在世界大同不曾成就的時代，說國家是人類生活的最高本據，這句話恐怕不太適當吧。無論帝國的主義如何，既然是國家，就不能不受“國家是武力造成的”這一個原則所支配。古人講政治，說是“國之大事，在祀與戎”。孫子論兵，說是“兵者，國之大事”。所以說到建國，決不能離開兵力。不單不能離開兵力，而且若不是舉國的民眾，在一個意誌的下麵團結起來，認定軍事是“生死之地，存亡之道”，上下一心，作真劍勝負的預備，是決計不成的。日本建國的思想，在前幾章已經講得很明白，他是在一種“民族的宗教信仰”下麵，統一起來的新興民族。他們把古代的“滿津裏古登”（政治）複活起來了，他們所信仰的，是男性萬能的君主神權，是武力中心的統帥政治，而“祭祀”，是他們理論上的政權出處。在這樣一個國家組織之下，又當四圍環境惡劣至極之時，其由封建政治一變而為軍國主義的近代帝國，這是毫不足奇，而且在當時也是很應該的。
日本民族在現代總算是強盛起來了。雖然在文化上，西洋諸國，不過曉得日本是一個富於溫泉而風景秀麗的地方，是一個以仇討和情死為道德中心的民族，而同時把“浪子樣”看成日本社會倫理的標準，而把“日本文化”和“小兒玩具”看成同等的東西，然而到底不敢輕視日本的國力和民族力。從東方全體來看，日本維新的成功，的確是有色人種覺悟的起點，是東方民族複興的起點。前麵幾章，把日本“祀”的起源變遷，大約說過了。就戎的方麵來看，日本是怎樣的組織呢？這也是我們不十分留意的。
軍國主義這個東西，不僅隻是一個思想上的表現而已。如果他僅隻是一個思想的表現，決不能成就一個偉大的勢力，一定要成為一種製度。這一個製度，是以軍事組織的力量，作政權的重心，一切政治的勢力，都附從在軍事勢力之下，一切政治的組織，都附從在軍國組織之下，必須這樣，才能成為軍國主義的國家。如果不然，即使擁有很多的兵，我們不能說他是軍國主義的。譬如英美那樣帝國主義的大國，我們不能承認他是軍國主義，而黑山國那樣一個小國，是很的確的軍國主義。這一個道理，很多人是認識錯誤的。