這篇竹簡記載了幾十種鬼，堪稱中國版《百鬼夜行》，精彩不下《山海經》
睡虎地秦簡《日書》
古人的老黃曆《日書》
在湖北雲夢睡虎地秦簡中，有《日書》甲乙兩種。“日書”講的是擇日與曆忌之類的事，相當於今天的老黃曆，從古至今在民間都比較流行。
不過，在睡虎地秦簡《日書》甲種中，有一篇《詰》（也稱《詰咎》），“詰咎”，即禁忌凶災之義，其內容在同類《日書》中最為另類。
它記載了各種鬼怪神妖的名稱，以及它們如何危害人，人類又是如何應對它們。現在往往有人把《山海經》稱為中國“百鬼夜行”，其實《山海經》雖然有各種神妖，但描繪的更多是一個想象異域。真正類似日本妖怪譜的是《詰》，鬼與人生活在同一個世界裏。
那麽，作為妖怪指南的鼻祖《詰》，具體講述了哪些有趣的鬼怪呢？
人鬼
第二個鬼是“丘鬼”，就是墳墓之鬼，《白澤精怪圖》又稱“狼鬼”。丘鬼會無緣無故跑到家裏。對付它的方法是從舊墓丘上取來土，製作成假人、假狗，每隔五步放置一個，環繞房舍一周。等到丘鬼再來的時候，就朝它灑土灰，然後敲打簸箕，大聲呼喊，丘鬼就不會來了。後麵又提到一個“故丘鬼”，經常去人的住所嚇唬人，用草箭射它可以驅除。“丘鬼”和“故丘鬼”應該都是墳墓之鬼，其中區別可能一種是新鬼、一種是舊鬼。
善於玩弄人的是“誘鬼”，對付它的方法是用桑樹樹心製成的木棍狠狠敲打；又有一種使人臉色蒼白、無精打采的“哀鬼”，對付它的方法是用棘椎紮入桃木柄敲打它的心口。可見，桑木、桃木、棘木都是驅鬼的神器。
又有“棘鬼”，如果全家都病倒甚至有人死亡，那就要在家裏地下尋找棘鬼。如果屍體站立被埋葬家裏，那就會變成“棘鬼”，隻要將它屍骨找出來扔掉就行了。不過也有可能是“孕鬼”，這是一種沒出生就死去的胎兒變化的鬼，它埋葬的地方沒有草叢掩埋，也是將其屍骨扔掉就行。還有可能是“殍鬼”，其實就是餓死鬼，驅除它的方法是用舂米的臼裝滿一升砂仁恐嚇它，不過也要喂上一些黏黃米，它就會走了。
如果家裏的爐灶莫名其妙煮不熟飯食，這應該就是“陽鬼”作祟了，因為“陽鬼”會盜竊灶裏的元氣，在房間裏燒豬糞可以驅除它們。“陽鬼”還很好色，會附體到喜歡的女孩子身上，如果有女孩子突然用不熟練的哀思之音唱歌，就從家裏北邊牆下采集十四片花瓣，燒成灰燼後喂給她吃下去，這樣一來“陽鬼”就會跑了。
還有一種“欦鬼”，也就是欲望之鬼，能讓家裏六畜都病死，將碎瓦片在家裏擺上一圈就可以驅除了。
又有“凶鬼”，不過這種鬼倒不是很凶惡，隻是喜歡一邊敲門一邊唱歌或哭泣，用草箭射它也可以趕走。
還有一種“暴鬼”，不過這種鬼也不是很殘暴，就是喜歡罵人和搶奪家畜，用牡棘草劍刺它或者草箭射它都能趕走。
還有一種**鬼“幼殤”，如果八歲到十一歲夭折的孩子沒有安葬，就會化成這種鬼進入屋室，對待它們的方法就是用灰噴灑到它們身上。又有“遊鬼”，就是無家可歸的遊魂野鬼，用廣灌草製成鳶鷹可以驅除。
還有“不辜鬼”，這是一種冤屈而死、無故被殺的厲鬼，會附在孕婦之上，造成孕婦難產而死。驅除它們的辦法，是在庚日日出之時門上噴灑灰後祭祀鬼神，一連祭祀十天後用白茅草裹上祭品掩埋在野外；碰到它恐嚇人時，可以用牡棘草劍刺。
又有“粲牙之鬼”，這是一種露牙的鬼，非常猙獰。如果家裏莫名其妙物品都損壞了，這就是“粲牙之鬼”在搞鬼，這時候就要用白茅草和黃土，繞著房子一圈灑在地上。
又有“餓鬼”，這是一種沒人祭祀、吃不上飯的鬼，它會帶著淘米的器具來向人討飯，這時候用鞋子直接扔它就可以趕跑。還有“遽鬼”，這種鬼不會進屋，隻能在社祭的祠堂附近大喊，引誘人過去抓住替代自己，這時候人要解開上衣、露出胸膛與之搏鬥，或者用白石扔它。
“鬼嬰兒”，也叫“哀乳之鬼”，是死去的小孩變化的，會通過哭喊向人乞食。這是因為這種小孩的屍骨**了出來，找到骨骸用黃土埋上就行了。
又有“夭鬼”，這也是一種早夭的鬼，它會無緣無故送給人一些東西，但這些都是會帶來災禍的不祥之物，對付它必將簡單，灑水就行了。
還有一種“癘鬼”，這是一種傳播疾病的鬼，有這種鬼在家的話一家人都會生病，對付的方法是在家裏燒桐木枝條。
除了以上二十一種鬼之外，在《詰》中還有不少鬼沒有具體名稱，包括擊鼓之鬼、恒從人女之鬼、當道以立之鬼、屈人頭之鬼等等。這些鬼都係由人變化所成。
物魅
除了“鬼”之外，《詰》中還記載了不少作祟的物魅精怪，其中包括神狗、幼蠪、妖、蟲豸、神蟲、狀神、會蟲、圖夫、恙氣、水亡傷、大祙等等，危害人的方式與被驅除的方法與鬼大同小異，有些也見於其他文獻的記載，主要包括以下這些：
“神狗”經常在三更半夜時爬上人的床，把熟睡的男人抓起來，調戲還在睡覺的女人。這位狗怎麽抓也抓不住，對付它的辦法是用桑樹皮做成食物，燒烤後喂給它吃，這樣它就不會再來了。不過也有說，是自己食用那種燒烤後的桑樹皮。關於狗妖作祟，曆朝曆代都有這樣的傳說，原型可能也就是瘋狗而已。
還有一種奇怪的動物“幼蠪”，“蠪”有說是龍、有說是蜥蜴，也有說是螞蟻。這種神秘的小動物進房之後，酷暑的夏天也變得寒氣逼人，這時候要在房內點燃牡棘草，這條小蠪自然也就會跑掉了。
又有一種鳥兒，因為會講人話，被稱為“妖”，不過這種“妖”會的人話不超過三句；如果它所講的會超過三句呢，隻需要往家裏多邀請人，它就不會再說話了。原型可能就是是鸚鵡、八哥之類。
接下來就是“蟲豸”，這種蟲蛇一類的動物，將其斬斷後又會自己連接複原，怎麽對付呢？朝它的身子噴灑土灰就行了。原型應該就是蚯蚓一類的動物。還有種“神蟲”比較厲害，它會幻化成成人形，和男男女女混在一起，看到人（可能是它變化的人）過來時才會離開，對付它的辦法也不難，隻要用寶劍對準它的脖子狠狠刺下去，它就不敢來了。
還有一種比較怪的“戕神”，它在家的話，一家人會不能動彈、沒有氣息。戕神比較難發現，它躲在室內地下，一直挖到泉水處才能找到它。它是一條狗頭、豬身、馬尾的紅色怪物，對付它的方法很簡單，挖出來煮了吃了。
如果一家人都在抽筋的話，那就要從房子西南角挖地五尺，找到一種“會蟲”，用鐵椎紮中它頭部，挖出來扔掉就行了。如果不把它除去的話，三年內全家人抽筋會越來越厲害。
有一種神秘的“圖夫”，會讓人做噩夢，睡醒後又無法占卜事實，對付它隻要用桑木杖倚靠在家內側，然後把窗戶擋住，這樣它就不會來了。“圖夫”什麽樣子？根本不知道，還有一種“恙氣”也不知道形狀。
如果人無緣無故的頭發毛須都卷了起來，也就是“恙氣”附到了身上。把麻鞋用開水煮熱扔出來，“恙氣”就會自己消失了。“恙”據《神異經》是一種讓人生病的神獸，被黃帝所殺，也就是“別來無恙”的出處。
“水亡傷”是一種水裏的精怪，會把別人家的嬰兒取走，這時關緊房門，鋪上草木灰，在房內懸掛茜草，就能捉住它了；再用茜草砍死它煮熟吃掉，“水亡傷”就不會害人了。“水亡傷”大概就是傳世文獻中的“罔象”，《國語·魯語》說：“木石之怪曰夔、魍魎，水之怪曰龍、罔象，土之怪曰墳羊。”《莊子》說：“水有罔象，丘有崒，山有夔，野有彷徨，澤有委蛇。”《搜神記》引《夏鼎誌》說罔象像三歲小孩子，黑色、紅眼、大耳、長臂，抓住就可以吃了。
“大祙”經常跑到別人家裏，擋也擋不住，需要用桃梗狠狠抽打它，它就不會來了。“祙”其實就是“魑魅魍魎”的“魅”。在《山海經·海內北經》裏，說“魅”長得黑頭人身，但眼睛卻是豎直的。這種特征讓人聯想到《華陽國誌》說的古蜀侯蠶叢“目縱”，而相當於夏商時期的四川三星堆文化，也出土了大量“縱目”的麵具。總之，“縱目”應該是一種妖怪化的特征，可能在當時三星堆有麵具流傳到中原，以致中原流傳蜀王縱目的傳說。
“地蠥”是地下的一些禽獸蝗蟲，它們會讓睡覺的人連同席子一起陷入地下。對付它們的辦法，就是用水灌滿下陷的地方，然後用黃土來填滿，這樣怪物就不會害人了。其實這也是正常的自然現象。
還有偽裝成蟲子的“野火”，成堆成群鑽入別人房屋，點著火把對著它們燒，它們就不會再來的。這明顯也就是一些小蟲子而已，這裏說的“野火”可能就是指墓地的“鬼火”，其實是一種磷火而已。
再有就是“女鼠”，其實就是母老鼠，它會抱著小老鼠，在土丘附近追逐人。如果人打開傘對著它，它就不會來追人了，可能也就是普通的老鼠。
如果一家人無緣無故流口水，那就是棒槌一樣大的“爰母”待在家裏。這種“爰母”是紅白色的怪獸，可能就是“猿母”，即母猿變的妖精。它們待在家裏會讓濕潤的地方變得幹燥，而幹燥的地方變得濕潤，這時候隻要在房屋中間挖地三尺，燃燒豬糞，人就不會流口水了。
還有一種比較厲害的“地蟲”，它們在地下相鬥時血會染到井裏，井水會變得很腥臭。這時候要用沙子將這口井填滿，然後再挖一口井，這樣連續三天喝白霜與露水，才能恢複健康。否則連續食用三個月血井水，會蟲就會附體到身上，這家人就會變成白骨。對付它們的辦法不難，隻要白天有太陽的時候，從血井附近取幾粒沙子，用白茅草包裹起來扔到遠方，“地蟲”就不會相鬥了。這或許就是地下水被汙染而已。
天神
除了以上的人鬼、物魅外，還有為數不多的自然現象，也可以視為一種“天神”，這些自然現象主要包括：
在《詰》篇曾經三次提到作祟的“大票”或者“票風”，其實就是“旋風”，也就是俗稱的“羊角風”，應該是當時危害最大的一種自然現象。
“票風”害人的時候，脫下鞋子往它扔過去，它也會停止。這種“票風”經過的地方，野獸和家畜都會說話，隻要用桃木杖去擊打“票風”，並且脫下鞋子往上麵扔就行。“票風”還會進入房間刮走東西，這時同樣要用鞋扔過去，就可以在道路中間取回被刮走的盆盆罐罐；如果找不到的話，將鞋子扔在道路中間就行，否則不出一年家人必然得病。除了“票風”之外還有“寒風”，“寒風”會進入房間，隻要在房間灑上沙子，它們就會停止。
除了風之外，“雷”也被視為是妖怪，雷電攻擊人時，要用木棍反擊過去，雷就不會攻擊人了。雷電燒著人的身體時，這時候要用火把舉向雷火，這樣雷火也不會燒人了；如果“天火”（可能也是雷火）燒著人的房子，這時候用白沙子救火，火自然就會熄滅了。除此之外，火把還能對付“雲氣”，“雲氣”襲入人的房間時，用火把對著燒就會消散。這可以理解為用熱驅散冰霧，但火把是怎麽驅逐雷的？那就不清楚了。
此外還有籠統的“大神”和“上神”。“大神”住的地方不喜歡有人經過打擾，對付它們的方法就是用狗屎捏成圓球，看到“大神”出沒了就扔過去。“上神”則會作祟造成鳥獸六畜經常在房內進出，這時候要青年男女一起搖鼓大喊，“上神”就會嚇跑了；有時候它還會附在鬼身上，要娶別人的女兒為妻，這時候在女兒身上綁著葦草，鬼就死了；否則的話，鬼來五次女兒就會死。
總而言之，對付這些人鬼、物魅以及天神的方法，其實也都大同小異，用得最多的是桃木（桃弓、桃杖、桃柄）、牡棘（牡棘矢、牡棘錐）、桑木（桑皮、桑杖）、屎（狗屎、豬屎）等，除此之外，雞毛、白石、白砂、白茅、黃土、火、灰以及傘、鞋、鼓也各有用處。這些方法可以驅趕它們，也可以抓住它們，如果抓住它們的話，可以直接殺掉，也可以不浪費，煮熟了喂自己的五髒廟。
糞便能辟邪，《韓非子·內儲說下》也說過。據說燕國有個叫李季的人，他的妻子趁著他外出與人私通。這時候李季突然趕回來，他就問妻子此人是誰。妻子稱根本沒有見到人。侍從應該被買通了，也跟著說沒看到。妻子就說，看來您是碰見鬼了，趕緊用狗屎洗個澡吧！還有一說是用五種牲口糞便，也就是牛羊雞狗豬的糞便混在一起。
以上就是睡虎地秦簡《詰》中對鬼怪的介紹以及驅鬼之術，其中很多內容，在現在看來，無非是對自然災害或者疾病的解釋。這種解釋當然談不上科學，但卻符合古人“萬物有靈”的觀念，而且不少鬼怪與人一樣，有七情六欲、要衣食住行，給我們留下了一部秦國（朝）生動、有趣的民間鬼怪畫卷，它不同於枯燥無味的《日書》，也不遜色於日本的“百鬼夜行”；如果有人將《詰》《白澤圖》《白澤精怪圖》等鬼怪繪製成漫畫，那也算是功德無量了。
最後，再附贈兩個秦係簡牘裏的鬼故事。
一個是天水放馬灘秦簡的《誌怪故事》。（秦昭襄王）三十八年時，邸丞赤向禦史報告，說居住在王裏的大梁人丹說，王七年時丹在垣雍城閭裏將人刺傷，自殺未遂被判棄市。三天後被埋葬在垣雍南門，但是三年後他就複活了。
另一個是北大藏秦牘《泰原有死者》。泰原有人三年之後死而複生，送到鹹陽後死者說：死人討厭親友把送葬的衣物隨意打開，衣物一定要讓他活著看到，如果看不到的話，鬼魂就會收走衣物送到地下的少內（“大內”的下級）。