首先，夢因為要把夢念的全部材料結合為單一的夢境，它就必須考慮到夢念不同部分之間無可懷疑地存在的聯係。它以時空的近似性來再現夢念的邏輯聯係，恰似帕拉薩斯派畫家用一組繪畫來表達詩歌一樣。確實，它們絕不會集中於某一座山頭上；而是肯定要形成一個概念群。夢將這一再現方法貫徹到細節部分，而且，當夢念中有兩個成分非常靠近時，這就表明與這兩個部分相對應的夢念材料之間具有某種密切的關係。我們偶爾也可以通過分析看到，同一個晚上做的夢都來自同一組思想。
兩個夢念之間的因果關係，在夢中或者可以不加表現，或者也可以代之以兩個不同長度的夢之間的係列關係。這種係列關係與夢念的因果關係是相互顛倒的，夢的開頭代表結果，而夢的結尾代表原因。一事物在夢中向另一事物的直接轉換，似乎也代表著因果關係。
“要麽……要麽”的選擇關係絕不會在夢中得到表現，二者在夢中表現為同樣有效的內容。我們已經指出，“要麽……要麽”的選擇關係在夢的記錄中應轉換成“和”的並列關係。
對立觀念在夢中傾向於被同一成分加以表現。就夢而言，永遠不會存在“不”，兩個思想的對立即顛倒關係，可以在夢中以最顯眼的方式表現出來，它能夠以作為其對立麵的另一段夢加以表現。這裏我們又碰到另一種表達矛盾的方法：夢中常見的動作抑製感也能用以表達兩個衝動之間的對立，此即意誌衝突。
在所有這些邏輯關係中，隻有一種即相似性、和諧或共同屬性的擁有，為夢的形成機製所特別關注。夢的工作以此作為夢的凝縮作用的基礎，把所有顯示出這種一致性的材料結合成一個新的統一體。
關於夢用以表達夢念邏輯關係的形式方法，當然不是這一簡略評述所能全麵說明的。不同夢的建構在這一方麵都是相當仔細的，它們與夢念保持著不同程度的密切聯係，也或多或少地利用著夢的工作的方便手段。在第二種情況下它們也表現出模糊、混亂和不連貫的特征。然而，如果一個夢明顯地表現出荒謬，如果其內容表現為顯然的無稽之談，這是有意為之的；那麽，它對邏輯的全部要求的公然忽視，正表達了夢念中的一段理智內容。夢的荒謬性表現了夢念中的矛盾、奚落和嘲笑。由於這一論斷與一種觀點尖銳對立，即認為夢是分離的、且失去批判力的心理活動的產物，所以我想舉一例以示強調。