需要我們償還繁榮的代價不久就來到了。美國在戰爭期間賺取了歐洲諸國的超額利潤，現在他們向美國輸出了大量移民。剛開始時，移民自有他們的作用，加速了我們經濟的發展。不久，移民的負作用就表現了出來，我們開始拒絕他們，但效果並不明顯，他們降低工價，各種犯罪記錄也是不斷增加。在預防犯罪和教育他們的後代方麵，我們付出了大量的費用。這說明，我們當初從他們手中賺的錢，現在開始補償給他們。我們也不能無禮地一概拒絕他們，對於他們正當的援助要求更不能漠視。這已經成為政治生活中一個不可回避的社會問題。
更有甚者，兩大政黨在政治鬥爭中，為了拉選票，會極力取悅他們。但問題的實質應該是，不是讓這些移民得到在他們國家得不到的東西，而是讓他們在美國享受到該有的權利。
關於財富，或者說是個人的理財問題，我有幾個建議，希望大家能考慮一下。這個問題比較容易令人煩惱。這就像我們身體上的一些仍然存在的獸性，盡管說起來令人不快，但仍然是我們身上不可缺少的部分。
人天生注重結果，即便是關注手段和方法也是為了達到自己的目的。有的人盡量用目標的光彩來為自己的手段和方法增色，這倒不失為一種好辦法，既實現了自己的目標，又顧及到了手段，一舉兩得。
第一條措施，我們應該量入為出，根據自己掙錢的能力來決定消費的多少。如果有足夠的能力掙錢，投資也是穩賺不賠，那麽花錢即使有點大手大腳也無妨。
每個人都有自己的特長，能夠完成別人無法完成的工作，這是他的資本，他應該好好地利用。既重視工作的質量，又要保證速度，不能馬虎了事。這實際上包含了我們生活中所有的經濟學，人生關於財富的答案都在裏麵了。如果一個人揮金如土，把錢花在毫無價值的事情上，也不注重創造價值，那麽他就是腐朽的。
我們的行事方式隻要符合生活的正當目標，所做的事就是有益的，如果背離了生活的正當目的，也就沒有意義了。這裏需要強調的是，每個人應該各盡所能，否則，人的發展，社會的繁榮將是一句空話。
對於金錢和財富，我們應該明白，該花的花，該省的就要省。畫家奧其頓建造了一間簡樸的房子，隻有簡單的幾件生活必備品，自己生活得舒心即可，根本不願意迎合誰。其實，我們每個人都像小孩子一樣，想拿到自己想要的東西。但是，當一個人僅憑自己的能力生活，力戒浮華時，他也就走上了自信、自助、自立之路。
大思想家蒙田說：“當他青春年少時，會穿著奇裝異服，別人也不會說什麽，但成年以後，就得對自己負責了。”應該讓有閑階級脫離低級趣味的生活，杜絕浪費，認識到自己也是一個可以有所作為的人。我們不應該隻關注表麵現象，而應以理性的思維去看待社會上的一切。節儉的人具有一種無上的美德，理應得到社會的尊重。
謙虛當然也是一種美德，但過分的謙卑隻會令別人難受。在這種情況下，適度的驕傲有時倒是一種很好的品質。這裏，一個驕傲的人並不需要多少財富。哪怕是住陋室，吃粗茶淡飯，在他的心裏也會有一種滿足感。他可以憑著自己的勞動生活。這樣他與周圍的人談心也能夠不卑不亢，心平氣和。對於一個愛慕虛榮的人則艱難得多，雖然有時樂善好施，但結果往往是一無所獲，得到更多的隻是個人的壓抑。
藝術有時令人費解。如果某個男人天生有著繪畫、詩歌、音樂、建築方麵的細胞，他在生活方麵一定不是一個稱職的丈夫、父親或兒子。他隻對藝術感興趣，或者注重時尚。他認為有些職責會限製自己的自由，把自己弄得疲憊不堪，無法集中精力進行創作。在我生活的周圍就出現過這樣的人，狂熱的田園派人物中，許多人竟然投身鄉村的農活中，成了一位名副其實的莊稼人。
讓憔悴的學者們離開書齋，去大自然中呼吸一下新鮮空氣吧。在花園中散步休息以後，他們就能更好地表達自己的思想。拔一根草或者摘一片樹葉也會使他們振奮許多。當他們拔第二根草時，看見還有第三根，接著還有第四根，於是，他們就從固定的思緒中清醒了。
人總是想著為自己多增加一點土地。土地本身是生活必需的，不是什麽壞東西，但如果被土地束縛住了，隻會使事情變糟。當我們擁有了土地的時候，土地也就擁有了我們。如果讓一個擁有大量土地的人遠走他鄉，那些樹木、作物、玉米都好像在抓著他，挽留他，而他也根本挪不動腳。
其實，散散步是有益於身體健康的，即使長途的跋涉也不能說是壞事。如果長年累月隻是生活在狹小的環境裏，隻會令人沮喪，無精打采。
第二個措施，我們應該有一個係統的財經計劃，根據自己的才能花錢。
大自然中，事物的運行自有它的規則，我們的消費也一樣有著規律可循。生活中單靠節儉和節製是解決不了實質性問題的。但即使收入不菲也不能沒有節製，這不是同一個問題的兩個方麵。
成功理財的關鍵不是財富的多少，也不是收入的多少，而是能夠擺正收入和支出的關係，協調好兩者的比例。收入有限，如果能有所積累，也會使財富日增；反之，花錢如流水，再多的財富也會有一個盡頭。在英國，人們發現，那些貴族們收入頗豐，但卻沒有多少錢用於慈善事業。這一方麵是因為吝嗇，另一方麵則顯示了他們由於平時的浪費與浮華，已經沒有更多的錢去資助慈善事業。
記得我在渥克旅行時，看見一座漂亮的莊園，典雅大方，古樸莊重，莊園主每年能收取一萬四千萬英磅的房租，但他的第二個兒子出世後卻不知道如何供養。根據長子繼承製，大兒子應該繼承這座莊園，但二兒子呢？他已經沒有錢買下另外一塊地皮，造另一個莊園。於是他把二兒子送進了教堂。這說明，巨額的收入也不一定能使人富裕起來。據調查，人們注意到這樣的事實，凡是得到飛來之財，例如中彩票、受贈遺產，並不能使人真正富裕起來。這些人突然得到巨額財富卻不知道如何正確處理，於是財富消失得也是和來時一般快。
每一項經營活動自有它的規律。經營農場也是如此，春耕、夏種、秋收、冬貯，毫不含糊。但有一條，耕牛的重要性不可代替。假如農場主嫌養牛麻煩，又想使用牛耕地，那隻好在耕種時租借別人的耕牛。
在自給自足的社會裏，莊園裏生產人們生活的必需品，生病了大家也是相互幫忙，農忙時更是相互合作，你幫我鋤地，我幫你曬草等。大家都沒有錢去雇人，也不需要雇人。秋收後，人們賣一點收獲的東西，再購回一點生活品，如此循環往複，日複一日，年複一年。
生活的實踐是不斷變化的，每一個行當都需要一個大師級的人物來把握這種規律。雖然房屋和土地是不變的，但其價值也在不斷變化。這需要你密切加以關注，就像從桶裏往外倒酒一樣小心。精明的農夫知道如何倒酒，但莽撞的人會把酒都倒灑了。這和投資也是一樣的道理，一不小心就會連本帶利一並消失掉。這在我們的周圍並不鮮見。科林先生以為隻要給奶牛喂一些幹草就可以一天擠兩回奶，但他在三個月後就發現奶牛不產奶了，於是處理了奶牛，買了一頭耕牛。但一個季節下來，耕牛也是瘦弱不堪，於是他賣掉了牛，改為種樹，但科林先生和以前買牛時一樣，沒有時間料理，種樹也無法保證樹的根深葉茂，於是他改為種草，兩年之後，草全部枯死。科林還有什麽可以投資的呢？他的失敗就在於對投資一竅不通，既不能很好地選擇投資對象，也沒有時間關注自己的投資，財富隻會是越來越少。
第三條措施，必須在實踐中小心為之，而不可隨意執行自己擬訂的計劃。
萬物自有它的規律，隻有善加觀察的人才能發現其中的規律，然後加以運用。這裏不需要特別的因素，生活自有它的安排。我不懂種地、植樹，但時令自有安排，順著時令行事即可。我不懂建築、造房，但自有人懂，聽從他們的即可。大自然在每件事情上都自有安排，不用你去勞心煩神。何時耕地，何時施肥，農時上自有安排，大自然已經用某種方式告訴了我們，我們隻要注意觀察與傾聽就可以了。自行其是隻會遭到大自然的懲罰，我們必須回到規律上來，盡量研究它，利用它。布諾爾和史蒂芬是英國著名的鐵路工程師。布諾爾在設計鐵路時，開山架橋，拆城堡，修路基，一切都有板有眼。工程結束後，人們大為讚賞，更重要的是在路的修建過程中生態環境保護得也很好，但他的公司賠了不少。史蒂芬則相信河流自會引路，順著河岸修鐵路，就像美國的西部鐵路一樣。結果，史蒂芬成了最權威的鐵路工程師，人們普遍認為他修的路最安全、最省錢。
另外，探險經曆豐富的旅行者和印第安人都知道，美洲野牛走過的路極具引路的價值——它們遷徙的路徑肯定是荒山野嶺中最為便利的一條路。
有一個城裏人去鄉下購房，看見一幢房子窗戶朝西，每天日落之時都可以看見西山的美景，正合他意，一打聽，才一千五百美元，於是毫不猶豫地買下來了。殊不知，他需要在門前修一條通往公路的路，房子的上下水根本沒有，更別說田園風光了。於是他放棄了這筆交易，白白地損失了一大筆錢。
每一個家庭都有自己特定的生活方式，如果家裏誰想憑力量、性格去改變這種生活方式，隻能是徒勞的。假如丈夫在某本書裏了解到一種新的生活方式，想在家中實行一下，好吧，讓他試試看，準會以失敗而告終。第四條措施，我們不要異想天開，以為會有什麽奇跡發生，而應該盡力獲取自己需要的東西。
友誼、公正會換來別人的友誼和公正，好丈夫自然會擁有美滿的家庭，誠實的商人也會財源滾滾，優秀的詩人會為自己贏得聲譽，得到圈內人的信任。但商人的財富和詩人的聲譽不具有可比性。財富是實實在在的。勤儉的人財富越聚越多，奢侈的人財富越來越少。
財富自身也有著自己的規則，需要向前發展，也就是越積累越多，否則會越來越少。所以，我們應該目標高遠，不可隨意浪費錢財，滿足自己的揮霍。我們應該記住這樣的格言：財富如血液般寶貴，不能隨意揮霍。
對商人來說，諸如“最好的花錢方式是及時還債”、“生意是做出來的”、“時間就是金錢”、“機不可失”、“正確的投資是最好的賺錢方式”等等口號，並不能反映更深刻的道理。這些格言經過寬泛的解釋，可以延伸作為生活的準則。
金錢是心靈的另一種象征。如果對生活進行投資，也就是說，聚少成多，日積月累，把自己的日常生活與感情生活、文化生活集中起來，一定會獲利豐厚。真正的經商法則隻有一條：吸納資本然後投資生財。即使是碎渣廢屑也收集起來，加以提煉。賺得的利潤也不應該全部拿去消費，應該作為資本再投資。把錢拿去享樂嗎？這樣很容易，但毀滅起來也很快。那麽應該不再消費，把資產封起來嗎？這樣都是不妥的。消費應該是物有所值，適得其所，講究適度與節製，消費隻是為了更好的創造。
根據自然法則，我們的食物會轉化成肌肉，體力會轉化成心智與思想。麵包滿足了最低等的生活欲望，然後轉化成思想等高層次的東西，再經過積累與轉化，就變成了勇氣與耐力，這種境界是最為我們稱道的。
真正的理財是一種高層次的財富觀，不單是節儉，而是在滿足正常的生活需要以後，進行不斷的投資，進一步創造財富。這是充滿智慧的財富意識，把錢財花在精神滿足與思想創造方麵，而不是隻花在單純的物質生活滿足上。我們說到的富裕生活，並不在於物質上的自我滿足，而是通過自身力量的增強，感受到成長與成熟的快樂，體驗到那種生命的活力，以及由此帶來的愉悅。這就說明，我們已經踏上了一條通往最高精神境界的光明大道，而不是隻做一個守財奴。