先占是勞動所得的一種。在田野上耕種，在水澤裏捕魚，或者發現沒有主人的土地並占有它，這些都屬於先占的權利，雖然這些事情的難易程度不同，卻沒有一件是可以不勞而獲的。因此先占的權利，也是以勞動為基礎的，而勞動就是一切財產權所產生的根源。
凡是不需要勞動就能獲得的，即使這件物品是人生存的必需品，卻不能稱之為財產。例如空氣籠蓋著大地，任人呼吸，用之不竭，因此不可以成為財產。至於山禽野獸，本來就不是由人畜養或放牧的，因此不屬於任何人，然而一旦有人捕獲了它，就可以將其據為私有，因為這是他勞動的結果。其他像耕種收獲糧食，製造得到器皿，都需要通過勞動才能獲得，這一點不言而明，而一切的財產權，都是遵循這個道理。
財產提供我們生活資料，這使我們得以盡力完成公私兩方麵的基本義務。而我們如何處置自己的財產，以及由此財產而獲得贏利，都可以自由決定，這就是所謂的財產權。財產權是否明確，是判斷國家文明與野蠻的標誌。如果財產權不確立，那麽橫征暴斂、暴力掠奪的事情就會在社會上公然發生，這樣不但無法維持社會秩序而使社會進入幸福階段，而且足以阻斷人民勤勞的意念，而使得社會最終墮落下去。
財產權的規定雖然要依靠法律，然而如果不是人人各守自身的權限，不妄圖侵犯他人所擁有的財產，也不可能自然就確定下來，這就是之所以還要有道德約束的原因。
人既然有擁有財產的權利，就也有權利來積蓄財產和將財產贈送遺留給他人，這是很自然的道理。積蓄財產，不僅僅是為自己考慮，也是為子孫後代考慮，這是人性寬厚的一種表現。如果沒有積蓄，不但無法應付意外的需要，與自己和子孫的關係重大；而且假使人人都這樣，那麽社會事業將不能由有能力的人來處理，社會的進步也就沒有希望了。遺贈財產的權利，也不過是實行他所擁有的權利而已。這是因為，人用自己的財產遺贈給他人，無論是在生前或是死後，都不外乎是處置財產的一種表現，而家產的世襲製度，道理也是一樣的。人如果不為子孫考慮，那麽他所經營積蓄的財產夠自己一輩子使用就足夠了，不必再過多地去追求，而人之所以畢生勤勤懇懇，大量的積蓄卻舍不得使用，好像不知道滿足，無非是為子孫的長遠考慮而已。假使其所積蓄的財產不能留給子孫，誰又願意做一個勤勞簡樸的人呢？這就是要有遺贈財產權利的原因，而其他接濟親友、捐助社會的事情，可以以此為例進行推論了。