“青山不礙白雲飛”，世間萬物在各自領域裏自由生長。有時相間交集，生機盎然，但毫無相礙，花兒盛開，散發著它的清香，樹木在結著它的果子，流水潺潺流動它的靈魂。“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”……它們本身就擁有生命，互不幹擾，本就美好。
流光一瞬，華表千年，花謝花開，在這時間與生命交接的歲月裏，拚花、插花、折枝花義無反顧地奉獻它們的精神。人們將其放置身邊，便不會將山川美景遺忘，歲朝圖代表的不僅僅是文人的雅致之風，更是一種對生活儀式的尊重，對藝術哲學的探索。除了瓶花以外，人們也將室內物件如文房用品、花卉、果品等移入室外，應景即興，怡情養性。詩人所向往的詩和遠方，在古人的庭院內也展現得淋漓盡致。
清供分“有名之供”和“無名之供”。有名之供，可按節日分，如歲朝清供、瑞陽清供、中秋清供等；亦可按禮俗分，如壽誕清供、婚喜清供、成人清供等。無名之供，是在非節日之時隨心擺上幾樣物什，比如有朋自遠方來，送了水果、盆栽，主人便找相配的果盤花案來“供奉”。自古以來就有以花祭祖和互贈花枝的風俗。
“道法自然”，自由本就是常態，“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”，那是一種種我為我興的狀態。宋朝屋宇、廳外陳列著清供器物，為生活增添審美樂趣，如傳宋徽宗所作的《聽琴圖》，撫琴者旁設高幾，爐香煙飄嫋嫋，擺放著一盆奇異花草，仿佛這花草將泥土的氣息與晨曦的甘露帶入人生活的環境中來。畫幅下方置放著一塊奇石，猶如另一位來自神明的聽眾，它屹立著身姿，靜靜聆聽著高山流水的琴音。奇石上方置有一銅鬲，鏽跡老練的它仍然能襯托出折枝插花的風采，其中三位聽眾似乎沉醉於無關風月的韻律中，感受著與撫琴者相同的心情，就連站立在側的侍女都被這情景感染。撫琴、聽琴三人呈三角形而坐，像極了莊嚴神聖的聚會，也許，在默默聆聽琴聲時，往事曆曆堪回首，訴說著各自人生的曆史。三人的坐墊、奇石、異卉的描繪，合理地將環境與人相連在一起，可見宋人對生活態度、審美儀式有著很深的了解。