《三百篇》好的作品，都是寫實感。實感自然是文學主要的生命；但文學還有第二個生命，曰想象力。從想象力中活跳出實感來，才算極文學之能事。就這一點論，屈原在文學史的地位，不特前無古人，截到今日止，仍是後無來者。因為屈原以後的作品，在散文或小說裏頭想象力比屈原優勝的或者還有；在韻文裏頭，我敢說還沒有人比得上他。
他作品中最表現想象力者，莫如《天問》《招魂》《遠遊》三篇。《遠遊》的文句，前頭多已征引，今不再說。《天問》純是神話文學，把宇宙萬有，都賦予他一種神秘性，活象希臘人思想。《招魂》前半篇說了無數半神半人的奇情異俗，令人目搖魄**。後半篇說人世間的快樂，也是一件一件地從他腦子裏幻構出來。至如《離騷》：什麽靈氛，什麽巫鹹，什麽豐隆，望舒，蹇脩，飛廉，雷師，這些鬼神，都拉來對麵談話，或指派差事。什麽宓妃，什麽有娀佚女，什麽有虞二姚，都和他商量愛情。鳳皇，鴆，鳩，鶗鴂，都聽他使喚，或者和他答話。虯龍，虹霓，鸞，或是替他拉車，或是替他打傘，或是替他搭橋。蘭，茝，桂，椒，芰荷，芙蓉，……無數芳草，都做了他的服飾，昆侖，縣圃，鹹池，扶桑，蒼梧，崦嵫，閶闔，閬風，窮石，洧盤，天津，赤水，不周，……種種地名或建築物，都是他腦海裏頭的國土。又如《九歌》十篇，每篇寫一神，便把這神的身分和意識都寫出來。想象力豐富瑰偉到這樣，何止中國，在世界文學作品中，除了但丁《神曲》外，恐怕還沒有幾家彀得上比較哩！
班固說：“不歌而誦謂之賦，”從前的詩，諒來都是可以歌的，不歌的詩，自“屈原賦”始。幾千字一篇韻文，在體格上已經是空前創作，那波瀾壯闊，層疊排奡，完全表出他氣魄之偉大。有許多話講了又講，正見得纏綿悱惻，一往情深，有這種技術，才配說“感情的權化”。