我們做事的效率主要取決於我們做事時的專注程度。
我們怎能期待管理者和監護人，
培養出不食人間煙火的神靈？
他們必須是愛好音樂的人，
易於激動，又十分敏感。
陸地的景色和美麗的藍天，
還有人們的交往。
但，對於他本民族的文化內核而言，
將把過去熔鑄進未來，
而今後他自身的命運將徹底改變。
“雄心”這個詞在今天包含著豐富的文化底蘊。當整個世界的人們都在瘋狂追權逐利時，文化修正了成功理論的內涵。在現實生活中，人們常常成為權力的囚徒。一個博聞強識的記憶就可以使人成為活曆書；一種擊敗對手獲取勝利的論辯天才，就足以造就一個雄辯家；而獲得金錢的雕蟲小技，又將使人成為守財奴，即成為金錢的奴隸。文化往往借助於對抗居於統治地位的權力，或是借助於富有吸引力的社會地位的力量，來削弱人們對權力的這種狂熱。因為，在許多人眼裏，權力是成功的見證人。
人們奮鬥的任何業績都不能隻歸功於大自然的慈悲和恩賜，而是奮鬥者們付出巨大的犧牲和代價換來的；這些業績也就成為奮鬥者所付出的犧牲和代價的聊以**的補償，或是成功後的自豪。然而，這種犧牲和代價是巨大的。打個比方，假如他想要獲得一隻小拇指，他就要使自己付出胳膊和大腿作為代價。而任何在某個領域過度集中的權力通常都要以在毗鄰領域內的缺陷作為補償。
我們做事的效率主要取決於我們做事時的專注程度。一個知名人士降臨我們這個世界後，在他存在的場合下，大自然通常帶著偏見賦予他過重的負擔，旨在“勞”成大業者的“筋骨”，這就意味著要犧牲他工作能力的另一半。
據說一個人同時能寫不止一本書；而每個人都有一個缺點，這就是總要乞求“人過留名，雁過留聲”，以名垂青史。內科醫生聖克多魯斯花費他畢生的精力在一架天平上，這架天平的功能就是為他稱量食物。我曾經見過一個人，他認為英語國家的首要禍害源自對音樂會的嗜好。不久前，一個共濟會員開始致力於解釋這個國家，解釋華盛頓將軍的成功，他認為，華盛頓將軍成功的首要原因是他得到共濟會的幫助。