（一）二程與四川之關係
凡人的思想，除受時代影響之外，還要受地域的影響。孔子是魯國人，故師法周公；管仲是齊國人，故師法太公；孟子是北方人，故推尊孔子；莊子是南方人，故推尊老子。其原因：（1）凡人生在一個地方，對於本地之事，耳濡目染，不知不覺，就成了拘墟之見。（2）因為生在此地，對於此地之名人，有精密的觀察，能見到他的好處，故特別推崇他。此兩者可說是一般人的通性，我寫這篇文字，也莫有脫此種意味。
程明道的學說，融合儒釋道三家而成。是順應時代的趨勢，已如前篇所說。至於地域關係，他生長於河南，地居天下之中，為宋朝建都之地，人文薈萃，是學術總匯的地方，故他的學說，能夠融合各家之說，這層很像老子，老子為周之柱下史，地點也在河南，周天子定都於此，諸侯朝聘往來，是傳播學說集中之點，故老子的學說，能夠貫通眾說。
獨是程明道的學說，很受四川的影響。這一層少人注意，我們可以提出來討論一下：
明道的父親，在四川漢州做官，明道同其弟伊川曾隨侍來川，伊川文集中，有《為太中（程子父）作試漢州學生策問》三首，《為家君請宇文中允典漢州學書》、《再書》及《蜀守記》等篇，都是在四川作的文字，其時四川儒釋道三教很盛，二程在川濡染甚深，事實俱在，很可供我們的研究。
（二）四川之易學
《宋史·譙定傳》載：“程頤之父珦，嚐守廣漢，頤與其兄顥皆隨侍，遊成都，見治蔑箍桶者，挾冊，就視之，則易也，欲擬議致詰，而蔑者先曰：‘若嚐學此乎？’因指‘未濟男之窮’以發問，二程遜而問之，則曰‘三陽皆失位也。’兄弟渙然有所省，翌日再過之，則去矣。”伊川晚年注易，於未濟卦，後載“三陽失位”之說，並曰：“斯義也，聞之成都隱者。”足觀宋史所載不虛。據《成都縣誌》所載：“二程過箍桶翁時地方，即是省城內之大慈寺。”