龍腦香【龍腦香：古稱梅片、龍腦、片腦、羯婆羅香，今稱冰片，係龍腦香科龍腦香屬植物羯布羅香樹（Dipterocarpus turbinatus Gaertn. F）樹脂經蒸餾後所得的結晶，供藥用。】 考證十則
龍腦香即片腦。《金光明經》名羯婆羅香【羯婆羅香：即羯布羅，梵語（karp ?ra）。《金光明最勝王經卷第七》三十二味香藥，婆律膏下注梵音“揭羅娑”。慧琳《一切經音義》：“龍腦，羯布羅。”玄應《一切經音義》四：“羯布羅香，此謂龍腦香者也。”】，膏名婆律香【婆律香：婆律膏的得名可能是來源於其產地。《名醫別錄》：“（龍腦香）出婆律國，形似白鬆脂，作杉木氣。”見下“婆律國”注釋。下文《酉陽雜俎》則認為是來自於當地語言對龍腦香的稱呼。】。（《本草》）
西方抹羅短吒國【抹羅短吒國：查諸《大唐西域記》，應為“秣羅矩吒國”之誤，見前“秣羅矩吒國”條。】在南印度境，有羯婆羅香樹【羯婆羅香樹：《大唐西域記》作“羯布羅香樹”。指龍腦香科龍腦香屬植物羯布羅香樹。】，鬆身異葉，花果斯別。初采既濕，尚未有香；木幹之後，循理而析，其中有香，狀如雲母【雲母：矽酸鹽類礦物，雲母有多種，本書中雲母，一般指白雲母的晶體。】，色如冰雪，此所謂龍腦香也。（《大唐西域記》）
鹹陽山【鹹陽山：應作“成陽山”，南朝 梁 任昉 《述異記》卷下：“成陽山中有神農鞭藥處，一名神農原藥草山，山上紫陽觀，世傳神農於此辨百藥，中有千年龍腦。”】有神農鞭藥處。山上紫陽觀有千年龍腦，葉圓而背白，無花實者，在木心中，斷其樹，膏流出，作坎以承之，清香為諸香之祖。
龍腦香樹出婆利國【婆利國：又作婆黎、婆裏洲、馬禮。其故地眾說不一，主要有下列數說：又作波利，即今印度尼西亞的巴厘（Bali）島；與後來的 浡泥、勃泥均為Borneo的譯音，在加裏曼丹島；在蘇門答臘 島東南部的占碑（Jambi）一帶；又作婆律，在蘇門答臘島北部。】，婆利呼為“固不婆律”。亦出婆斯國【婆斯國：《酉陽雜俎》原作“波斯國”，此處引文有誤，見前“波斯國”條。】，樹高八九丈，大可六七圍，葉圓而背白，無花實。其樹有肥有瘦，瘦者有婆律膏香。亦曰瘦者出龍腦香，肥者出婆律膏【婆律膏：《新修本草·卷第十三》：“樹形似杉木，言婆律膏是樹根下清脂，龍腦是樹根中幹脂。”可知龍腦是幹脂，即龍腦香樹產出的固體香，而婆律膏是清脂，是龍腦香樹產出的**樹脂油。這裏又說，瘦者出婆律膏香，大概婆律膏香即龍腦香，是幹脂，而婆律膏是指清脂。】也。在木心中，斷其樹，劈取之，膏於樹端流出，斫樹作坎而承之。（《酉陽雜俎》）
渤泥、三佛齊國龍腦香乃深山窮穀中千年老杉樹枝幹不損者，若損動則氣泄無腦矣。其土人解為板，板傍裂縫，腦出縫中，劈而取之。大者成斤，謂之梅花腦，其次謂之速腦，腦之中又有金腳，其碎者謂之米腦，鋸下杉屑與碎腦相雜者謂之蒼腦。取腦已淨，其杉板謂之腦木劄，與鋸屑同搗碎，和置磁盆中，以笠覆之，封其縫，熱灰煨逼，其氣飛上凝結而成塊，謂之熟腦，可作麵花【麵花：古代婦女的麵部裝飾，又稱“花子”。唐五代較為盛行，宋代此習俗仍常見。多以豔色薄型金片或綠玉（翠鈿）等製成鳥、蟲、花、葉狀，以粘膠嗬貼於額間或麵頰，也可以其他材料製作。這裏是用龍腦香片作為麵花。】、耳環佩帶等用。又有一種如油者謂之油腦，其氣勁於腦，可浸諸香。（《香譜 》【《香譜》：此段文字出自葉廷珪，《陳氏香譜》中轉述了葉廷珪的記載。】）
幹脂為香，清脂為膏子，主去內外障眼。又有蒼龍腦，不可點眼【不可點眼：因為蒼龍腦中含有木屑雜質，所以不能用來點眼。】，經火為熟龍腦。（《續博物誌》）
右旋龍腦香
見聞香堂供圖
龍腦是樹根中幹脂，婆律香是根下清脂，出婆律國【婆律國：又作波律。或謂即今印度尼西亞蘇門 答臘島西岸的巴魯斯（Barus）；一說為婆利的異譯。參上文“婆利”條。】，因以為名也。又曰：龍腦及膏香樹形似杉木，腦形似白鬆脂，作杉木氣。明靜者善，久經風日，或如鳥遺者不佳。【這裏是說龍腦香的形態。此句原出《名醫別錄》，作“出婆律國，形似白鬆脂，作杉木氣，明淨者善；久經風日，或如雀米炭、相思子，貯之則不耗。”《千金翼方》作：“出婆律國，形似白鬆脂，作杉木氣。明淨者善，久經風日或如雀屎者不佳。雲合糯（一作粳）米炭、相思子貯之則不耗。”《香乘》中將“明淨”誤作“明靜”。】或雲：子似荳蔻【荳蔻：豆蔻在宋以前所指複雜，宋代以後，單稱“豆蔻”，一般即指薑科山薑屬植物草豆蔻（Alpinia katsumadai Hayata）。雖然也間有混淆的情況，但這裏所指應該是草豆蔻。】，皮有錯甲，即鬆脂也。今江南有杉木末，經試或入土無脂，猶甘蕉之無實【甘蕉之無實：甘蕉，即芭蕉。芭蕉樹由葉重重包裹而成，中間是空的，佛教中以芭蕉無實喻有為法無實質，後常以芭蕉無實比喻空虛無實之物。】也。（《本草》）
龍腦是西海【西海：古代指稱中國西部或以西海域。或泛指西方。此句見於《陳氏香譜》引陶隱居的引文，具體所指不詳。】婆律國婆律樹中脂也。狀如白膠香，其龍腦油本出佛誓國【佛誓國：又稱“室利佛逝”，即三佛齊，今印尼蘇門答臘島。參上文“三佛齊”條。】，從樹取之。（同上）
片腦產暹羅諸國，惟佛打泥【佛打泥：又作佛大坭、孛大泥、大坭、大泥、大宜、大年、大呢、大哖、太呢，另有淩牙斯、淩牙斯加、淩牙蘇家、龍牙犀角、狼西加、靈牙蘇嘉等稱。在今馬來半島東北岸，即泰國北大年（Patani）府名的 譯音。明代中期以後的 載籍往往因佛打泥與佛泥二名相近，遂將加裏曼丹島的勃 泥與大泥相混。這裏指前者。】者為上。其樹高大，葉如槐而小，皮理類沙柳，腦則其皮間凝液也。好生窮穀，島夷以鋸付銃【銃：金屬製的打眼器具。】就穀中，寸斷而出，剝而采之，有大如指，厚如二青錢【青錢：鉛、錫比例較高的錢稱為“青錢”，以其外觀顏色灰藍，故名之，是一種優質的錢幣。】者，香味清烈，瑩潔可愛，謂之梅花片，鬻【鬻：賣。】至中國，擅【擅：自作主張；隨意。】翔價【翔價：漲價。】焉。複有數種亦堪入藥，乃其次者。
（《華夷續考》）
渤泥片腦樹如杉檜，取之者必齋沐而往。其成冰似梅花者為上，其次有金腳腦、速腦、米腦、蒼腦、劄聚腦；又一種如油，名腦油。（《一統誌》）
有人下洋遭溺，附一蓬席不死，三晝夜泊一島間，乃匍匐而登，得木上大果，如梨而芋味，食之，一二日頗覺有力。夜宿大樹下，聞樹根有物沿衣而上，其聲靈瓏【靈瓏：亦作“玲瓏”，指玲瓏的本義，玉聲、清越的聲音。】可聽，至顛而止。五更複自樹顛而下，不知何物，乃以手捫【捫：摸。】之，驚而逸去，嗅其掌香甚，以為必香物也。乃俟其升樹，解衣鋪地至明，遂不能去，凡得片腦鬥許。自是每夜收之，約十餘石。乃日坐水次，望見海 過，大呼求救，遂賞片腦以歸，分與舟人十之一，猶成巨富。（《廣豔異編》）
[1]龍腦香：古稱梅片、龍腦、片腦、羯婆羅香，今稱冰片，係龍腦香科龍腦香屬植物羯布羅香樹（Dipterocarpus turbinatus Gaertn. F）樹脂經蒸餾後所得的結晶，供藥用。
[2]羯婆羅香：即羯布羅，梵語（karp ?ra）。《金光明最勝王經卷第七》三十二味香藥，婆律膏下注梵音“揭羅娑”。慧琳《一切經音義》：“龍腦，羯布羅。”玄應《一切經音義》四：“羯布羅香，此謂龍腦香者也。”
[3]婆律香：婆律膏的得名可能是來源於其產地。《名醫別錄》：“（龍腦香）出婆律國，形似白鬆脂，作杉木氣。”見下“婆律國”注釋。下文《酉陽雜俎》則認為是來自於當地語言對龍腦香的稱呼。
[4]抹羅短吒國：查諸《大唐西域記》，應為“秣羅矩吒國”之誤，見前“秣羅矩吒國”條。
[5]羯婆羅香樹：《大唐西域記》作“羯布羅香樹”。指龍腦香科龍腦香屬植物羯布羅香樹。
[6]雲母：矽酸鹽類礦物，雲母有多種，本書中雲母，一般指白雲母的晶體。
[7]鹹陽山：應作“成陽山”，南朝 梁 任昉 《述異記》卷下：“成陽山中有神農鞭藥處，一名神農原藥草山，山上紫陽觀，世傳神農於此辨百藥，中有千年龍腦。”
[8]婆利國：又作婆黎、婆裏洲、馬禮。其故地眾說不一，主要有下列數說：又作波利，即今印度尼西亞的巴厘（Bali）島；與後來的 浡泥、勃泥均為Borneo的譯音，在加裏曼丹島；在蘇門答臘 島東南部的占碑（Jambi）一帶；又作婆律，在蘇門答臘島北部。
[9]婆斯國：《酉陽雜俎》原作“波斯國”，此處引文有誤，見前“波斯國”條。
[10]婆律膏：《新修本草·卷第十三》：“樹形似杉木，言婆律膏是樹根下清脂，龍腦是樹根中幹脂。”可知龍腦是幹脂，即龍腦香樹產出的固體香，而婆律膏是清脂，是龍腦香樹產出的**樹脂油。這裏又說，瘦者出婆律膏香，大概婆律膏香即龍腦香，是幹脂，而婆律膏是指清脂。
[11]麵花：古代婦女的麵部裝飾，又稱“花子”。唐五代較為盛行，宋代此習俗仍常見。多以豔色薄型金片或綠玉（翠鈿）等製成鳥、蟲、花、葉狀，以粘膠嗬貼於額間或麵頰，也可以其他材料製作。這裏是用龍腦香片作為麵花。
[12]《香譜》：此段文字出自葉廷珪，《陳氏香譜》中轉述了葉廷珪的記載。
[13]不可點眼：因為蒼龍腦中含有木屑雜質，所以不能用來點眼。
[14]婆律國：又作波律。或謂即今印度尼西亞蘇門 答臘島西岸的巴魯斯（Barus）；一說為婆利的異譯。參上文“婆利”條。
[15]這裏是說龍腦香的形態。此句原出《名醫別錄》，作“出婆律國，形似白鬆脂，作杉木氣，明淨者善；久經風日，或如雀米炭、相思子，貯之則不耗。”《千金翼方》作：“出婆律國，形似白鬆脂，作杉木氣。明淨者善，久經風日或如雀屎者不佳。雲合糯（一作粳）米炭、相思子貯之則不耗。”《香乘》中將“明淨”誤作“明靜”。
[16]荳蔻：豆蔻在宋以前所指複雜，宋代以後，單稱“豆蔻”，一般即指薑科山薑屬植物草豆蔻（Alpinia katsumadai Hayata）。雖然也間有混淆的情況，但這裏所指應該是草豆蔻。
[17]甘蕉之無實：甘蕉，即芭蕉。芭蕉樹由葉重重包裹而成，中間是空的，佛教中以芭蕉無實喻有為法無實質，後常以芭蕉無實比喻空虛無實之物。
[18]西海：古代指稱中國西部或以西海域。或泛指西方。此句見於《陳氏香譜》引陶隱居的引文，具體所指不詳。
[19]佛誓國：又稱“室利佛逝”，即三佛齊，今印尼蘇門答臘島。參上文“三佛齊”條。
[20]佛打泥：又作佛大坭、孛大泥、大坭、大泥、大宜、大年、大呢、大哖、太呢，另有淩牙斯、淩牙斯加、淩牙蘇家、龍牙犀角、狼西加、靈牙蘇嘉等稱。在今馬來半島東北岸，即泰國北大年（Patani）府名的 譯音。明代中期以後的 載籍往往因佛打泥與佛泥二名相近，遂將加裏曼丹島的勃 泥與大泥相混。這裏指前者。
[21]銃：金屬製的打眼器具。
[22]青錢：鉛、錫比例較高的錢稱為“青錢”，以其外觀顏色灰藍，故名之，是一種優質的錢幣。
[23]鬻：賣。
[24]擅：自作主張；隨意。
[25]翔價：漲價。
[26]靈瓏：亦作“玲瓏”，指玲瓏的本義，玉聲、清越的聲音。
[27]捫：摸。
藏龍腦香【龍腦香易揮發導致損耗，這裏探討的是平時收存龍腦香的方法。】
龍腦香合糯米、炭、相思子【相思子：又名土甘草豆、相思豆、鴛鴦豆、紅豆。為豆科植物相思子Abrus precatorius L. 的種子。產廣東、廣西、福建、雲南、台灣等地。】貯之則不耗。或言以雞毛、相思子同入小瓷罐密收之佳。《相感誌》【《相感誌》：指《物類相感誌》，北宋初名僧讚寧所撰，十八卷。讚寧（919—1001），佛教律學家，佛教史學家，著有《大宋高僧傳》等。】言：杉木炭養之更良，不耗也。
[28]龍腦香易揮發導致損耗，這裏探討的是平時收存龍腦香的方法。
[29]相思子：又名土甘草豆、相思豆、鴛鴦豆、紅豆。為豆科植物相思子Abrus precatorius L. 的種子。產廣東、廣西、福建、雲南、台灣等地。
[30]《相感誌》：指《物類相感誌》，北宋初名僧讚寧所撰，十八卷。讚寧（919—1001），佛教律學家，佛教史學家，著有《大宋高僧傳》等。
相思子與龍腦相宜
相思子有蔓生者【相思子有蔓生者：相思子是藤本植物。莖細弱，多分枝。】，與龍腦香相宜，能令香不耗，韓朋拱木【韓朋拱木：相傳戰國時宋康王舍人韓憑娶妻何氏，甚美，康王奪之。憑怨，王囚之，淪為城旦。憑自殺。其妻乃陰腐其衣，王與之登台，妻遂自投台下，左右攬之，衣不中手而死。遺書於帶，願以屍骨賜憑合葬。王怒，弗聽，使裏人埋之，塚相望也。宿昔之間，便有大梓木生於兩塚之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交於下，枝錯於上。又有鴛鴦，雌雄各一，恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號其木曰“相思樹”。見晉·幹寶《搜神記》卷十一。】也。（《搜神記》【《搜神記》：記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集，作者幹寶（？—336），字令升，東晉時海鹽人，有感於生死之事，“遂撰集古今神祗靈異人物變化，名為《搜神記》”。】）
[31]相思子有蔓生者：相思子是藤本植物。莖細弱，多分枝。
[32]韓朋拱木：相傳戰國時宋康王舍人韓憑娶妻何氏，甚美，康王奪之。憑怨，王囚之，淪為城旦。憑自殺。其妻乃陰腐其衣，王與之登台，妻遂自投台下，左右攬之，衣不中手而死。遺書於帶，願以屍骨賜憑合葬。王怒，弗聽，使裏人埋之，塚相望也。宿昔之間，便有大梓木生於兩塚之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交於下，枝錯於上。又有鴛鴦，雌雄各一，恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號其木曰“相思樹”。見晉·幹寶《搜神記》卷十一。
[33]《搜神記》：記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集，作者幹寶（？—336），字令升，東晉時海鹽人，有感於生死之事，“遂撰集古今神祗靈異人物變化，名為《搜神記》”。
龍腦香禦龍
羅子春欲為梁武帝入海取珠。傑公曰：“汝有西海龍腦香否？”曰：“無。”公曰：“奈之何禦龍？”帝曰：“事不諧【諧：辦妥，成功。】矣。”公曰：“西海大船求龍腦香可得。”（《梁四公記》【《梁四公記》：唐代傳奇小說，梁載言著，講述四位異人在梁武帝麵前和廷臣對答。這一段文字中，傑公認為龍腦香可以禦龍。】）
[34]諧：辦妥，成功。
[35]《梁四公記》：唐代傳奇小說，梁載言著，講述四位異人在梁武帝麵前和廷臣對答。這一段文字中，傑公認為龍腦香可以禦龍。
獻龍腦香
烏荼國【烏荼國：Udra，古國名，故地在今印度奧裏薩邦北部一帶。】獻唐太宗龍腦香。（《方輿勝略》）
[36]烏荼國：Udra，古國名，故地在今印度奧裏薩邦北部一帶。
龍腦香藉【藉：襯墊。】地
唐宮中每欲行幸，即先以龍腦鬱金塗其地。
[37]藉：襯墊。
賜龍腦香
唐玄宗【唐玄宗：此處應指南唐玄宗（亦作元宗）李璟（916－961），五代十國時期南唐第二位皇帝，史稱南唐中主。非是唐玄宗李隆基，馮謐為南唐時人。】夜宴，以琉璃器盛龍腦香賜群臣。馮謐【馮謐：即馮延魯，五代南唐文學家。字叔文，壽春（今安徽壽縣）人。南唐吏部尚書馮令額之子，詞人馮延巳異母弟。】曰：“臣請效陳平為宰【陳平為宰：宰是在村社祭祀中主持割肉的人，少年陳平為宰十分公平，得到鄉裏人稱許，不過陳平卻有著“宰天下”的抱負，後來投靠劉邦，果為漢初名相。此處馮謐意為自己可以很公平的分配，不過最後卻施小計把一大份落入自己的囊中，玄宗不以為意。】。”自丞相以下皆跪受，尚餘其半，乃捧拜曰：“敕賜錄事【錄事：本意指各官署繕寫文件的官員，這裏指此次分龍腦事件的記錄監督者（馮謐）。】馮謐。”玄宗笑許之。
[38]唐玄宗：此處應指南唐玄宗（亦作元宗）李璟（916－961），五代十國時期南唐第二位皇帝，史稱南唐中主。非是唐玄宗李隆基，馮謐為南唐時人。
[39]馮謐：即馮延魯，五代南唐文學家。字叔文，壽春（今安徽壽縣）人。南唐吏部尚書馮令額之子，詞人馮延巳異母弟。
[40]陳平為宰：宰是在村社祭祀中主持割肉的人，少年陳平為宰十分公平，得到鄉裏人稱許，不過陳平卻有著“宰天下”的抱負，後來投靠劉邦，果為漢初名相。此處馮謐意為自己可以很公平的分配，不過最後卻施小計把一大份落入自己的囊中，玄宗不以為意。
[41]錄事：本意指各官署繕寫文件的官員，這裏指此次分龍腦事件的記錄監督者（馮謐）。
瑞龍腦香
天寶末交阯國【交阯國：即交趾國，見前“交趾國”條。】貢龍腦，如蟬蠶形。波斯國言：乃老龍腦樹節方有，禁中呼為瑞龍腦，上惟賜貴妃【貴妃：指楊貴妃楊玉環（719—756），原籍蒲州永樂（今山西永濟）人，生於蜀郡（今四川成都）。唐朝時期後妃、宮廷音樂家、舞蹈家、中國古代四大美女之一，安史之亂馬嵬兵變，被賜死。】十枚，香氣徹【徹：通、達。】十餘步。上夏日嚐與親王弈棋，令賀懷智【賀懷智：唐代音樂家，善彈琵琶，為唐玄宗所重。】獨彈琵琶，貴妃立於局前觀之。上數枰【枰：棋盤。】上子將輸，貴妃放康國【康國：古國名。昭武九姓之一。北魏時稱悉萬斤，唐時始稱康國，又名薩末鞬、颯秣建。國都阿祿迪城（今烏茲別克斯坦撒馬爾罕一帶）。】猧子【猧子：猧，音wō，小狗。】於座側，猧上局，局子亂，上大悅。時風吹貴妃領巾於賀懷智巾上，良久回身方落，懷智歸覺滿身香氣非常，乃卸幪頭【幪頭：指覆頭之巾。】貯於錦囊中。及上皇複宮闕【複宮闕：指唐明皇回到長安（時楊貴妃已死）。】，追思貴妃不已，懷智乃進所貯幪頭，具奏前事。上皇發【發：打開。】囊泣曰：“此瑞龍腦香也。”（《酉陽雜俎》）
[42]交阯國：即交趾國，見前“交趾國”條。
[43]貴妃：指楊貴妃楊玉環（719—756），原籍蒲州永樂（今山西永濟）人，生於蜀郡（今四川成都）。唐朝時期後妃、宮廷音樂家、舞蹈家、中國古代四大美女之一，安史之亂馬嵬兵變，被賜死。
[44]徹：通、達。
[45]賀懷智：唐代音樂家，善彈琵琶，為唐玄宗所重。
[46]枰：棋盤。
[47]康國：古國名。昭武九姓之一。北魏時稱悉萬斤，唐時始稱康國，又名薩末鞬、颯秣建。國都阿祿迪城（今烏茲別克斯坦撒馬爾罕一帶）。
[48]猧子：猧，音wō，小狗。
[49]幪頭：指覆頭之巾。
[50]複宮闕：指唐明皇回到長安（時楊貴妃已死）。
[51]發：打開。
遺【遺：給予；饋贈。】安祿山龍腦香
貴妃以上賜龍腦香私發明駝使【明駝使：唐代驛使名，明駝為善走的駱駝。明·楊慎《丹鉛總錄·論文·明駝使》：“唐製，驛置有明駝使，非邊塞軍機，不得擅發。”】遺安祿山三枚，餘歸壽邸【壽邸：壽王（唐玄宗之子李瑁）府邸。】。楊國忠【楊國忠：？—756，楊貴妃同曾祖兄，張易之之甥，官至宰相。隨唐玄宗西逃入蜀，中途在馬嵬驛被亂兵所殺。】聞之，入宮語妃曰：“貴人妹得佳香，何獨吝一韓司掾【韓司掾：指韓壽偷香之韓壽，見第八卷“西域奇香”條，司掾，官名。這段話裏楊國忠以韓壽偷香來指楊玉環和安祿山之事。】也。”妃曰：“兄若得相，勝此十倍。”（《楊妃外傳》【《楊妃外傳》：亦稱《楊太真外傳》，宋代樂史撰。樂史（930—】）
[52]遺：給予；饋贈。
[53]明駝使：唐代驛使名，明駝為善走的駱駝。明·楊慎《丹鉛總錄·論文·明駝使》：“唐製，驛置有明駝使，非邊塞軍機，不得擅發。”
[54]壽邸：壽王（唐玄宗之子李瑁）府邸。
[55]楊國忠：？—756，楊貴妃同曾祖兄，張易之之甥，官至宰相。隨唐玄宗西逃入蜀，中途在馬嵬驛被亂兵所殺。
[56]韓司掾：指韓壽偷香之韓壽，見第八卷“西域奇香”條，司掾，官名。這段話裏楊國忠以韓壽偷香來指楊玉環和安祿山之事。
[57]《楊妃外傳》：亦稱《楊太真外傳》，宋代樂史撰。樂史（930—
1007），字子正，北宋宜黃縣人，文學家、地理學家。
瑞龍腦棋子【棋子：指圍棋的棋子。】
開成【開成：唐文宗的年號（836—840）。】中貴家以紫檀心、瑞龍腦為棋子。（《棋談》【《棋談》：此書早佚，這條記載見於《雲仙雜記》引《棋談》。】）
[58]棋子：指圍棋的棋子。
[59]開成：唐文宗的年號（836—840）。
[60]《棋談》：此書早佚，這條記載見於《雲仙雜記》引《棋談》。
食龍腦香
寶曆【寶曆：唐敬宗的年號（825—827）。】二年，浙東【浙東：指浙江東道，唐方鎮名。乾元元年（758）置浙江東道節度使，簡稱浙東節度使，治越州（治今浙江紹興市），領越、睦、衢、婺、台、明、處、溫八州。】貢二舞女，冬不纊衣【纊衣：棉衣。】，夏不汗體，所食荔枝、榧實【榧實：即今日所稱“香榧”。榧樹的果實。其仁甘美可食，可驅蟲，亦可榨油。】、金屑【金屑：黃金研磨成的碎屑，為古代服藥物之一。《名醫別錄》謂能“鎮精神，堅骨髓，通利五髒邪氣”，服之成仙。】、龍腦香之類。宮中語曰：“寶帳香重重，一雙紅芙蓉【紅芙蓉：因為此典故，“紅芙蓉”後亦用作歌舞女伎的代稱。】。”（《杜陽雜編》）
[61]寶曆：唐敬宗的年號（825—827）。
[62]浙東：指浙江東道，唐方鎮名。乾元元年（758）置浙江東道節度使，簡稱浙東節度使，治越州（治今浙江紹興市），領越、睦、衢、婺、台、明、處、溫八州。
[63]纊衣：棉衣。
[64]榧實：即今日所稱“香榧”。榧樹的果實。其仁甘美可食，可驅蟲，亦可榨油。
[65]金屑：黃金研磨成的碎屑，為古代服藥物之一。《名醫別錄》謂能“鎮精神，堅骨髓，通利五髒邪氣”，服之成仙。
[66]紅芙蓉：因為此典故，“紅芙蓉”後亦用作歌舞女伎的代稱。
翠尾【翠尾：這裏指孔雀尾。】聚龍腦香
孔雀毛著龍腦香則相綴【綴：連接。】。禁中以翠尾作帚，每幸諸閣擲龍腦香以避穢，過則以翠尾帚之，皆聚無有遺者。亦若磁石引針、琥珀拾芥【磁石引針、琥珀拾芥：漢·王充《論衡·亂龍》：“頓牟掇芥，磁石引皆以其真是，不假他類。”頓牟，琥珀。磁鐵吸附鐵針，琥珀能夠吸附小草，古人認為是物類相互感應。】，物類相感，然也。（《墨莊漫錄》【《墨莊漫錄》：北宋·張邦基著，是書多記雜事，兼及考證，尤留意於詩文詞的評論及記載。】）
[67]翠尾：這裏指孔雀尾。
[68]綴：連接。
[69]磁石引針、琥珀拾芥：漢·王充《論衡·亂龍》：“頓牟掇芥，磁石引皆以其真是，不假他類。”頓牟，琥珀。磁鐵吸附鐵針，琥珀能夠吸附小草，古人認為是物類相互感應。
[70]《墨莊漫錄》：北宋·張邦基著，是書多記雜事，兼及考證，尤留意於詩文詞的評論及記載。
梓樹化龍腦
熙寧【熙寧：宋神宗年號（1068—1077）。】九年，英州【英州：五代南漢乾和五年（947）置，治所在湞陽縣（今廣東英德市）。轄境相當今廣東英德市地。】雷震，一山梓樹盡枯，中皆化為龍腦香。（《宋史》【《宋史》：元·脫脫（1314—1355）撰。四百九十六卷。紀傳體宋代史。】）
[71]熙寧：宋神宗年號（1068—1077）。
[72]英州：五代南漢乾和五年（947）置，治所在湞陽縣（今廣東英德市）。轄境相當今廣東英德市地。
[73]《宋史》：元·脫脫（1314—1355）撰。四百九十六卷。紀傳體宋代史。
龍腦漿
南唐保大【保大：南唐元宗李璟的年號（943—957）。】中，貢龍腦漿，雲：以縑囊【縑囊：細絹製成的袋子。】貯龍腦懸於琉璃瓶中，少頃滴瀝成冰，香氣馥烈，大補益元氣。（《江南異聞錄》【《江南異聞錄》：此書不詳，《本草綱目》等書曾引用此書。從記錄的事件來看，或是《江淮異人錄》之誤。】）
[74]保大：南唐元宗李璟的年號（943—957）。
[75]縑囊：細絹製成的袋子。
[76]《江南異聞錄》：此書不詳，《本草綱目》等書曾引用此書。從記錄的事件來看，或是《江淮異人錄》之誤。
《江淮異人錄》，傳奇小說集。宋·吳淑（947—1002）撰。二卷（一作一卷）。淑字正儀，丹陽（今江蘇鎮江）人。記錄江淮間道流、俠客、奇女、異童二十五人的事跡，各為列傳，其中唐代兩人，其餘二十三人均為吳及南唐時人。
大食國進龍腦
南唐大食國進龍腦油，上所秘惜【秘惜：隱藏珍惜，不以示人。】，女冠【女冠：女道士。】耿先生【耿先生：南唐傳奇女道士，南唐元宗時入宮演示道術。此處記錄耿先生為元宗展示一種特殊的龍腦精製之法，耿先生更被元宗所幸有娠，但後來身孕又神秘的消失了，耿先生也不知所蹤。這裏先生是對道士的稱呼。事見《江淮異人錄》、《南唐書》等書。】見之曰：“此非佳者，當為大家【大家：這裏指皇帝陛下，大家是宮中近臣或後妃對皇帝的稱呼。】致之。”乃縫夾絹囊，貯白龍腦一斤垂於棟【棟：屋的正梁，即屋頂最高處的水平木梁。】上，以胡瓶【胡瓶：本為胡地產製的瓶，後來指瓶子的製式為西方胡地傳來，包括薩珊、粟特等樣式，外麵傳來的多為金銀器，中國仿製品多為陶瓷器。】盛之，有頃【有頃：過了一會兒。】如注。上駭歎不已，命酒泛之，味逾於大食國進者。（《續博物誌》【此條《續博物誌》是轉引，原出《江淮異人錄》。】）