張一山主演的2020版電視劇《鹿鼎記》已被觀眾吐槽成了篩子。
翻看這些吐槽文字，忽然想起《鹿鼎記》原著裏，韋小寶或主動或被動，不斷地與人“義結金蘭”。
第五回，韋小寶與索額圖結義；第八回，他與天地會眾人結義；第二十八回，與楊溢之結義；第三十三回，與胡逸之結義；第三十八回，與張勇、王進寶、孫思克等人結義；第三十九回裏，又與桑結、葛爾丹兩人結義。此外，韋小寶與多隆、康親王等人雖未舉行結拜儀式，但也以兄弟相稱。
義結金蘭，成了小說中的韋小寶，混跡朝野最重要的手段之一。
但在真實的康熙時代，任何形式的義結金蘭，都是不被允許的。
順治三年，清廷參照《大明律》製定了《大清律》。與之大略同時，還出台了一項律外規定：“凡異姓人結拜弟兄者，鞭一百”。到了順治十八年（1661），這項規定升級為“凡歃血、盟誓、焚表，結拜弟兄者，著即正法”，也就是義結金蘭者殺無赦。①
對底層個體之間的兄弟結拜如此警惕，或許源於清廷的開創者們，自努爾哈赤、皇太極至多爾袞，都是《三國演義》的忠實讀者——順治七年出版的滿文版《三國演義》裏，即載有攝政王多爾袞的諭旨。“劉關張桃園三結義”的故事在他們的腦海中留下了深刻印象，於是就有了一麵褒獎關羽對於劉備的無條件忠義，一麵出台政策打擊“異姓人結拜弟兄”。
玄燁即位後，繼續“完善”針對結拜的打擊政策。康熙三年（1664），刑部鑒於“凡異姓人結拜弟兄者，杖一百”這一條未載入《大清律》，於是出台新的正規律條，規定：“凡異姓人結拜弟兄杖一百，如十人以上，歃血盟誓焚表結拜，為首者杖一百，徒三年，餘各杖一百，相應入律。”將十人以內的結拜，和十人以上的結拜，區分為兩個不同的懲罰層次。