這一迅速流行起來的結論，受到了某些現代作者（勒洛林，1894及1895；艾格爾，1895等）的強烈反對，他們一方麵懷疑默裏對他的夢的敘述的精確性，另一方麵又試圖證明，就此夢而言，如果排除其誇張成分，那麽清醒的思維活動在速度上並不比它慢。他們的討論所引起的一些原則性問題，我認為並不能立即解決。但我必須承認，他們（如艾格爾）所提出的論證，特別是關於默裏斷頭台的夢的論證，並不能令人信服。我想對此夢做出如下分析。默裏的夢表現了多年來在他的記憶中形成並保存的幻想。這一幻想在他被木板驚醒的那一刻被重新喚起了——或者說是被“暗示”了。難道這是完全不可能的嗎？如果是這樣，那麽，如此長的故事及其全部細節如何能在極短的時間內被構成，這一理解上的困難便不存在了，因為整個故事早已形成。如果默裏是在清醒狀態下遭到小木板的撞擊，那麽他的思維活動當會如此進行：“這就像在斷頭台上被斬首一樣。”但因為他是在睡眠時被擊中頸部的，夢的工作便利用這一擊中刺激的機會迅速地表現一個願望滿足；（從純粹比喻的意義來講）夢的工作好像是在想：“機會來了，這下可以表現某時某地在閱讀過程中所形成的願望衝動幻想了。”對於年輕人在令人激動的強烈印象的作用下編造出這樣的夢故事，我想是無可辯駁的。在那個恐怖時代，無論貴族男女還是民族英雄，都能夠滿懷希望地視死如歸，並在生命的最後一刻還能保持頭腦清醒、風度高雅。對這樣的描述，至少就法國人或研究人類文明史的人而言，誰能不為之振奮呢？試想自己與一位小姐吻別後勇敢地走向絞刑架，作為一個年輕人，沉浸在這樣的想象中是多麽誘人！或者，如果幻想的主導動機是野心，那麽想象自己是那麽可怕的人物之一又是多麽富有魅力，正是他們僅憑思想和辯才就控製了整個人心狂亂的城市，正是他們通過他們的信念把成千上萬的人送上斷頭台，並為歐洲的變革運動鋪平了道路，而他們自己的命運卻朝夕難保，終有一天他們自己的頭顱也會落於鍘刀之下！或者把自己想象成吉倫特黨人或英雄丹頓，這又是多麽富有詩情畫意！在默裏對此夢的回憶中有一個特征，即他是“在眾人簇擁下被帶上刑場”，表明了他的幻想正屬於這野心一類。