權德與年輩高於昌黎，文亦不惡，唯少林下風度耳。明台閣體即自此出。杜牧之文為侯朝宗、魏叔子所自出。唯粗豪太過耳。近桐城、陽湖二派，拈“雅健”二字以為論文之準。然則權德與雅而不健，杜牧之健而不雅。雅健並行，二家所短。若依此選文，唐可八家（合權、杜數之），宋可十六家（合柳、穆、王、秦、蘇過數之），允為文章楷則矣（雅健者，文章入門之要訣，不僅散文之須雅健，駢文亦須雅健，派別可以不論）。乾嘉間朱竹君（筠）《笥河文集》行於北方，其文亦雅而不健，似台閣一路。姚姬傳笑之，以為笥河一生為文學宋景濂，永遠是門外漢。是故雅而不健不可，健而不雅亦不可。明於“雅健”二字，或為獨行之文，或為著作之文，各視其人之力以為趣舍，庶乎可以言文。
文章分類
繼此複須討論者，文章之分類是也。《文心雕龍》分為十九類，《古文辭類纂》則為十三類。今依陸士衡《文賦》為說，取其簡要也。自古唯能文之士為能論文，否則皮傅之語，必無是處。士衡《文賦》，區分十類，雖有不足，然語語確切，可作準繩，其言曰：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮，碑披文以相質，誄纏綿而淒愴，銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯，頌優遊以彬蔚，論精微而朗暢，奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑。”十類以外，傳狀序記，士衡所未齒列。
今案“家傳”一項，晉人所作，有《李郃傳》、《管輅傳》，全文今不可見。就唐人所引觀之，大抵散漫，無密栗之致。“行狀”一項，《文選》錄任彥升《竟陵文宣王行狀》一篇，體裁與後世所作不類。原行狀之體，本與傳同，而當時所作，文多質少，語率含渾（行狀上之尚書，考功司據以擬諡，李翱以為今之行狀文過其質，不可為據，始變文為質，不加藻飾）。