“多方”者，方法多也，知其不但為名家而已。黃繚問天地所以不墜不陷、風雨雷霆之故，惠施不辭而應，不慮而對，偏為萬物說，說而不休，多而無已，猶以為寡，益之以怪。惠施之博學於此可見。葉水心嚐稱惠施之才高於孟子。今案，梁惠王東敗於齊，長子死焉，西喪地於秦七百裏，南辱於楚。意欲報齊，以問孟子。孟子不願魏之攻齊，故但言可使製梃以撻秦楚之堅甲利兵。於是惠王問之惠施。惠施對以王若欲報齊，不如因變服折節而朝齊，楚王必怒。王遊人而合其鬥。則楚必伐齊。以休楚而伐疲齊，則必為楚禽，是王以楚毀齊也。惠王從之，楚果伐齊，大敗於徐州。於此知惠施之有權謀，信如水心之言矣。
今就《莊子》所載惠施之說而條辨之，無非形名家言也。一曰“至大無外謂之大一，至小無內謂之小一”，“小一”即幾何學之點，點無大小長短可言，是其“小無內”也。“大一”即幾何學之體，引點而為線，則有長短，引線而為麵，則有方圓，引麵而為體，是其大可以“無外”也。點為無內，故曰至小。體可無外，故曰至大。
二曰“無厚不可積也，其大千裏”（《墨子》亦有“無厚”語）。無厚者，空間也，故“不可積”。空間無窮，“千裏”甚言其大耳。
三曰“天與地卑、山與澤平”。“卑”當作“比”。《周髀算經》雲：“天象蓋笠，地法覆槃。”如其說，則天與地必有比連之處矣。《大戴禮記？曾子天圓篇》雲：“如誠天圓而地方，則是四角之不掩也。”曾子之意，殆與惠施同。山高澤下，人所知也。山上有澤，《鹹》之象也。黃河大江，皆出昆侖之巔，鬆花江亦自長白山下注，故雲“山與澤平”也。
四曰“日方中方睨，物方生方死”。今之常言，時間有過去、現在、未來三者，其實無現在之時間，方見日中，而日已睨矣。生理學者謂人體新陳代謝，七年而血肉骸骨都非故我之物，此與佛法刹那、無常之說符合。故曰“物方生方死”，生死，猶佛言“生滅”爾。