以上作者關於夢的形成過程的觀點基本上如此。我在第三節已經列舉了來自各種來源的夢中所產生的感官刺激的總體，首先在心靈中產生一些思想觀念，它們呈現為幻覺形式，或根據馮特［見本章第41頁］更確切的說法，一種錯覺形式。它們都是從內部和外部刺激中產生的。根據大家所熟悉的聯想規律，這些思想聯結起來，又是根據相同的規律，喚起更進一步的一係列思想（或意象）。所有這些材料在可能的情況下被殘留在心靈中的組織與思維的功能所加工（可以參看馮特［1874，第658頁］和威根特［1893］）。現在仍未得到發現的是決定從非外部來源喚起的意象是按一個聯想鏈發展、還是另一個聯想鏈發展的動機問題。
不過，我們經常說到，把夢意象一個個聯結起來的聯想是一種十分特殊的種類，它同清醒思維中的聯想不同。沃凱爾特（1875，第15頁）寫道：“在夢中，聯想是根據可感知的偶然性和聯係性而任意發揮的。每個夢都充滿了這樣的複雜淩亂的聯想。”默裏（1878，第126頁）認為夢中這種思想的聯結方式十分有意義，是很重要的，因為他可以從中找到夢生活與一些精神病症的類似性，從而進行類比。他給delire（法語詞，德語寫法也相似，意即“錯覺狀態”）歸納了兩條特點：“（1）一種自發性或者說自動式的精神活動；（2）一種病態的或不規律的思想聯想。”默裏本人也舉了兩個自己所經曆的夢作為例子，這兩個例子是很說明問題的。夢中意象隻是通過兩個詞的聲音相似就聯係到一起了。他夢見他去耶路撒冷或麥加朝聖（pelerinage），半路上他遇見了化學家佩爾蒂埃（Pelletier），這位化學家給了他一個鋅鏟（pelle）；而在後來的夢中這把鋅鏟變成了一把劍，又大又寬（同上書，第137頁）。在另一個夢裏，他沿著公路走，一邊讀著裏程碑上的公裏數（kilometres），然後他來到雜貨店，店裏有一隻很大的天平，一個人正在向天平的一方加放以公斤（kilogramme）為單位的砝碼要稱一稱默裏。店主對他說：“你不是在巴黎，而是在吉洛洛（Gilolo）島。”在後來的幾個夢中他又看見了半邊蓮（lobelia），然後又是洛佩茲（Lopez）將軍，這個人物的死是他前不久才從報上讀到的，後來又去玩了六合彩（lotto）的遊戲，然後醒了過來（同上書，第126頁）。