（《白話文學史》節錄）
兩晉南北朝的文人用那駢儷化了的文體來說理，說事，諛墓，贈答，描寫風景——造成一種最虛浮，最不自然，最不正確的文體。他們說理本不求明白，隻要“將毋同”便夠了；他們記事本不求正確，因為那幾朝的事本來是不好正確記載的；他們寫景本不求清楚，因為紙上的對仗工整與聲律鏗鏘豈不更可貴嗎？他們做文章本不求自然，因為他們做慣了那不自然的文章，反覺得自然的文體為不足貴，正如後世纏小腳的婦人見了天足反要罵“臭蹄子”了。
然而這時候，進來了一些搗亂分子，不容易裝進那半通半不通的駢偶文字裏去。這些搗亂分子就是佛教的經典。這幾百年中，佛教從海陸兩麵夾攻進中國來。中國古代的一點點樸素簡陋的宗教見了這個偉大富麗的宗教，真正是“小巫見大巫”了。幾百年之中，上自帝王公卿，學士文人，下至愚夫愚婦，都受這新來宗教的震**與蠱惑；風氣所趨，佛教遂征服了全中國。佛教徒要傳教，不能沒有翻譯的經典；中國人也都想看看這個外來宗教講的是些什麽東西，所以有翻譯的事業起來。卻不料不翻譯也罷了，一動手翻譯便越翻越多，越譯越不了！那些印度和尚真有點奇怪，搖頭一背書，就是兩三萬偈；搖筆一寫，就是幾十卷。蜘蛛吐絲，還有完了之時；那些印度聖人絞起腦筋來，既不受空間的限製，又不受時間的限製，談世界則何止三千大千，談天則何止三十三層，談地獄則何止十層十八層，一切都是無邊無盡。所以這翻譯的事業足足經過一千年之久，也不知究竟翻了幾千部，幾萬卷；現在保存著的，連中國人做的注疏講述在內，還足足有三千多部，一萬五千多卷（日本刻的《大藏經》與《續藏經》共三千六百七十三部，一萬五千六百八十二卷。《大正大藏經》所添還不在內，《大日本佛教全書》一百五十巨冊也不在內）。