百裏奚和孟明視是父子嗎？百裏奚原型正是孟明視本人！
郭店楚簡
百裏奚這個人物，大家都不陌生，他是“春秋五霸”之一秦穆公的相國。但在《史記》中，並沒有關於百裏奚的一篇完整傳記。關於他的記載主要分布在《秦本紀》《商君列傳》等篇章中。而在郭店楚簡《窮以達時》、清華簡《良臣》等文獻中，也有百裏奚其人記錄。
郭店楚簡與《史記》中的百裏奚異說
清華簡《良臣》也提到了百裏奚，說“秦穆公有羖大夫”。羖，就是公羊。羖大夫，也就是百裏奚。
而《史記》對於百裏奚的記載，則比郭店楚簡要豐富得多。
根據《秦本紀》，秦穆公五年（前655年），晉國國君晉獻公滅亡虞（今山西平陸）、虢（今河南三門峽）兩國，俘虜了虞國國君與大夫百裏奚。之後晉獻公嫁女兒給秦穆公，把百裏奚作為奴隸陪嫁。
當時百裏奚從秦國逃到宛地（今河南南陽），被楚國邊鄙上的官吏抓獲。秦穆公聽說百裏奚的賢名，希望用重金贖回他，但又怕楚國人不同意。所以秦穆公派使者對楚國說：“我國的陪嫁小臣百裏奚在你們這兒，希望允許我們用五張公羊皮換回他！”
五張羊皮價值當然很賤，加上百裏奚又已七十多歲，所以楚國人根本不在意，就把百裏奚還了回去。秦穆公馬上從囚車中釋放他，並且與他商議國事。百裏奚開始還推辭說自己是亡國之臣，秦穆公卻認為隻是虞國國君不重用他才導致滅亡，百裏奚本人何罪之有呢？之後又堅持與他商議國事，兩人對話三天，穆公對百裏奚大為讚賞，於是讓百裏奚擔任執政，並且賜號為“五羖（公羊）大夫”。百裏奚卻推辭說，自己不如朋友蹇叔。
原來當年百裏奚遊曆到齊國乞食於?，是蹇叔收留了他；之後百裏奚想侍奉齊君無知，又被蹇叔勸阻，後來無知在政變中被殺，百裏奚逃到了周國。周王子穨喜歡牛，百裏奚靠著養牛得以覲見他，等王子穨想任用百裏奚時，又被蹇叔所勸阻，百裏奚再次逃離了戰亂。
後來百裏奚侍奉虞國國君，蹇叔又出來勸阻，百裏奚卻因功名利祿選擇暫時留下，結果碰到亡國之災，所以蹇叔才是真正有才能的人。於是秦穆公重金聘請蹇叔，任命其為上大夫。
秦穆公九年，晉獻公去世，秦穆公派百裏奚護送逃到秦國的公子夷吾回國即位，也就是晉惠公。晉惠公回去馬上翻臉，不但不履行對秦穆公的承諾，還誅殺了迎接他回國的權臣裏克、丕鄭。
秦穆公十二年，晉國因為大旱前來借糧，逃到秦國的丕鄭之子丕豹就勸阻秦穆公，不如趁此機會討伐晉國；秦穆公又問公孫枝，公孫枝也來自晉國，他卻認為不能不給；秦穆公再問百裏奚，百裏奚說，隻是夷吾得罪您，百姓有什麽錯呢？秦穆公最終還是借糧了。
秦穆公三十二年，霸主晉文公去世，此時鄭國有人建議穆公趁機進攻鄭國，由他們在裏麵接應。這時秦穆公就谘詢蹇叔、百裏奚，可兩人都不看好這個遠道奔襲的計劃，既然鄭國人會泄露消息給秦國，怎麽能保證秦國人不會泄露消息給鄭國呢？
但秦穆公一意孤行，派百裏奚的兒子孟明視與蹇叔的兒子西乞術、白乙丙出兵。出發之時，百裏奚、蹇叔二人對著軍隊大哭，認為恐怕見不著兒子了，還預言秦軍失敗是在崤山的險要處。
不出所料，孟明視等三帥還未到鄭國，就被鄭國商人弦高碰上。鄭國當年立國時曾與商人有盟誓，所以得到商人的擁護。弦高假裝奉鄭穆公的命令，獻上十二頭牛犒賞孟明視。孟明視以為陰謀暴露，隻能退兵回國。
結果軍隊行至崤山時，人疲馬乏，被埋伏在此處的晉軍阻擊，全軍覆沒，三帥都成了戰俘。之後在晉文公嫡夫人、秦國宗女文嬴的勸說下，晉襄公才釋放三帥回國。秦穆公見到三帥大哭，悔恨不接受百裏奚、蹇叔的話，才有此結果。
秦穆公三十四年，穆公派孟明視等人攻打晉國，想洗刷之前崤之戰的恥辱，但這次又在彭衙被晉軍擊敗。
秦穆公三十六年，秦穆公再一次派孟明視等人攻打晉國，這次他們渡過黃河焚燒船隻，在背水一戰的情況下終於取得勝利，奪取了晉國的王官和鄗地。之後秦穆公從茅津渡河，到達四年前的崤山戰場，為戰死的秦軍修建了一個大墓，為之哭喪三日，並在軍中立誓，要虛心聽取老年人的意見。時人聽說這件事，都為秦穆公感動流涕。
在《秦本紀》中，關於百裏奚父子的故事就是這些了；而在《商君列傳》裏，則是通過商鞅朋友趙良的口中敘述。
根據趙良說，五羖大夫本是楚國邊鄙之人，聽說秦穆公求賢想拜見卻沒路費，所以把自己賣給秦國人來喂牛。一年之後，穆公聽說此事，才把他提拔起來。他出任秦相六七年，東邊討伐鄭國，三次擁立晉君，一次出兵救楚，巴國前來進貢，八戎往來朝見，由餘也來投奔。五羖大夫出任秦相，不用隨從車輛，不帶武裝防衛，他的功名載於史冊，傳於後世，去世時無論男女都痛哭流涕。這正是五羖大夫的德行啊。
《史記》其他篇章也涉及一些百裏奚的記載，如《晉世家》說晉國滅亡虞國，俘虜了虞國國君和大夫井伯、百裏奚作為秦獻公女兒的陪嫁。後世一些文獻解釋說，井伯是百裏奚的字。
值得注意的是，僅從《秦本紀》與《商君列傳》中，不難發現百裏奚身世存在矛盾之處。他到底是如《秦本紀》所說，本是晉國在虞國的俘虜，逃亡至楚國被秦穆公贖回；還是如《商君列傳》所說，本是楚國的鄉人，為投靠秦穆公，而主動賣身給秦人喂牛呢？
《史記》的不少史料出自戰國文獻，所以不妨從更早的記錄尋找答案。
《孟子·萬章上》裏，萬章問孟子說：“或曰：‘百裏奚自鬻於秦養牲者，五羊之皮，食牛，以要秦穆公。’信乎？”這裏說百裏奚把自己以五張羊皮的價格賣給秦國養殖戶，並且為他喂牛，從而覲見秦穆公。這與郭店楚簡《窮達以時》、清華簡《良臣》大致能對應。
不過，孟子自己卻否認了百裏奚賣五羊皮與喂牛之事，他認為百裏奚隻是“知虞公之不可諫而去，之秦年已七十矣……時舉於秦”，主動離開虞國而投奔秦國。《孟子·告子下》又說“百裏奚舉於市”，似乎又表明百裏奚是在秦市中而被秦穆公發掘。
此外，《莊子》《九章》《呂氏春秋》《韓非子》《戰國策》也都提到百裏奚的傳說，大體不出《孟子》和《窮達以時》的範圍，有的不盡相同，如《呂氏春秋·慎人》說百裏奚逃亡到虢國，被晉國所虜，後來再到秦國販牛，被公孫枝用五羊皮買下獻給穆公。穆公開始擔心任用買來的奴隸會遭恥笑，經過公孫枝的一番勸諫才同意。這些史料說明百裏奚傳說在戰國時已眾說紛紜，所以不如從記錄春秋史最翔實的《左傳》中推求。
令人驚奇的是，在《左傳》中，根本沒有“百裏奚”這三個字。
當然，沒有“百裏奚”這三個字，不代表就沒有此人。因為秦國確實有個叫“百裏”的人物，其中先後提到過兩次，一次是秦穆公問百裏：“與諸乎？”百裏回答：“天災流行，國家代有。救災恤鄰，道也。行道有福。”
這段記載對應《秦本紀》中秦穆公與百裏奚等人商量借糧給晉國，所以一般認為這個“百裏”就是百裏奚；另一次是說晉軍“敗秦師於殽，獲百裏孟明視、西乞術、白乙丙以歸”，那麽這個“百裏孟明視”是孟明視也沒有爭議。
孟明視為什麽又叫“百裏孟明視”呢？從春秋人名結構看，“百裏”是氏，“孟明”是字，而“視”是名，所以孟明視叫“百裏孟明視”“孟明”“視”都沒問題。《左傳》記載“秦孟明視帥師伐晉，以報殽之役”，對應《秦本紀》中的彭衙之戰，還記載崤之戰後秦穆公“複使（孟明）為政”以及“孟明增修國政，重施於民”，“遂霸西戎，用孟明也”。那麽，孟明視是否也可以叫百裏呢？
如果不對《秦本紀》的記錄先入為主，而把《左傳》中的“百裏”看作孟明視的話，全文讀起來也沒有問題。但很多人偏偏執著於把《左傳》《史記》相互印證，才會把此處解釋為百裏奚。
僅從《左傳》的文本係統來看，根本看不出建議秦穆公借糧的“百裏”，除了孟明視之外還另有其人。另外，《秦本紀》說百裏奚、蹇叔哭孟明視等三帥，而《左傳》卻隻寫蹇叔一個人，而沒有提到另外有個百裏奚的存在。
再回到《左傳》對孟明視的評價，可以發現孟明視既是秦軍的主帥，又是秦國的執政。所以秦穆公才“複使為政”，孟明視“增修國政”，秦穆公“遂霸西戎”。孟明視本人就是秦穆公獨一無二的執政卿相，不可能在他之上還有一個百裏奚的存在。
而《左傳》中也根本沒有孟明視到秦國的記載，隻說晉獻公“執虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬”，那麽陪嫁的奴隸隻有虞國大夫井伯，井伯與孟明視是否為一人，其實在《左傳》中不明顯。
不但百裏奚與孟明視的父子關係是虛構，其實蹇叔與白乙丙、西乞術也沒什麽關係。
《左傳》：“蹇叔之子與師，哭而送之曰：‘晉人禦師必於殽，殽有二陵焉。其南陵，夏後皋之墓也；其北陵，文王之所辟風雨也。必死是間，餘收爾骨焉！’”根據《左傳》好預言的習慣，蹇叔之子極大可能喪生在了崤山間，那麽自然不會是被放回國的白乙丙和西乞術。
《呂氏春秋》說“蹇叔有子曰申與視，與師偕行”，明確提到蹇叔兩個兒子叫申、視。而《秦本紀》把孟明視當作百裏奚之子，又把白乙丙、西乞術當作蹇叔之子。
東漢高誘注《呂氏春秋》，也把三帥與申、視對應，他認為“視”就是孟明視，而“申”是白乙丙。這樣一來，孟明視與白乙丙成了蹇叔的兒子，與《秦本紀》的記錄又不合了。
《新唐書·宰相世係表》則編得更遠了，說百裏奚的兒子是孟明視，孟明視的兒子是西乞術、白乙丙，白乙丙的後代是白起……西乞術和白乙丙又成了孟明視的兒子。這些相互矛盾的記載都隻代表後人的觀點，很明顯背離了《左傳》的本來麵目。
綜上，我們就能知道百裏奚的來源了，百裏奚作為一個獨立人物根本不存在，主要來源於孟明視的分化，並拚湊了虞大夫井伯陪嫁的內容。也許戰國人在讀《左傳》時，認為孟明視兩次敗於晉軍，其行為過於輕佻，不像是一位成熟穩重的大國卿相，所以才從“百裏”分化出“百裏奚”。
值得玩味的是“奚”這個名字，《禮記》疏：“有才能曰奚，無才能曰奴。”《周禮》注“奚”曰“猶今官婢”。可見，“奚”就是奴隸的意思，與《史記》百裏奚出身相符合。
值得一提的是，馬非百先生否認《秦本紀》而采信《商君列傳》，認為孟明視賣身於秦人養牛，後被公孫枝相中推薦給秦穆公，故得名“百裏奚”，與虞國大夫井伯無關。但這條記載也未必是實錄。《左傳》並無孟明視出身的記載，既然斬斷其與井伯的聯係，那麽賣身於秦人的說法，自然也就值得質疑。
戰國時代非常流行這種出身低微的人才躍居相國之位的傳說。如前文所述，在《孟子》中，就有百裏奚入秦的三種說法。這類傳說非常普遍，但仔細看來，卻又包含不少互相矛盾的記載。其實這正反映這些記錄都是戰國傳說，沒有翔實可信的史料作為依據，所以大家才有自由發揮的空間。
前文多次提到，戰國人喜歡擴散這種段子，當然是希望君王能禮賢下士，既然古代名相都出身底層，士人自然有資格出將入相。不過，戰國社會與春秋畢竟有質的差異，春秋時還是以家族（氏）為主體的社會，學術都掌握在官府手上，戰國傳說的百裏奚這樣出身低微、胸懷大誌、流亡各國的個體戶，在春秋後期以前根本沒有多少生存空間。
後世的百裏奚傳說
戰國後期秦國在今河南南陽地區設置南陽郡宛縣，而春秋時期此地為楚國之申縣，這也是《秦本紀》之說後起的一大漏洞。而今天河南南陽有“百裏奚故裏碑”，這當然也是後起的傳說。
今天安徽濉溪還有“蹇叔墓”，此傳說來自於《秦本紀》中百裏奚的“臣常遊困於齊而乞食?人，蹇叔收臣”，《史記·李斯列傳》說“迎蹇叔於宋”。後世以“?”為秦之銍縣，在濉溪一帶，為春秋宋國故地。另《韓非子·難二》稱“蹇叔處幹而幹亡，處秦而秦霸”，似乎蹇叔還曾在幹國任職過。清華簡《子犯子餘》又以蹇叔為“邗叔”。邗（幹）國在今江蘇揚州一帶，《管子》記錄其為吳國所滅，但在《左傳》中未表明蹇叔出身。
《史記》之後，百裏奚的故事還得到進一步演化。
在《說苑·臣術》裏，秦穆公派商人到衛國運鹽，商人用五張公羊皮買下百裏奚，派他把裝鹽的車子趕到秦國去。秦穆公見到拉車的牛很肥壯，問百裏奚為什麽。百裏奚說按時給它吃飯喝水，使用時不粗暴對待，碰到危險的地方自己先去，所以牛才會這麽肥。穆公從而得知百裏奚是君子，就命令官員為他沐浴更衣。上卿公孫枝得知穆公得到百裏奚，就主動把上卿讓給百裏奚，自己擔任次卿輔佐。
《樂府詩集》引《風俗通》還記錄了百裏奚擔任秦相後，故妻彈琴與其相認的故事；並收錄了百裏奚妻所作琴歌三首：“百裏奚，五羊皮。憶別時，烹伏雌，炊扊扅，今日富貴忘我為。”“百裏奚，初娶我時五羊皮。臨當別時烹乳雞，今適富貴忘我為。”“百裏奚，百裏奚，母已死，葬南溪。墳以瓦，覆以柴，舂黃黎，搤伏雞。西入秦，五羖皮，今日富貴捐我為。”這些都隻能視為漢代以後出現的傳說，距離百裏奚的真麵目就更加遙遠了。