然第一字亦非定用小篆，如古文、籀文均有，則第一字即古文、籀文矣。要之，《說文》錄字兼采古、籀、小篆，並及漢世新造之字，如鄯字霍光所造，定非小篆。又如漢之古文今本作 ，以漢為大國，恐亦漢人所造，非真古文，不然則是轉寫亂之也。
許書無一字無來曆，所謂博采通人，通人亦有傳授，非自造也。然其間亦有難信者，如 之上從 ，官溥以為似米而非米者矢字，此說不知何據？ 本辨字，古人或借作大小便之便爾。以故通人中亦有不可信者，唯大致不謬耳。
叔重所說亦有不甚明白者，如“皆古文也”句，《易》孟氏則為漢人書，非古文。《毛詩》口授至漢，非古文可知。唯《書》孔氏為壁中經，《周官》出於山岩屋壁，古文無疑。所稱孟《易》、《毛詩》，謂其說之合於古文，非文字之為古文也。其稱《詩》亦涉及三家，《春秋》亦有據《公羊傳》者，不盡古文，唯稱引《左傳》者曰《春秋傳》，稱引《公羊》者曰《春秋公羊傳》，以此為別耳。
《史籀篇》、《倉頡篇》四字為句，《凡將》、《急就》或七字，或三字，後之《千字文》，亦成句協韻。小學教學僮，本當如比，皆取其易於上口也。許書分別部居，與諸書不同，蓋以辨六書，明構造，體例不得不異。今人通稱研究許書者曰小學家，而大學學生，盡有不通小學者，豈徒大學生，即昔之翰苑侍從，不通小學者亦甚多。蓋古時小學，教人識字，以當時之文字為本，今小篆變而為楷書，古之小學，反須大學研究，亦無足怪。